馬寅初在民國時期的主要經(jīng)濟思想

孫大權(quán)

（復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，上海200433）

作為最早一批從西方歸國的經(jīng)濟學(xué)博士，馬寅初畢生致力于在中國傳播和應(yīng)用現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論，提出了一系列影響深遠(yuǎn)的理論和政策，為中國經(jīng)濟學(xué)的成長和中國經(jīng)濟建設(shè)作出了重要的貢獻。他是民國時期公認(rèn)的中國經(jīng)濟學(xué)界的最大權(quán)威，也是整個20世紀(jì)中國最著名的經(jīng)濟學(xué)家之一。

在1949年以前，馬寅初的經(jīng)濟思想集中反映在《馬寅初演講集》《中國經(jīng)濟改造》《經(jīng)濟學(xué)概論》和《通貨新論》等著作中，《中國經(jīng)濟改造》和《經(jīng)濟學(xué)概論》為馬寅初應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)和理論經(jīng)濟學(xué)的代表作。筆者擬從馬寅初關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究的方法、中國生產(chǎn)要素的特點、經(jīng)濟制度設(shè)計、貨幣政策等方面去概述他在民國時期的主要經(jīng)濟思想，以期增進我們對馬寅初思想的認(rèn)識。

一、研究中國經(jīng)濟的方法論

馬寅初在研究中國經(jīng)濟的長期實踐中形成了獨特的方法，他強調(diào)本土化的應(yīng)用研究，采用連鎖循環(huán)和動態(tài)前瞻式方法，既左顧右盼，又瞻前顧后。馬寅初的方法論是認(rèn)識他經(jīng)濟思想的鑰匙。

（一）中國實情與西洋學(xué)理相配合

經(jīng)濟學(xué)有理論和應(yīng)用研究之分，也有國際化和本土化之別。馬寅初選擇的是：本土化的應(yīng)用研究。他強調(diào)中國經(jīng)濟學(xué)者應(yīng)將西洋的經(jīng)濟學(xué)理論與中國的具體實踐相結(jié)合，研究中國的事實，解決中國的問題。

早在1923年，馬寅初就批評了中國經(jīng)濟學(xué)界的西化現(xiàn)象，他說：“各學(xué)校所用之課本與參考書，都系西洋書籍，各著名雜志（除北京《銀行月刊》與經(jīng)濟討論處所編輯之《經(jīng)濟周刊》）所討論之問題，亦多近于西洋學(xué)理，其結(jié)果吾國學(xué)子，對于西洋學(xué)理，固稍知其皮毛，而對于本國經(jīng)濟狀況，則懵無所知，畢業(yè)之后，出世問事，則須從新學(xué)過，鄙人自己即有此感觸，光陰荏苒，人壽幾何，以此方法，而造就人才，不免太不經(jīng)濟。須知中國有中國的問題，決不能以西洋學(xué)理，為解決之秘訣，必須從研究中國的事實入手，不知病源，雖有名醫(yī)，亦無所用也。自此以后，深望吾國經(jīng)濟學(xué)者，從事于研究中國的事實，解決中國的問題，幸無高談?wù)芾恚瑢Ｒ晕餮髮W(xué)理相炫耀”。［1］馬寅初提出中國經(jīng)濟學(xué)者應(yīng)研究中國事實以解決中國問題，要進行本土化的應(yīng)用研究。

在《中國經(jīng)濟改造》的結(jié)論部分，馬寅初指出：“可知解決中國問題，非熟讀幾本外國教科書所能從事。中國自有特殊情形，吾人自有從實際上去找解決辦法，外國學(xué)術(shù)只能作為參考，不能奉為天經(jīng)地義也?！保?］573

針對劉絜敖批評中國經(jīng)濟學(xué)者有重視研究具體問題而忽略研究理論的看法，馬寅初指出：劉絜敖的論斷“固然不是沒有道理，但是現(xiàn)在中國所需的，是使國民明了國內(nèi)經(jīng)濟的情形與當(dāng)前經(jīng)濟問題的解決，而不是高深的理論。我們?nèi)绻谎芯坷碚?，試問對于今日的中國，實際上有什么好處呢？”［3］423

馬寅初并非不重視經(jīng)濟理論的研究，他將經(jīng)濟理論分為純粹理論與經(jīng)驗理論兩種，認(rèn)為中國經(jīng)濟學(xué)者應(yīng)重視經(jīng)驗理論研究。他說：“我們從泰西搬來的理論，既不以中國的現(xiàn)實為對象，可以視同純粹理論，是一種訓(xùn)練思想的寶貴工具。它不僅訓(xùn)練了我們的思想，且教會了我們研究的方法，可以說純粹理論包括了經(jīng)濟哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)方法論兩部分；讀了這兩部分，我們所得的益處確實不少。至于經(jīng)驗理論，就是經(jīng)驗的經(jīng)濟理論，是中國的經(jīng)濟學(xué)者，就一定范圍，以一定的立場，把內(nèi)容復(fù)雜、包羅萬象的國內(nèi)經(jīng)濟事實搜集起來提煉凈化之結(jié)果。在提煉之時，就要用從西洋學(xué)來的方法，那么影響我們的經(jīng)驗理論的主要因素，不外乎客觀的經(jīng)濟事實與主觀的研究方法。”就是要“把中國的實情和西洋的學(xué)理配合起來，”“將純粹理論與現(xiàn)實合冶一爐，得出一種經(jīng)驗理論”。［4］2－3馬寅初將經(jīng)濟理論一分為二，純粹理論由歐美經(jīng)濟學(xué)家研究，中國經(jīng)濟學(xué)家主要是搬運和引進；經(jīng)驗理論就是由中國經(jīng)濟學(xué)者運用西洋學(xué)理研究現(xiàn)實中國經(jīng)濟問題，在學(xué)以致用的過程中進行必要的理論提煉。馬寅初認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)既有全球性，也有國別性，強調(diào)了西洋學(xué)理與中國實情的結(jié)合，然而，這種思想也限制了中國經(jīng)濟學(xué)者探索更抽象更具普遍性的理論的努力。

馬寅初本人的科學(xué)實踐就是以研究經(jīng)濟實務(wù)為特色，當(dāng)時的經(jīng)濟學(xué)家對他就有所評論。朱通九指出：“關(guān)于經(jīng)濟理論方面，馬氏以忠實介紹外國經(jīng)濟學(xué)說者居多，不過馬氏提出解決各項經(jīng)濟問題之建議，均頗切實而甚易付諸實施。此為馬氏之最大優(yōu)點。”［5］夏炎德也認(rèn)為：“馬于中國經(jīng)濟實況十分嫻熟，每于談理論后牽至實務(wù)，且有時題名理論，內(nèi)容仍論實務(wù)，此殆其整個之思維方式如斯。故余謂馬寅初先生之貢獻在經(jīng)濟實務(wù)而不在經(jīng)濟理論也?！保?］

（二）經(jīng)濟連鎖與循環(huán)

馬寅初認(rèn)為：“經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)之各部皆相互依靠，沒有一部是獨立的。推而至于宇宙，亦莫不如此。”［7］294由此，他認(rèn)識到經(jīng)濟有靜態(tài)和動態(tài)均衡，也有局部與一般均衡，所有經(jīng)濟運行相互連鎖，一環(huán)接著一環(huán)，且首尾銜接一起形成經(jīng)濟循環(huán)。

1.經(jīng)濟社會各部門的連鎖與循環(huán)。馬寅初將經(jīng)濟社會看成一個統(tǒng)一的人體，將貨物資金的流通看成是人體的血液循環(huán)。他說：“經(jīng)濟之與社會，猶血脈之與人身。人身之血脈循環(huán)往復(fù)，新陳代謝，則生機不絕。經(jīng)濟動力之流通舒暢，周轉(zhuǎn)不息，則社會繁榮。倘血脈之流通發(fā)生障礙，或竟至停止，則人身不死亦病矣。經(jīng)濟周轉(zhuǎn)不靈，則社會發(fā)生恐慌矣?！保?］51圖1為馬寅初構(gòu)建的上海、浙江地區(qū)的經(jīng)濟循環(huán)流通圖。

圖1 經(jīng)濟動力之流通與經(jīng)濟生產(chǎn)的關(guān)系圖

該圖將農(nóng)村與城市、中小城市與大城市、中國與外國等不同空間聯(lián)系起來，也將農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)、運輸業(yè)等不同產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來；還將農(nóng)工商學(xué)兵各個階層聯(lián)系起來；最后將消費者、生產(chǎn)者，資金聚集分散、貨物周轉(zhuǎn)流通等聯(lián)系起來，由此形成一個經(jīng)濟社會大循環(huán)。

他特別指出：流動循環(huán)的核心是資金和貨物的反向運動?！扳n票向一個方向進行（自左至右），而絲綢向反對方向進行（自右至左），糧米與絲綢相連，同一方向進行。如是，鈔票與絲、米共同造成一種經(jīng)濟動力。猶如投石于水，壓力由上而下，而水則由下而上，兩者方向雖不同，卻合成一種流通動力?！保?］53

馬寅初于1935年提供了一個更簡明的經(jīng)濟循環(huán)圖（見圖2）。［8］459如將該圖的工廠改為廠商，工人改為家庭，買布改為買貨，就變成為一個簡明的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟循環(huán)模型?？梢婑R寅初的模型已具有現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟循環(huán)圖雛形。馬寅初模型缺點在于抽象不夠，比如：支出買布，收入布價。將“布”字改為“貨”字，其抽象程度就高得多。

圖2 簡明經(jīng)濟循環(huán)圖

2.經(jīng)濟政策與經(jīng)濟形勢的循環(huán)。在《我國銀本位應(yīng)放棄乎抑應(yīng)維持乎——向美考察團進一忠告》中，［8］433馬寅初構(gòu)建了一個不同經(jīng)濟政策都不能解決問題的循環(huán)圖（見圖3）。該圖顯示馬寅初將經(jīng)濟政策與經(jīng)濟形勢聯(lián)系起來形成了一個特殊的經(jīng)濟循環(huán)。

圖3 經(jīng)濟政策與經(jīng)濟形勢的循環(huán)圖

3.政治、經(jīng)濟、社會、文化相互影響的循環(huán)。在《農(nóng)村經(jīng)濟與家庭觀念之關(guān)系》［9］460中，馬寅初提出中國家庭觀念發(fā)達是中國經(jīng)濟落后的最初原因，由此，他構(gòu)建了一個包括政治、經(jīng)濟、社會、文化相互影響的循環(huán)圖（見圖4）。圖示的觀點不一定正確，但馬寅初的思想?yún)s異常清楚地由該模型呈現(xiàn)出來。

圖4 政治、經(jīng)濟、社會、文化相互影響的循環(huán)圖

（三）動態(tài)與前瞻研究

馬寅初贊同克拉克動態(tài)（Dynamic）經(jīng)濟觀，他認(rèn)為經(jīng)濟生活本質(zhì)上是一動態(tài)生活，原因有五種：人口繁殖、資本增加、新發(fā)明或新發(fā)現(xiàn)、管理的進步以及欲望的變遷。均衡與動態(tài)相反相成，“雖現(xiàn)實的經(jīng)濟社會，變動不居，無所謂均衡，但事物趨平之勢力，永遠(yuǎn)存在。猶如大洋海面，掀風(fēng)作浪，無時或平，但浪之凸處另有一種勢力使之降落，而浪之凹處，必使之上升，務(wù)使高者低，低者高以至于平。”［7］287，［10］93－121

馬寅初根據(jù)經(jīng)濟是動態(tài)演變的觀點，特別強調(diào)現(xiàn)在與未來演變相結(jié)合的前瞻式研究，建議的政策是現(xiàn)在與未來兼顧最優(yōu)，有動態(tài)優(yōu)化的思想。即是提前或事前的未雨綢繆，非應(yīng)急的臨渴掘井。他將過去、現(xiàn)在、未來相聯(lián)系，結(jié)合前面他的經(jīng)濟連鎖與循環(huán)法，他的研究既是瞻前顧后，又是左顧右盼。

1931年“9·18”事變至全面抗戰(zhàn)開始前，馬寅初思考的是戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后怎么辦，《中國經(jīng)濟改造》即為準(zhǔn)備戰(zhàn)爭和克服危機之作。到1936年，馬寅初更是全部精力研究如何經(jīng)濟抗戰(zhàn)，連寫五篇研究非常時期財政、貨幣、經(jīng)濟的文章。他將非常時期分為：第一，準(zhǔn)備時期；第二，戰(zhàn)爭時期；第三，整理時期。在準(zhǔn)備時期就要考慮到戰(zhàn)爭時期和整理時期，他提出的“開征所得稅”就是兼顧三個時期的一個政策，一方面預(yù)計彌補沿海淪陷后，關(guān)稅、鹽稅和統(tǒng)稅大量喪失后稅收嚴(yán)重不足，另一方面又防止戰(zhàn)時多發(fā)鈔票導(dǎo)致戰(zhàn)后通貨膨脹。［3］293

1937年7月中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，馬寅初即開始思考戰(zhàn)后經(jīng)濟問題。如《中國今后經(jīng)濟建設(shè)之趨勢》（1938年）、《提議對發(fā)國難財者開辦臨時財產(chǎn)稅以充戰(zhàn)后之復(fù)興經(jīng)費》（1940年）、《通貨新論》（1944年）等論著均是以戰(zhàn)后經(jīng)濟為主題。

馬寅初動態(tài)前瞻式研究使他看到了別人看不到的問題，抗戰(zhàn)時期他看到了采取通貨膨脹政策將對經(jīng)濟社會產(chǎn)生嚴(yán)重危害。20世紀(jì)50年代，他看到了如果按2％～3％的人口增值率，50年后中國人口將達到16億～26億的龐大規(guī)模。恰恰在這兩個問題上，馬寅初難以得到急功近利的政治家的理解。

二、資本不足論

從19世紀(jì)20年代到60年代，馬寅初經(jīng)濟思想有一條貫穿始終的主線，就是他對中國資本不足的深刻認(rèn)識，“中國經(jīng)濟問題就是資本不足問題”。他意識到在勞動、土地、資本、企業(yè)四大生產(chǎn)要素中，中國資本不足是經(jīng)濟發(fā)展的主要障礙。

（一）“資本神圣”

馬寅初認(rèn)為：中國特別缺乏資本，資本對于中國不是萬惡，而是神圣。“我們中國的所謂資本家，不過是幾十萬幾百萬元，要與美國資本家比擬，正是有天壤之別呢。美國資本家總要在幾億元以上，所以我說資本不足，或竟可說中國沒有資本。資本既然不足，哪有不思增加之理，為什么呢？因人工與資本是相輔而形，是不相背而弛的，所以我說，‘勞動果是神圣，資本也是神圣’?！薄八詿o論什么事業(yè)，一定要有資本去輔助它的，假使講了‘資本萬惡’，中國再也不要想有富足的一日?！保?1］502－507“但在我國，工人貧困之狀況，乃因人口增加，而同時資本不能增加，坐是事業(yè)無發(fā)展之望，人民有饑寒之苦，故我國分配之不均，乃生產(chǎn)不足之表現(xiàn)，決非資本過剩之結(jié)果。與其謂資本萬惡，毋寧謂資本神圣。”［12］15馬寅初用“資本神圣”論針對“勞動神圣”論，其理論依據(jù)是中國資本少，故資本邊際生產(chǎn)力還處在遞增階段，中國勞工多，故中國勞動邊際生產(chǎn)力遞減。生產(chǎn)是資本和勞動結(jié)合的產(chǎn)物，中國資本少，勞工多，人均擁有的資本太少，因此，中國發(fā)展生產(chǎn)力最需要者為資本。

（二）保護資本家

1927年，馬寅初指出：“吾人亟須研究改善工人待遇之方法，但工人之待遇既改善矣，而資本家之困難亦需設(shè)法消除，方得謂平……乃今日之革命家只注力于勞工之改善，而忘卻資本方面之為難情形，殊屬偏而不當(dāng)。”“中國的資本家所創(chuàng)辦的工廠，如絲廠等，近年來都不十分興旺，有的甚至于完全失敗……凡此皆足以證明吾國之資本家已在日暮途窮之日，加以關(guān)稅不自主，洋貨源源而來，國貨不能與之競爭，萬惡之厘金又不能立時裁去，國貨在國內(nèi)不能暢銷，金融界時形恐慌，利息無法使之降低，而巨額之關(guān)、鹽稅款又存放于外國銀行，使國內(nèi)之金融益加干燥。且自光復(fù)以降，連年戰(zhàn)爭，民不聊生，人民之購買力減少，出品之銷路自絕……若于此之上，又加以逃兵之劫掠，軍閥之勒索，官廳之派捐，以及地方義務(wù)之分擔(dān)，更足以見資本家之束手待斃矣?！保?3］43－44“說者謂勞工所受之痛苦，系完全受資本家剝削。實則今日中國之所謂資本家者，其命運與勞工亦相差無幾，有時反受勞工之剝削”，如不能隨意淘汰冗員。［13］106從上面材料可知，馬寅初描繪了一幅中國資本家的痛苦圖，其命運與勞工相差無幾，因此，既然勞工需要保護，當(dāng)然資本家也需要保護。

除此之外，馬寅初還認(rèn)為：商人（包含實業(yè)家）是社會進步的原動力，“政府有許多做不到的，商人公然能夠做到。政府如能夠成一個頂好的來幫助商人，那么中國的前途未可限量了?！保?1］536－537“現(xiàn)在應(yīng)該最先解決的，就是叫有資本的人，拿資本出來去辦生產(chǎn)事業(yè)?！保?2］29－30“可知吾國現(xiàn)在之大患，不在產(chǎn)業(yè)之不共，乃在資本之缺乏。吾國無真正資本家，現(xiàn)在所得移（稱）為資本家者，寥寥無幾。以之經(jīng)營實業(yè)，每多患微薄。倘并此而均平之，則俄國前車之鑒不遠(yuǎn)。言念及此，不寒而栗?！保?4］馬寅初從資本家在中國社會的重要作用，進一步論證了資本家需要愛護。

（三）發(fā)展大資本

1927年5月，馬寅初針對孫中山三民主義“節(jié)制資本”，以及吳鼎昌工商業(yè)的資本必須限于一千萬元以下等言論，提出：“資本主義之毛病，不在資本之大小，而在選舉被少數(shù)大股東把持，狼狽為奸。故公司之資本不必加以限制，只要使股權(quán)分散，使士、農(nóng)、工、商各界人士都有購買股票的機會，庶幾不會被少數(shù)人把持了……由此看來，不但中央的資本不必加以限制，即各公司的資本，亦不必有限制。所以‘節(jié)制資本’當(dāng)作‘節(jié)制大資本把持一切’解。”［13］61我國新經(jīng)濟政策“可以歸納為三種：（一）節(jié)制資本，保護小量生產(chǎn)，如五百萬元資本的公司；（二）大量生產(chǎn)，由政府承辦，但既沒有賠款，復(fù)沒有經(jīng)驗，似乎是靠不住的；（三）一面保護關(guān)稅，一面大量生產(chǎn)，仍由私人辦理，不使大股東操縱，與英國公司之辦法一樣……第一種小量生產(chǎn)，不能與外國競爭，且不經(jīng)濟；第二種現(xiàn)在各省市政府亦無力主辦；還是第三種私人辦理，比較適宜一點。”“故吾國今后之新經(jīng)濟政策，當(dāng)采大量生產(chǎn)，資本集中之方法，‘節(jié)制資本’四字當(dāng)作‘節(jié)制大資本把持一切’解?！保?3］69從上述材料可知，馬寅初主張英國式的自由竟?fàn)庂Y本主義，對大資本，不主張節(jié)制，應(yīng)允許鼓勵其發(fā)展，以便同國際大資本競爭。

（四）協(xié)調(diào)勞資關(guān)系

馬寅初認(rèn)為：“勞資問題，為經(jīng)濟上之分配問題。因分配不均，發(fā)生問題。因是工會中人以為欲解決分配的不均，非先推倒資本制度，攻擊資本主義，和‘打倒資本家’不可。否則恐難奏效。然此說余實不敢贊同。須知我國目下資本缺乏，何來資本家。資本制度的基礎(chǔ)未固，何來資本主義的罪惡。須知我國的勞資的糾紛，不在分配，而在生產(chǎn)。如生產(chǎn)能依一定的計劃而增多，勞資兩方，各能多得，種種糾紛自能減少。”［15］

在《中國經(jīng)濟改造》中，馬寅初指出：“今日歐美之勞資問題，與吾國不同，彼所患者，分配不均耳。勞資爭議，無妨害整個社會、國家之公共利益，故政府只能因勢利導(dǎo)，以助其自行解決，不宜于干涉，致蒙剝奪雙方法益之嫌。反之中國所患者，非分配不均，乃生產(chǎn)不足耳。欲求生產(chǎn)之足，必設(shè)法使勞資合作，以免一方攻擊，一方防御之無謂犧牲”。［2］251因此，馬寅初建議政府采用強制仲裁，協(xié)調(diào)勞資雙方，避免工潮影響資方，以吸引內(nèi)外資本投資。

（五）利用外資

在《中國經(jīng)濟改造》中，馬寅初用六章篇幅論述利用外資，他認(rèn)為：“我國資本既感缺乏，技術(shù)人才，尤覺寥落。今后欲與諸先進國并駕齊驅(qū)，僅賴本身之蓄積與經(jīng)驗，其事功必在百數(shù)十年之后，欲求速效，非借助外國資本與技術(shù)不可?！保?］297他認(rèn)識到利用外資已經(jīng)沒有討論余地，問題在于如何利用外資而不被外資利用。為此，馬寅初討論了既利用外資為我服務(wù)又要防止外資控制中國經(jīng)濟的各種政策。他還極力反對萬國儲蓄會利用有獎儲蓄大量吸收中國資本，認(rèn)識到這是被外資利用。［8］144

（六）反對官僚資本

早在1920年代，馬寅初即對國家資本主義采取批評態(tài)度，認(rèn)為中國政府“非特?zé)o錢并且辦也辦不好，設(shè)使中國實行國家資本主義，必致錢入官吏的腰包，而成官吏資本主義（Official Capitalism）。”①

在1940年代，馬寅初觀察到國民黨政府的官員通過經(jīng)辦國營企業(yè)大發(fā)其財，國營事業(yè)變成官營事業(yè)，官營事業(yè)又變成幾個大官僚家庭私人控制的產(chǎn)業(yè)，而老百姓特別是農(nóng)民卻越來越窮，這就是官僚資本主義道路。［10］290馬寅初呼吁“我們必須避免走上官僚資本的路。倘使我們走上真正的資本主義的路，那還有一點希望?！惫倭刨Y本主義與真正資本主義有兩點區(qū)別：（一）真正資本主義的資本家財富能聚能散，像美國卡耐基、洛克菲勒等人，大部分財產(chǎn)用之于社會；而官僚資本家將財富留給子孫吃光用光。（二）真正資本家的資本來源，是他們自己的儲蓄；而官僚資本家的資本來源于無中生有的剝奪大眾。［10］381

綜上所述，由于資本不足，所以資本神圣，因此要保護資本家，發(fā)展大資本，協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，利用外資，反對官僚資本。在新中國也是因為資本不足，所以要計劃生育，使人口增長與資金積累相平衡。

另外，馬寅初將資本和資本主義兩個概念分開，他說：“資本主義者乃以私人之資本剝削勞苦群眾以自肥，宜為世人所咒罵，至于資本本身不但不剝削他人，且為生產(chǎn)之要具，欲發(fā)展經(jīng)濟，非賴資本之力不為功?！保?］67

馬寅初的資本不足論來源于克拉克的“邊際生產(chǎn)力論”，他說：“中國手工業(yè)工人要花五十天的工夫才能抵得上一個美國工人一天所生產(chǎn)的。中國工人的生產(chǎn)力如此低微，部分地歸因于勞工的低效率，但主要地歸因于資本投資的稀少?！保?］353，380－386中國的問題是勞力過剩，資本不足，勞力的邊際生產(chǎn)力處于下降階段，資本的生產(chǎn)力處于上升階段。

馬寅初與同時代的經(jīng)濟思想家相比，強調(diào)了中國資本的稀缺性，翁文灝、陳長蘅強調(diào)的是中國耕地不足，何廉、王亞南等人卻不承認(rèn)中國要素有缺陷。

三、經(jīng)濟制度論

在1930年代，馬寅初被稱為中國資本主義思想的代表。［16］他關(guān)于經(jīng)濟制度的主張大致可分為三個階段，在1920年代，提出資本神圣，傾向于英美式的自由資本主義，在1930年代，宣揚統(tǒng)制經(jīng)濟，傾向于國家資本主義，在1940年代，主張吸收德、蘇、美各家之長形成混合經(jīng)濟制度，在混合經(jīng)濟中，反對官僚資本主義，傾向自由資本主義。

在1920年代，馬寅初反對社會主義，主張資本神圣，要求保護資本家，并提出不能簡單地講節(jié)制資本，應(yīng)發(fā)展大資本。這些主張說明他贊同英美式的自由資本主義制度。

到1930年代，馬寅初對自由競爭的資本主義認(rèn)識開始轉(zhuǎn)變。1929年資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟大危機，1931年夏，中國遇見罕見的大水災(zāi)，這年9月日本又占領(lǐng)東北，世界和中國都處于大動蕩之中。在這種背景下，馬寅初思想有了新的變化，1931年9月，馬寅初開始批評自由競爭的資本主義，《東方雜志》的按語指出：“馬寅初教授向傾向于資本主義，近因鑒于世界經(jīng)濟之衰落，各國失業(yè)恐慌之危機，對于資本主義深致懷疑，且主張中國今后宜采仿俄國有計劃的生產(chǎn)，以促國民經(jīng)濟之進步?！保?］375從此，馬寅初對自由資本主義的各自為政及過量生產(chǎn)，以及貧富懸殊等問題進行了系列批判，他希望將蘇聯(lián)的計劃生產(chǎn)與資本主義的價格制度結(jié)合起來，以創(chuàng)造一種新制度。1933年10月后，統(tǒng)制經(jīng)濟在中國形成思潮，馬寅初極力贊成統(tǒng)制經(jīng)濟論，并進行了潛心研究，1935年初出版的名著《中國經(jīng)濟改造》就是其研究統(tǒng)制經(jīng)濟的成果。他在該書中提出：“中國欲以自由競爭政策發(fā)展實業(yè)，勢已不能。然則中國經(jīng)濟之出路，只有統(tǒng)制經(jīng)濟之一途，顯然可見?！彼鲝埖慕y(tǒng)制經(jīng)濟不是蘇聯(lián)式的社會主義計劃經(jīng)濟，而是歐美式的國家資本主義。他認(rèn)為：“要知俄制過于極端，歐美制未嘗不可效法也。”“我國尚以私有財產(chǎn)制為基礎(chǔ)，非維持個人之創(chuàng)造力，不足以輔助民族資本之發(fā)展?！保?］174－179

馬寅初的國家資本主義主張，后來成為國民黨發(fā)展官僚資本主義的理論依據(jù)，這恐怕是馬寅初始料未及的。王亞南在1948年指出：“馬寅初先生在戰(zhàn)時以至戰(zhàn)后，均以痛烈反對豪門資本見稱，其實他在中國經(jīng)濟改造中所強調(diào)的重商主義，全體主義，統(tǒng)制主義，正好是在中國社會經(jīng)濟條件下造出豪門資本的有力武器。至今還沒有一個人如此向馬先生‘反唇相譏’，馬先生也許還不大覺得。因為他原本就沒有想到全體主義，統(tǒng)制主義，就在資本主義社會，也是獨占資本所用以剝削愚弄人民的統(tǒng)治工具。中國因為沒有發(fā)達的產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，所以，在戰(zhàn)爭過程中，一經(jīng)模仿的運用那種統(tǒng)制的法寶，就靠著特殊商業(yè)金融的支援，而把那種特別畸形丑相的豪門資本造成了?！保?7］

在《中國今后經(jīng)濟建設(shè)之趨勢》（1938年）中，馬寅初提出中國應(yīng)采取俄、德、英美三種經(jīng)濟模式之長，再參以己意，而成一新的制度?！爸毓I(yè)國營，輕工業(yè)私營，系仿效蘇俄國營之一半；中、中、交、農(nóng)四行由政府操縱，施行法幣政策，加強金融機構(gòu)，有類乎德國之紙幣政策。將來工業(yè)無論為國營或民營，皆將利用外國之資本與技術(shù)，英、法、美苦于有錢無處用，有技術(shù)無所施，我則錢才兩缺，非借重外資與外人不可。孫總理實業(yè)計劃已詳為論列，是則抄襲英美發(fā)展經(jīng)濟之成規(guī)。此三種方式，若比較其程度，則采取蘇俄式之成分較多，采取德國式之成分最少，英、美資本亦將加以相當(dāng)利用，故結(jié)果成為折衷方案，最適合于中國目前需要，將來必能勇往邁進，大同世界不難達到?！保?］72－73馬寅初此時提出的經(jīng)濟制度是偏重統(tǒng)制經(jīng)濟的混合經(jīng)濟制度。

事隔近10年，在《中國經(jīng)濟之路》（1947）中，馬寅初再次論述了中國應(yīng)如何學(xué)習(xí)采納俄、德、英美三種經(jīng)濟模式問題，兩篇文章都主張要選取三種模式的精華而成混合經(jīng)濟，在敘述三種模式的特點時也幾乎一致，但他不再主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)國營方法，也不主張在混合經(jīng)濟中蘇俄成分較多。他說：“我們不完全采用英美資本主義自由競爭的制度，亦不完全采用蘇聯(lián)社會主義一切國營的制度，乃提出一種混合經(jīng)濟的制度，國營企業(yè)與民營企業(yè)同時并進。完全用英美式的建設(shè)，是不合時代的需要；完全用蘇俄式的建設(shè)，是非中國所能辦到的；故不得已采用混合制，但不是漫無計劃的?！保?0］455，460顯然，馬寅初主張的混合經(jīng)濟似乎已經(jīng)沒有偏重，為何他的思想會起變化，他的思想到底是偏向什么呢？

1940年代，以孔祥熙、宋子文為代表的國民黨大官，利用統(tǒng)制經(jīng)濟（統(tǒng)制貿(mào)易、統(tǒng)制匯兌等）和操縱的國營企業(yè)，大發(fā)國難財。從1940年開始，馬寅初在堅決反對孔、宋等官僚貪污行為過程中，使他逐步認(rèn)識到：“其做生意之時，以統(tǒng)制貿(mào)易為名，以大發(fā)其財為實，故所謂統(tǒng)制者，是一種公私不分之統(tǒng)制?！保?940年7月）［7］182“而今天的所謂國營，就是在這樣掩藏中來發(fā)展官僚資本的。”（1945年12月）［10］290中國“是貪官遍地，國營就成了官辦，辦來辦去把財富都辦進私人的荷包?！保?946年3月）［10］312因此，馬寅初對國營企業(yè)、官僚資本有了新的認(rèn)識，認(rèn)為我們必須避免走上官僚資本的路。［10］381

1947年7月，馬寅初在《經(jīng)濟學(xué)概論》中明確地指出中國應(yīng)歡迎自由資本主義，他說：

自由資本主義時代在中國并沒有過時，不但沒有過時，且還沒有真正開始。吾人現(xiàn)在在經(jīng)濟上所遭遇到的種種困難和危機，并不是由于自由資本主義發(fā)展得太快而來，乃是由于自由資本主義發(fā)展得太慢和太遲而來。在自由資本主義已經(jīng)沒落，獨占資本主義已經(jīng)抬頭的英、美，否定自由資本主義的批判，是應(yīng)時而來的，但以這種批判盲目地移用之于中國，真是牛頭不對馬嘴，為害不可勝言。在一黨專政之下，論壇上不檢討如何發(fā)展自由資本主義，反儼乎其然地批判自由資本主義，殊不知中國并不是走在資本主義的前面，乃是落在它的后面。歐西的資本主義，是從打倒封建勢力的斗爭中產(chǎn)生出來的，中國不能視為例外。［7］208

可見，在1940年代，馬寅初在其主張的混合經(jīng)濟制度中，反對官僚資本主義，傾向自由資本主義。

四、貨幣論

民國時期，貨幣金融問題為中國英美派經(jīng)濟學(xué)家討論的中心。作為中國金融學(xué)的權(quán)威，馬寅初參與了各個時期貨幣金融政策的討論，貨幣金融思想是馬寅初經(jīng)濟思想的重要組成部分。

法幣改革前，馬寅初關(guān)注的重心是幣制改革。早在1920年，馬寅初即主張“廢兩改元”，統(tǒng)一全國貨幣。［11］382－383為了實施“廢兩改元”，馬寅初進行了長期不懈的論證和呼吁。南京國民政府成立后，1928年春，在浙江省政府委員會第89次會議上，時任該省政府委員的馬寅初提出“統(tǒng)一國幣應(yīng)先實行廢兩用元案”。1928年3月21日，浙江省政府將此案上呈南京國民政府，國民政府令財政部簽復(fù)，財政部又令所屬金融監(jiān)理局研究施行。［18］馬寅初的提案得到了當(dāng)局的高度重視，對國民政府1933年實施廢兩改元政策有推動作用。

除堅決主張“廢兩改元”外，馬寅初還對各種貨幣改革主張?zhí)岢鲞^批評意見，他批評了劉冕執(zhí)的“能力本位制”，閻錫山的“物產(chǎn)證券制”，徐青甫的“虛糧本位制”。在1934年～1935年金融危機期間，面對白銀外流，通貨緊縮，馬寅初還同顧翊群、姚慶三、趙蘭坪等人放棄銀本位的幣制改革主張進行了激烈的論戰(zhàn)。馬寅初認(rèn)為，中國經(jīng)濟問題的癥結(jié)在國際貿(mào)易的入超，“為今之計，欲保國內(nèi)現(xiàn)銀，惟有使國際貿(mào)易得其平衡，解決入超。蓋入超為現(xiàn)銀外流之根本原因，阻止現(xiàn)銀外流，當(dāng)對此根本設(shè)法，此以成為舉國一致之意見，故言及中國之銀問題，結(jié)論必由銀問題轉(zhuǎn)入于國外貿(mào)易問題。”［8］420馬寅初總體上是反對輕易進行放棄銀本位的法幣改革，但作為學(xué)術(shù)權(quán)威，他不斷地向貨幣改革派提出各種各樣的問題，迫使論戰(zhàn)對手將問題討論得越來越深入，顧翊群、趙蘭坪、姚慶三等人正是在回應(yīng)馬寅初的問難時，才不斷地完善他們有關(guān)法幣改革的主張。

法幣改革后，馬寅初轉(zhuǎn)而支持和肯定法幣政策，認(rèn)為法幣制度“實開中國貨幣制度之新紀(jì)元”［19］，“歷年雖淺，而成功甚大。茍無法幣，恐今不能抗戰(zhàn)?！狈◣胖贫仁怪袊泿沤y(tǒng)一，“此種不流血之革命，收效之宏，實甚于秦之統(tǒng)一六國”。［7］110同時，馬寅初也擔(dān)心法幣改革后，政府容易采取通貨膨脹政策，為此，他主張的重心轉(zhuǎn)為防止和治理通貨膨脹，他說：“余極端反對通貨膨脹，一則物價騰貴，貧民無以為生，不免鋌而走險；二則物價飛漲，造成暴富，階級仇恨愈深，內(nèi)部容易發(fā)生變亂；三則通貨一經(jīng)膨脹，無法制止，卒至愈發(fā)愈多，一若德之馬克、俄之盧布，結(jié)果鈔票一錢不值，人民儲蓄如數(shù)沖銷，戰(zhàn)后欲圖復(fù)興，活動資本已不可得。”［3］223馬寅初深刻認(rèn)識到通貨膨脹對政治、經(jīng)濟、社會的巨大危害。

1938年～1940年，應(yīng)否維持法幣匯價引起了論爭。馬寅初認(rèn)為法幣為“匯兌本位”制度，法幣本身無價值，要靠外匯來代表他的價值，維持法幣匯價就等于維護法幣制度，馬寅初堅決主張維持法幣匯率。為此，他同以葉元龍、厲德寅、陳長蘅為代表的法幣貶值派進行了激烈的論辯。

1940年初，通貨膨脹漸成加速之勢，馬寅初認(rèn)為，要物價穩(wěn)定，關(guān)鍵是穩(wěn)定法幣，使法幣能發(fā)能收。而收回或少增發(fā)甚至不增發(fā)法幣，就需要錢，但吸收上海游資與利用外資均有困難，只有從對內(nèi)公債、征稅想法。于是，他提議發(fā)國難財?shù)娜四贸鲥X來收回膨脹的紙幣，以防止惡性通貨膨脹。［7］198馬寅初的主張因觸動特權(quán)階級利益而根本無法實行，他反而因此被蔣介石軟禁。

1944年，馬寅初出版他的貨幣新著《通貨新論》。他在《自序》中說：“本書之用意，在將第一次大戰(zhàn)后所發(fā)明之各種新學(xué)說，凡可為中國將來整理通貨之理論的根據(jù)，與大戰(zhàn)后各國調(diào)整通貨之種種方法與步驟，凡可為中國整理通貨之經(jīng)驗的根據(jù)者，著成專著，對于當(dāng)前的大時代，作一涓埃的貢獻?！笨梢婑R寅初著述的目的在于為中國戰(zhàn)后治理已經(jīng)膨脹的通貨提供參考，他詳細(xì)比較了膨脹法（德國實行，發(fā)行新鈔取代膨脹的鈔票）、緊縮法（英國實行，提高幣值使物價跌落）、釘住法（法國實行，本幣釘住主要外幣）的利弊，最初他認(rèn)為中國應(yīng)實行緊縮法，后來他發(fā)現(xiàn)在惡性通貨膨脹情況下，恐怕只能實施代價極大的膨脹法了。1948年的金圓券改革實際上就是馬寅初所論的膨脹法。

為了論證前述的一系列貨幣政策，馬寅初介紹和使用了西方各種貨幣理論，如卡塞爾購買力評價論，馬歇爾、費雪等人的貨幣數(shù)量論，哈耶克的中性貨幣論、維克塞爾的自然利率論等。對于凱恩斯的貨幣論，馬寅初主要是運用凱恩斯《貨幣改革論》和《貨幣論》中的觀點。1936年凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，馬寅初在1937年的文章就提到該書并贊同其減低利率以促進經(jīng)濟發(fā)展的主張，［20］但是，馬寅初在仔細(xì)研究了凱恩斯“一般理論”后，認(rèn)為該理論并不適合農(nóng)業(yè)中國。［4］18

注釋：

①此文為馬寅初1927年4月28日所講，馬寅初提到的“官吏資本主義”，恐怕是“官僚資本主義”在中國的最早表述。見《馬寅初演講集》（第四集），商務(wù)印書館1928年彼，第143頁。

［1］馬寅初.馬寅初全集補編［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2007：531.

［2］馬寅初.馬寅初全集（第8卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［3］馬寅初.馬寅初全集（第9卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［4］馬寅初.馬寅初全集（第13卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［5］朱通九.近代我國經(jīng)濟學(xué)進展之趨勢［J］.財政評論，1941，5（3）：122.

［6］夏炎德.中國近百年經(jīng)濟思想［M］.上海：商務(wù)印書館，1948：177.

［7］馬寅初.馬寅初全集（第11卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［8］馬寅初.馬寅初全集（第7卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［9］馬寅初.馬寅初全集（第5卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［10］馬寅初.馬寅初全集（第12卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［11］馬寅初.馬寅初全集（第1卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［12］馬寅初.馬寅初全集（第2卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［13］馬寅初.馬寅初全集（第4卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999.

［14］馬寅初.馬寅初全集（第3卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999：385.

［15］馬寅初.“馬序”［M］//朱通九.勞動經(jīng)濟學(xué).上海：上海黎明書局，1931.

［16］李權(quán)時.現(xiàn)代中國經(jīng)濟思想［M］.上海：中華書局，1934：109.

［17］王亞南.中國經(jīng)濟研究之路［J］.經(jīng)濟評論，1948，2（17）：5.

［18］中國第二歷史檔案館.財政經(jīng)濟（四）［M］//中華民國史檔案資料匯編（第五輯第一編）.江蘇古籍出版社，1994：226—230.

［19］馬寅初.馬寅初全集（第10卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999：200.

［20］馬寅初.馬寅初全集（第6卷）［M］.杭州：浙江人民出版社，1999：419.