文/石羽修

中國社會(huì)缺乏信仰的現(xiàn)狀也許也跟傳統(tǒng)家文化正在逐漸走向敗落脫不了干系，因?yàn)檫@敗落的不僅僅是關(guān)于家庭的凝聚力和歸屬感，同樣敗落的也是一種信仰

望子成龍一直是中國社會(huì)幾千年來幾乎所有家長對(duì)兒女的最樸素愿望，這種愿望的強(qiáng)烈程度是世界上其他國家的父母們所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。這理由說起來并不復(fù)雜，從古到今，中國文化中關(guān)于“家”的概念是根深蒂固的，對(duì)一個(gè)個(gè)體而言，所屬家庭的凝聚力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會(huì)上所屬的其他任何團(tuán)體和組織，而這家庭或者家族便是用血緣關(guān)系來區(qū)分并延續(xù)的。且不說“不孝有三，無后為大”是不是封建思想的殘余，但這種思想一定是產(chǎn)生于家庭文化。這也不難理解，一個(gè)家族要是連正宗的繼承人都沒有了，還怎么可能傳承下去呢？

盡管傳統(tǒng)的家文化中有很多壓抑甚至是泯滅現(xiàn)代人性觀的糟粕，也是造成了家庭成員的男女之間、上下之間、長幼之間種種不平等的根源，但有一點(diǎn)是毫無疑問的，這就是：中國社會(huì)秩序的穩(wěn)定與一個(gè)家族的穩(wěn)定是有著深厚的關(guān)系的。王侯將相也好，庶民百姓也罷，歷史進(jìn)程的無數(shù)事實(shí)都印證著“一人得道、雞犬升天”的規(guī)律，社會(huì)秩序也便因劃分了等級(jí)的家族而建立并維持。

社會(huì)從農(nóng)牧手工發(fā)展到了工業(yè)化現(xiàn)代化，原本組成社會(huì)的單元結(jié)構(gòu)也從單一的家庭向著成分的多元化悄然變化著，企業(yè)等組織形式打破了一家人合作勞動(dòng)的傳統(tǒng)形式，也淡化了家庭成員之間的感情紐帶?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”，如今的同事之間每日相處10小時(shí)以上，比家庭成員之間共同相處的時(shí)間都要長，況且家庭成員相處的時(shí)間里大多都是睡大覺。這樣的形式讓現(xiàn)代人逐漸減弱甚至喪失了對(duì)家庭的依戀，家文化也到了很難傳承下去的地步了。

改革開放以來，民主自由人性人權(quán)什么的慢慢在舞臺(tái)上活躍起來，不用做什么統(tǒng)計(jì)也能想得到，這部分活躍的群體中，該有很大的比例是當(dāng)年受壓迫與受折磨的，而且貧下中農(nóng)的孩子也不能不服氣，當(dāng)年地主老財(cái)?shù)暮蟠缃癜l(fā)達(dá)的比例就是要高很多，這也是家庭文化傳承不息的一種證明。不能說一報(bào)還一報(bào)，但誰能說今天社會(huì)的好多看起來很過火的事情與當(dāng)年根本沒有關(guān)系么？而今天，我們所最需要做的首先就是考慮如何打破這種輪回的魔咒，找到日漸式微的中國傳統(tǒng)家文化的替代品。

中國社會(huì)缺乏信仰的現(xiàn)狀也許也跟傳統(tǒng)家文化正在逐漸走向敗落脫不了干系，因?yàn)檫@敗落的不僅僅是關(guān)于家庭的凝聚力和歸屬感，同樣敗落的也是一種信仰，一種危難時(shí)刻可以祈禱“列祖列宗保佑自己”的關(guān)于家族精神的信仰。有人說，從歷史上中國就是信仰雜亂的社會(huì)，其實(shí)不然，家文化一直以來都是中國人的精神信仰，只是并沒有上升到這個(gè)高度而已。

原本與中國文化最為相似的日本社會(huì)里，在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的家文化也遭到了顛覆，但凝聚力卻沒有喪失，個(gè)人對(duì)家庭的歸屬感被企業(yè)取而代之，家庭凝聚力也就轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)凝聚力，家庭親情變得淡漠讓人多少有些心寒，但父母與孩子之間的平等對(duì)話也就更加容易，孩子沒有了家庭感情的羈絆，沒有了后顧之憂，當(dāng)然可以選擇自由飛翔了，對(duì)孩子自己，對(duì)社會(huì)整體，都是一種積極作用，歐美社會(huì)應(yīng)當(dāng)更是如此吧？

羊是草食動(dòng)物，圈在圈里的小羊長大了也會(huì)在圈里，但據(jù)說很孝順長輩，知道反哺；而獅子是食肉動(dòng)物，小獅子長大了要被趕出去自己打天下，父子兄弟之間也要生死一搏。沒有獅子的強(qiáng)悍，也要有綿羊的忍韌，這是強(qiáng)弱分明的兩類動(dòng)物繁衍至今的法寶。獅子在那里都是獅子，可被趕進(jìn)城市叢林的綿羊們，失去了家庭圈欄的呵護(hù)，會(huì)怎么樣呢？