范曉莉

(山西醫(yī)科大學(xué)第一醫(yī)院 組織統(tǒng)戰(zhàn)部，山西 太原 030001)

早在鄒韜奮任《職業(yè)與教育》總編輯時(shí)，就受到黃炎培先生關(guān)于編輯辦刊之本的教誨：“不要忘卻我們的工作對(duì)象——中國的讀者，我們要處處考慮到讀者的理解力、讀者的需要、讀者的胃口”。鄒韜奮為民眾辦報(bào)的人本主義理念在那時(shí)已逐漸形成，直到他接辦《生活》周刊并開始走向事業(yè)輝煌，他的民眾精神在刊物中得到了貫徹體現(xiàn)，并贏得廣大讀者支持與信任。

一、“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會(huì)改造”的宗旨，體現(xiàn)了鄒韜奮辦報(bào)理念中的人本主義精神

1936年接管《生活》周刊初始后，鄒韜奮就明示了以讀者為中心的刊物定位，他開宗明義地將《生活》周刊的宗旨確定為：“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力求社會(huì)改造”，使《生活》突破原有報(bào)刊媒介高姿態(tài)的窠臼，“成為社會(huì)上人人的一個(gè)好朋友”[1]。結(jié)合《生活》周刊的實(shí)際辦刊理念，不難看出，其中的“暗示人生修養(yǎng)”體現(xiàn)了大眾傳播媒介對(duì)受眾的教育意義和指導(dǎo)價(jià)值，關(guān)注提高民眾的人生修養(yǎng)，可以理解為在精神層次凈化和陶冶人的價(jià)值觀與情操，以中華百姓的人文素質(zhì)、思想趣味為刊物的著眼點(diǎn)，將報(bào)紙媒介作為精神產(chǎn)品的價(jià)值放于首位；而“喚起服務(wù)精神”則是對(duì)辦報(bào)者與受眾的地位關(guān)系作了總結(jié)，也就是辦報(bào)人、新聞工作者扮演服務(wù)者的身份。服務(wù)是指服務(wù)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，內(nèi)容包括服務(wù)社會(huì)各階層民眾，對(duì)他們的思想情感給與關(guān)懷和引導(dǎo)，也包括服務(wù)于人的日常生活，為人們提供良友般的勸誡及娛樂消遣。如果將此理念上升到傳播學(xué)的理論高度，則可概括為：發(fā)揮大眾傳播媒介環(huán)境監(jiān)測、知識(shí)傳承和提供娛樂方面的功能[2]。

《生活》周刊刊載內(nèi)容涉及形形色色的人，體現(xiàn)出一種針對(duì)處于社會(huì)不同階級(jí)、不同生存狀態(tài)的人的全面整體的人文關(guān)懷。鄒韜奮尤為傾向于將目光對(duì)準(zhǔn)處在社會(huì)底層、過著貧困生活的勞苦民眾，他曾專門指出，“農(nóng)人的苦生活、工人的苦生活、學(xué)徒的苦生活，以及工役的苦生活、女仆的苦生活——都是本刊已載過的材料，也是本刊體會(huì)民眾里面最苦的部分對(duì)社會(huì)的呼喊”。

刊物的風(fēng)格取決于總編輯的辦刊理念，而“風(fēng)格”的具體表現(xiàn)不僅在刊載內(nèi)容、發(fā)稿宗旨等方面，刊物的語言、語氣、表達(dá)方式等細(xì)枝末節(jié)更是《生活》周刊貼近受眾的體現(xiàn)。為了豐富民眾的精神生活，鄒韜奮積極開辦副刊，刊載翻譯來的小說、原創(chuàng)短篇、隨筆雜感等。針對(duì)刊物的語言風(fēng)格，鄒韜奮提出，報(bào)刊編輯人員應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持為最大多數(shù)群眾服務(wù)的原則”，“使一切初識(shí)字半通文的婦女們、孩子們、工友們、農(nóng)夫們都能看懂”。鄒韜奮反對(duì) “板起面孔”的空洞說教，而更偏向“雅俗共賞”、寓大義于通俗的風(fēng)格，將游記、人物評(píng)述、國內(nèi)外通訊、科學(xué)談話等多種題材文稿用通俗淺近且具有趣味性和啟發(fā)性的方式表述出來，深得讀者喜愛。這種服務(wù)最大多數(shù)群眾特別是中下層勞動(dòng)人民的辦刊理念在當(dāng)時(shí)實(shí)屬難得。鄒韜奮繼承了我國唐代著名詩人白居易“重寫實(shí)，尚通俗，提倡詩歌為民所作”的創(chuàng)作理念，與“詩作鄉(xiāng)間老嫗亦可看懂”的受眾觀念異曲同工。作為一名報(bào)刊活動(dòng)家，如果只在所載內(nèi)容方面關(guān)注到下層百姓而忽視語言表達(dá)、文字淺顯程度的“接受門檻”，那么他所辦刊物就具有了很大的文化限制，從而產(chǎn)生階級(jí)局限性，《生活》也就不是全體民眾共同的“生活”了。

二、《讀者信箱》與作者的直接對(duì)話和交流，體現(xiàn)了鄒韜奮辦報(bào)實(shí)踐中服務(wù)大眾的人本主義精神

《生活》周刊的《讀者信箱》是鄒韜奮辦報(bào)生涯中的亮點(diǎn)之一，也是他人本主義新聞理念與欄目編排創(chuàng)新的共同成果。1927年3月27日，鄒韜奮在《生活》周刊二卷二十一期發(fā)表了《本刊與民眾——本刊動(dòng)機(jī)的重要說明》一文中明確的表示，“本刊向來的態(tài)度是盡量容納讀者的意見，不但讀者通信欄專為此而設(shè)，即其他文字，凡來稿之有價(jià)值有趣味而與此旨相合者，無論意見或有異同，無不公布以做公開的討論”[3]。作為一家媒體，只有廣泛接納讀者建議與批評(píng)并適時(shí)加以調(diào)整，讓受眾(以提整改意見的形式)間接參與到辦報(bào)活動(dòng)之中，給予民眾更為寬闊的言論平臺(tái)和表達(dá)意見的空間，才會(huì)得到更多的認(rèn)同與尊重。鄒韜奮深諳此理，他將讀者來信視為改善刊物質(zhì)量、維持刊物壽命的重要因素，也是了解當(dāng)前社會(huì)生活動(dòng)態(tài)，掌握群眾思想脈搏的途徑，作為指導(dǎo)宣傳、撰寫文章的依據(jù)[4]。這種敢于刊登反面意見的精神被后世的媒體所繼承，例如《中國青年報(bào)》在其言論專版中特地開設(shè)了《不同聲音》專欄，刊登讀者針對(duì)報(bào)紙之前刊載過的新聞評(píng)論不認(rèn)同的聲音甚至尖銳的反駁。海納百川的辦報(bào)理念不僅是對(duì)民眾意見的尊重，更是為刊物本身開創(chuàng)寬容自由的空氣，開辟更為廣闊的讀者群體。

鄒韜奮曾說，“做編輯最快樂的一件事就是看讀者的來信，盡自己的心力，替讀者解決或商討種種問題，把讀者的事看作自己的事，與讀者的悲歡離合、酸甜苦辣打成一片”?！蹲x者信箱》開辦之初，鄒韜奮每晚都工作到半夜，拆信、讀信、寫復(fù)信、謄抄復(fù)信……無論是對(duì)人生、生活等宏大的問題，還是對(duì)情感、家庭等細(xì)膩瑣碎的問題，鄒韜奮都竭盡自己的知識(shí)積累、生命感悟熱情地認(rèn)真作答。曾有一位署名“張淑慎”的女子來信說，“常在貴刊的讀者信箱專欄看見過許多生活上的疑難問題，經(jīng)先生指示后，就頓覺明白”。她毫不避諱地向鄒韜奮提出了關(guān)于個(gè)人情感方面的問題，可見對(duì)《生活》的信任。當(dāng)時(shí)年滿30歲的鄒韜奮也極為珍視讀者無所顧忌的傾談，即“輒感付托之重，期望之殷，竭我智能，盡忠代謀”，作出中肯有參考價(jià)值的回答，且言辭語重心長，還表示青年人之間“隱瞞隔膜可能會(huì)發(fā)生許多誤會(huì)與惡果，不如開誠布公直接爽快地和盤托出”，這種具有普遍意義的回答給當(dāng)時(shí)遭遇情感困惑的青年人提供了走出迷惘的捷徑。鄒韜奮對(duì)讀者的回答總是充滿了推心置腹的誠摯，正如他所說，“編者每日一到夜里，獨(dú)處斗室之中……手拆目送，百感交集……以極誠懇、極真摯的情感待他們，簡直隨他們的歌泣而歌泣，隨他們的喜怒而喜怒”。《中國青年報(bào)》的又一專欄《青春熱線》同樣也秉承了《讀者信箱》的人文關(guān)懷，為許多青年讀者答疑解惑，輔之以心理咨詢師的調(diào)適與疏導(dǎo)，幫助他們面對(duì)和解決成長與生活中的煩惱。

《讀者來信》的“受眾本位”思想是鄒韜奮人本主義理念的集中體現(xiàn)。胡愈之先生說：“在中國的新聞工作者中，鄒韜奮是第一適合各種讀者群眾的聯(lián)系的。”他始終自覺地把處理讀者來信看成是為人民群眾服務(wù)的機(jī)會(huì)。在《生活》周刊之后開辦的《大眾生活》、《生活日?qǐng)?bào)》、《抗戰(zhàn)》等5家刊物和1份報(bào)紙中，鄒韜奮都堅(jiān)持開辟了類似于讀編來信的專欄，全心全意為讀者解決思想、工作、生活上的種種問題，從而在刊物和廣大讀者之間建立起親密無間的關(guān)系。

三、《生活》周刊的報(bào)刊商業(yè)化運(yùn)作方式，體現(xiàn)了鄒韜奮人本主義精神與報(bào)刊經(jīng)營的和諧統(tǒng)一價(jià)值

鄒韜奮認(rèn)為商業(yè)化是報(bào)刊安身立命之本，也是“維護(hù)出版單位公正和獨(dú)立地位的”必然選擇。正是為了“言論上及紀(jì)事上的大公無私的獨(dú)立精神”，為更多的民眾說話，解決他們的問題等充滿了人文關(guān)懷的辦報(bào)目標(biāo)，鄒韜奮才堅(jiān)持報(bào)刊活動(dòng)的商業(yè)化性質(zhì)。鄒韜奮對(duì)報(bào)刊商業(yè)化的理解并不是“一切新聞活動(dòng)以金錢為目的”，而是通過對(duì)報(bào)刊內(nèi)容的精心考慮，使其貼近讀者生活，將辦報(bào)目的從金錢回歸到人情人性[5]。相對(duì)于西方在“黃色新聞”時(shí)期，報(bào)刊被金錢異化，失去了原本的審美情趣和社會(huì)責(zé)任的頹敗狀態(tài)，鄒韜奮則通過受眾本位的辦報(bào)理念，避免了報(bào)刊被利益驅(qū)動(dòng)而媚俗化的取向[6]。

在報(bào)紙商業(yè)化運(yùn)作的過程中，鄒韜奮對(duì)職業(yè)報(bào)人培養(yǎng)的人性化理解也具有長遠(yuǎn)的視角，脫離了歷史的窠臼。馬克思在《資本論》中提到了資本主義的商業(yè)化發(fā)展之后人的“異化”現(xiàn)象，他認(rèn)為，在物質(zhì)生產(chǎn)水平高度發(fā)展的社會(huì)里，為了追逐更高的社會(huì)生產(chǎn)率以更大限度地提高資本的利潤轉(zhuǎn)化率，勞動(dòng)者的社會(huì)分工將更加細(xì)化，這樣會(huì)使得軋車床的工人只會(huì)軋車床，除此之外身無長物，這背離了人(勞動(dòng)者)的全面發(fā)展，使得他們的能力狹隘化。鄒韜奮似乎已預(yù)料到商業(yè)化報(bào)刊出版之后將會(huì)對(duì)辦報(bào)人才能全面性的扼殺，因此他提倡新聞工作者樹立“全面的職業(yè)修養(yǎng)”，“工作第一，不但不反對(duì)學(xué)習(xí)，而且要提倡學(xué)習(xí)，提倡全面素質(zhì)修養(yǎng)的提高，學(xué)習(xí)是進(jìn)步的源泉，進(jìn)步可以增加工作的效率，這兩方面應(yīng)該是相輔相成而不是相互妨礙的”[7]。他注重在工作中培養(yǎng)人的技能，增強(qiáng)人的能力，與馬克思所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”的觀點(diǎn)相契合。

此外，作為領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)營者，也應(yīng)當(dāng)“知人善任，人盡其才”。鄒韜奮主張先了解自己的工作人員，提出對(duì)新聞工作的積極與熱愛是選擇人才的首要因素。這種關(guān)注人的精神價(jià)值的人才選拔理念也是鄒韜奮人本思想的重要體現(xiàn)。

面對(duì)報(bào)業(yè)競爭，鄒韜奮說：“事業(yè)上最需要的是有些創(chuàng)造力的人才”。他鼓勵(lì)自己的工作人員張揚(yáng)個(gè)人見解，在辦報(bào)理念和方式上謀求創(chuàng)新，鼓勵(lì)有創(chuàng)新能力的人才實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，尊重并珍視他們的新想法，認(rèn)為個(gè)人的創(chuàng)造性思維對(duì)報(bào)刊前途的影響是不可忽視的。而說到創(chuàng)新的源泉，他還是回歸到“對(duì)讀者的高度責(zé)任感”，這也延續(xù)了他一生以大眾的生活為本、以生活中的大眾為本的辦報(bào)精神。

“韜奮精神”是對(duì)鄒韜奮人本主義辦報(bào)理念的集中概括?！盁釔廴嗣瘢娜鉃槿嗣穹?wù)”體現(xiàn)出鄒韜奮先生畢其一生的新聞活動(dòng)都以民眾為本，這與現(xiàn)今媒體以受眾為本的傳播觀相契合。關(guān)注人的生活，關(guān)注生活中的人，新聞媒體秉承人本主義辦報(bào)理念，將目光聚焦到普通民眾的生存狀態(tài)、思想情感是現(xiàn)代媒體所應(yīng)回歸的本源[8]。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 程彩萍.從《讀者信箱》專欄解讀鄒韜奮的辦刊精神[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(6)：129-132.

[4] 洪文軍.以讀者利益為中心——評(píng)析鄒韜奮”經(jīng)營讀者信箱“欄目的實(shí)踐與思想[J].軍事記者，2006(11)：57-58.

[5] 胡元元.“生活精神”研究[J].理論界，2006(11)：22-23.

[6] 徐培汀.中國傳播思想史：現(xiàn)代卷[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2006：96.

[7] 方漢奇.中國新聞傳播史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002：243.

[8] 徐伯昕.韜奮先生的一生[J].出版史料，2004(3)：4-14.