□馬 麗（廣州大學(xué) 社科部，廣東 廣州510006）

黨的十七屆六中全會以文化領(lǐng)域的改革作為主題，發(fā)布了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）這一綱領(lǐng)性文件，吹響了當前及今后一個時期內(nèi)我國文化體制改革建設(shè)和發(fā)展的號角，全面開啟了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，堅持以人為本，能引領(lǐng)社會健康風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會發(fā)展的民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進思想文化的建設(shè)?！稕Q定》指出走中國特色的社會主義文化發(fā)展道路就必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，全體民眾一道既弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又借鑒西方的先進文化，激發(fā)全社會文化創(chuàng)造與繁榮的活力，以增強國家文化軟實力，即國家的綜合實力,努力建設(shè)文化強國的發(fā)展道路。可以說，《決定》深得民心，反映民意。

一、社會主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性

改革開放30多年來，我們在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域取得了非常輝煌的成就，但由于思想文化建設(shè)的滯后和市場經(jīng)濟帶來的逐利喪德的負面效益使得我們的倫理道德水平出現(xiàn)下滑，人無信仰、誠信缺失、唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣，小悅悅事件、藥家鑫案件、食品危機、醫(yī)療問題等，每每撞擊著人們脆弱的神經(jīng)，各種令人不可思議的惡行惡搞挑戰(zhàn)了人們生存價值觀的底線，變得讓人忍無可忍，痛心疾首，已經(jīng)到了非變革不可的時候了。

在文化層面，政治的主要作用其實并不是直接改變社會制度，而是通過對文化——也就是人們的心態(tài)和價值觀念間接地對社會發(fā)生影響?，F(xiàn)代社會隨著市場經(jīng)濟利益主體的多元化，政治民主、特別是網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，形成了文化的多元化格局。東西方多元文化在互聯(lián)網(wǎng)和媒體的推波助瀾下以不可阻擋之勢撥弄著人們的心靈，各種文化觀念此起彼伏，優(yōu)劣雜陳，進步文化和停滯文化交相輝映，再加上市場經(jīng)濟理念無孔不入，一切以金錢、權(quán)力為價值衡量標準的所謂成功價值觀給人們帶來嚴重的人文失落或人文危機。經(jīng)濟全球化帶來的各種文化思想之間的廣泛交往和沖撞使得發(fā)達國家的經(jīng)濟優(yōu)勢成為一種文化的優(yōu)勢，對各國民眾尤其是青年人產(chǎn)生了廣泛的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在價值觀念上，也體現(xiàn)在審美趣味和思維方式上。中國社會本身發(fā)生的深刻變化也帶來了許多新的問題，其中包括許多珍貴的歷史文化傳統(tǒng)人文資源的流失，以及由此帶來的人們的思想和道德方面的困惑，諸如誠信對人、借債還錢、“己所不欲，勿施于人”等常識問題都變得模糊了。再加上與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與法律相協(xié)調(diào)、與傳統(tǒng)美德相銜接的思想道德體系還處于建立之中，這種困惑在人們中間就表現(xiàn)為一些領(lǐng)域的道德失范，說穿了，也就是一種文化的失落。而且，文化本身就是一種融合的力量，中華民族只有在文化上取得共識，并且用文化來支撐經(jīng)濟建設(shè)，社會發(fā)展，我們才會進入一個高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展階段。因此，不去關(guān)注文化建設(shè)，尤其是不用進步文化統(tǒng)領(lǐng)人們的思想道德建設(shè)，其后果不堪設(shè)想。重構(gòu)我們社會的倫理價值體系，用進步文化統(tǒng)領(lǐng)人們的思想道德建設(shè)勢在必行。

二、微博的社會根系

社會文化的建設(shè)是國家、民族和全社會的事，當然必須要依靠全體民眾共同來進行和完成。無論你是社會精英還是草根大眾，在互聯(lián)網(wǎng)時代都可能是網(wǎng)民，即互聯(lián)網(wǎng)是大眾的，它的聲音就是民眾的聲音。而且它還像美國《紐約時報》評論的那樣，“微博改變了中國人獲取信息的方式……是一種能觀察中國在發(fā)生什么的實時民意調(diào)查系統(tǒng)”。互聯(lián)網(wǎng)即時分享的優(yōu)勢，它的表達和傳播的及時、開放、多向、迅捷、方便、自由、隨想隨寫、分秒傳送的功能跨越了時空限制，拉近了各國的距離，改變了世界政治、經(jīng)濟、文化格局，實現(xiàn)了全球經(jīng)濟的大飛躍，而且直接推動了由技術(shù)指導(dǎo)的社會變革，推動了多元文化的大傳播、大發(fā)展和大普及。下一個十年，將是互聯(lián)網(wǎng)的黃金時代，與之同步的是在這個宏大背景之下個人“云生活”時代的全面開啟。而作為互聯(lián)網(wǎng)大家族中重要的一員——微博，即微博客（MicroBlog）的簡稱，是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過WEB、WAP以及各種客戶端組件個人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)即時分享。它借助3G無線網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的優(yōu)勢，以手機客戶端作為操作平臺，迅速占領(lǐng)了網(wǎng)民市場，并以其發(fā)布快捷、支持圖片、音樂、視頻多媒體格式、一鍵轉(zhuǎn)載、加關(guān)注等信息推送的便利功能以及頂帖功能等獲得網(wǎng)民共鳴，其信息能以幾何級的速度擴大受眾范圍，點擊率或轉(zhuǎn)載率也反映網(wǎng)民的意愿匯集。據(jù)上海交大輿情研究室發(fā)布的《2010年中國微博年度報告》預(yù)測，“微博用戶的爆發(fā)性增長將出現(xiàn)在2012年至2013年左右，市場將在2013年進入成熟期”?！敖裉炷恪畤薄藛?？”，已成為眾多網(wǎng)民，特別是80后、90后網(wǎng)民的見面問候語之一。

由此可見，微博已經(jīng)成為我國社會文化建設(shè)、普及、傳播的大平臺。以往微博單純地傳遞信息、交友聊天、評論事件，其簡單的停留在自我消解情緒、發(fā)泄不滿、分享傳言的層面已被超越，像北京大學(xué)博士研究生李紹章對《第一財經(jīng)日報》記者所言的那樣：微博已經(jīng)不再是單純的媒體角色，更擔當了凝聚公民意識、表達公民思想、行使公民權(quán)利、承擔公民責任等全新多元的功能。從某種意義上來說，這就意味著可能打破政治精英、商業(yè)精英、學(xué)術(shù)精英和少數(shù)網(wǎng)絡(luò)精英話語權(quán)的一統(tǒng)天下，使中國百姓逐漸成為社會民主、先進文化建設(shè)的參與者。2011年第21期《讀者》雜志上一篇“微博改變中國”的文章稱微博正在成為撬動中國的一個微小杠桿，具有造成颶風(fēng)和掀起海浪的蝴蝶效應(yīng)。因為它反映的民眾言論的基本價值取向是推崇真善美和宣揚良知美德，是適合現(xiàn)代進步文化建設(shè)的發(fā)展方向，有利于構(gòu)建和諧社會和樹立社會主義文明價值觀的。它不僅向主流媒體看齊，推動政府政務(wù)朝公開、透明的方向前進，而且使得公民組織通過現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)的多輪互動得以構(gòu)建，甚至在某種程度上讓人們學(xué)會了在爭議中尋找共識，無形中訓(xùn)練和提升了公民的素質(zhì)以及政治覺悟和文化修養(yǎng)。如在地震救災(zāi)、動車事故、煤礦救援等許多突發(fā)事件中民眾自發(fā)的捐款、獻血、奔走呼號、志愿者行動等，都展示了微博的動員和凝聚力量。微博關(guān)注民生、關(guān)注社會事件等一系列社會問題，并使大眾積極行動起來協(xié)助政府和許多社會團體解決現(xiàn)實問題，如，新浪網(wǎng)友在微博上的“打拐”行動，對新聞事件如動車事故的滾動式報道，對小悅悅被碾事件的高度關(guān)注等，不僅拉近了人與人之間的距離，而且伸張了社會正義以及觸動了人們關(guān)愛他人的博愛情懷，已逐步成為社會的“減壓閥”與和解渠道，直接或間接推動社會的公平正義等政治文化建設(shè)。另外，微博對于民眾依法參政議政，協(xié)助政府調(diào)查民意、解決社會糾紛、處理突發(fā)事件、舒緩各種矛盾、監(jiān)督貪腐現(xiàn)象、提供合理建議等多元的功能不僅能較為有效地促進政府職能的完善和制度的創(chuàng)新，而且能幫助黨政部門工作人員改變工作作風(fēng)、處世態(tài)度，建設(shè)確實是“以民為本”的和諧文明社會。也就是說，網(wǎng)絡(luò)輿論已成為參與社會政治經(jīng)濟文化建設(shè)、管理的重要力量。

三、進步文化和停滯文化

文化是民族的，也是世界的。中國有五千多年悠久的歷史文化，去掉那些過時的、停滯的東西，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是可以發(fā)揚光大，傳承發(fā)展的。而文化問題成為一個世界性的熱門話題，則是從著名的哈佛大學(xué)學(xué)者亨廷頓1993年發(fā)表《文明的沖突》一文后開始的。他和同樣是哈佛學(xué)者的哈里森共同主編的學(xué)術(shù)研討會論文匯編《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》一書，把文化的含義界定為“一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”。他們指出：“關(guān)于文化在人世間地位，最明智的說法或許就是丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢的兩句話：‘保守的說，真理的中心在于，對于一個社會的成功起決定作用的，是文化，而不是政治。開明的說，真理的中心在于，政治可以改變文化，使文化免于沉淪’?！?/p>

也就是說，社會的發(fā)展取決于社會制度，而“文化是制度之母”，人們的心態(tài)和思維方式，決定著人們?nèi)绾谓M織社會生活，如何實現(xiàn)社會進步。他們還從不同的角度舉了許多例子，說明不同的民族和國家，由于不同的價值觀念、宗教信仰、民族精神，導(dǎo)致發(fā)展的不同模式和進度。如20世紀60年代初，加納和韓國的經(jīng)濟水平大體近似，人均GDP大致相等。但30年后，韓國經(jīng)濟高速發(fā)展，人均CDP已經(jīng)是加納的14倍。亨廷頓認為：韓國人重學(xué)習(xí)，守紀律，勤奮節(jié)儉的民族文化起了重要作用。而書中勞倫斯·哈里森《促進社會進步文化的變革》的論文，提出了兩種文化的概念，即進步文化和停滯文化，并對文化的作用作了深入的分析，并且在他的《泛美夢》中，對于什么是進步文化和停滯文化，提出了十條價值標準：

1、時間取向：進步文化強調(diào)未來，停滯文化強調(diào)現(xiàn)在或過去。

2、工作：進步文化把工作看成取得美好生活的關(guān)鍵，停滯文化把工作看成是一種負擔。

3、節(jié)?。核谶M步文化中是投資之母，也是財富保障之母；而在停滯文化中卻被視為是對“平等”現(xiàn)狀的威脅，人們往往認為一方所得即為另一方之所失。

4、教育：在進步文化中是進步的關(guān)鍵，在停滯文化中只對精英重要。

5、地位：在進步文化中靠功績，在停滯文化中，地位上升靠關(guān)系和家族。

6、社群：在進步文化中，人們的認同和信任半徑超出家族而達社會，停滯文化的信任半徑在家族等小范圍，所以容易產(chǎn)生腐敗。

7、道德準則：在進步文化中一般比較嚴格，在停滯文化中則相反。

8、正義和公正待遇：在進步文化中人們可以普遍期待獲得，在停滯文化中，往往取決于你認識什么人和付得起多少錢。

9、權(quán)力：在進步文化中趨向平行和分散，在停滯文化中趨向垂直和集中。

10、世俗生活：在進步文化中，宗教機構(gòu)對公民世俗生活影響不大，不同的意見受到鼓勵，在停滯文化中則相反，鼓勵的是正統(tǒng)和順從。

這個標準指出文化對社會進步的核心制約作用，當然不一定很全面，而且并非所有的文化內(nèi)容都可從政治或歷史的角度作進步和落后的判斷。對文化的評價視角理應(yīng)是多元的：歷史的、政治的、經(jīng)濟的、倫理的、民族的等等。沒有先進文化的弘揚，一個民族必然不能屹立于世界民族之林，雖是大國，但不是強國。

四、微博活力根系給力社會文化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)是生活工具，是生活方式，也是人性的展示場。只要你愿意，并具備一定的上網(wǎng)條件，它就能給你一個個人的空間，一個新的娛樂方式，一個感悟人生和抒發(fā)情懷、交流思想認識的平臺?！胺e極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全”是中共中央關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)管理的十六字方針。中宣部副部長，中央外宣辦、國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主任王晨2011年10月27日在南京召開全國第二屆對外傳播理論研討會上提出了“學(xué)習(xí)貫徹六中全會精神，加強網(wǎng)上文化陣地建設(shè)”的號召，強調(diào)要通過微博客傳播進步文化、弘揚社會正氣；還要充分發(fā)揮微博客服務(wù)社會民眾的積極作用。這里既肯定了微博客對社會建設(shè)與管理所產(chǎn)生的積極的社會功用，也指出了它的弊端。雖說許多事情“成也網(wǎng)絡(luò)，敗也網(wǎng)絡(luò)”，但那畢竟是一個“民間社會”或“意見的自由市場”，各種輿論的發(fā)酵場，也是先進文化和停滯文化博弈的陣地，政府及其官員不去參與傳播文明健康的先進文化和進步的思想價值觀，那就無異于放棄了政府及官員的職責和使命。更何況比起由廣播、電視、報紙、雜志等組成的可操控的傳統(tǒng)媒介，由互聯(lián)網(wǎng)、手機等各種終端組成的很難控制的新媒介具有無限的生命力和擴散力。利刃傷人在人不在器，如何揚長避短，取其優(yōu)勢，去其弊端，還要靠人的維護和不斷建設(shè)。通常說來，言論的空間越大，公共輿論的自我凈化能力反而越強，在不同的信息和觀點的相互碰撞和競爭中，真實的信息以及合理的觀點，由于它們本身就具有更強的說服力，也就更容易為人們所認可和接受。而且在這種環(huán)境的歷練中，社會公民的是非辨別能力及政治成熟度也會得到提高。另外還可提升政府應(yīng)對公眾質(zhì)疑的心理素質(zhì)，增強執(zhí)政能力。因此，我們應(yīng)采取如下對策，發(fā)揮微博的作用，給力社會文化建設(shè)：

首先，政府助推民間做大做強健康向上的文化產(chǎn)業(yè)，并充分利用微博平臺，傳播開去，弘揚先進文化，使微博活力根系給力社會文化建設(shè)，以文化建設(shè)助力社會建設(shè)。像廣東力建文化強省，2011年就推出了15項文化惠民活動：免費的圖書館、博物館、美術(shù)館（133個縣級以上公共圖書館、145個文化館、153個國有博物館），二沙島戶外音樂季，南國書香節(jié)，被稱為“影動南方”的文化廣場、社區(qū)球場露天電影，7732家農(nóng)家書屋，1594個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道綜合文化站，16139個城鄉(xiāng)社區(qū)文化活動室，5000多個有一定規(guī)模的文化廣場，22萬多場一村一月一場電影等。這些多姿多彩的日常文化生活形式，通過微博的傳播惠及了不同地域、不同層次、不同興趣、不同要求的人們的各種文化精神需要，使人們在不知不覺中學(xué)到了知識，陶冶了情操，提升了境界，提高了覺悟，而且接受了道德、審美教育，培育了積極向上的生命內(nèi)涵，也悄然改變了人心的質(zhì)地。這種優(yōu)美和諧的文化氛圍、健康向善、向上的外部文化環(huán)境使人們心靈中真善美的一面得以張揚，道德素質(zhì)得以提高，既保障了人民群眾基本的文化權(quán)益，又滿足了人民群眾日益增長的精神文化需要，同樣也教育了民眾，促進了社會的建設(shè)和發(fā)展。

其次，微博活力根系就是要讓民眾成為文化、社會建設(shè)的主體。“自上而下的發(fā)動”和“自下而上的參與”是文化強國建設(shè)的兩股齊頭并進的社會力量。廣泛發(fā)動，正確引導(dǎo)，相信群眾，依靠群眾，走群眾路線，調(diào)動群眾的積極性、想象力和無限智慧才能，培育大批具有強烈社會責任感和參與精神的現(xiàn)代公民，才能全面貫徹落實黨和政府文化改革發(fā)展的思想要求。微博作為大眾文化傳播的陣地，單個網(wǎng)民點擊、回帖、跟帖、轉(zhuǎn)帖的行為看似孤單無力，可一旦聚合便小眾變大眾，孤掌變共鳴，其力量不可小覷。盡管微博平臺大眾言論，泥沙俱下，優(yōu)劣雜陳，但主流價值觀是健康向上和充滿朝氣的。當然必不可少的是要加強網(wǎng)絡(luò)輿情法制建設(shè)，從法律規(guī)范、道德自律、技術(shù)控制等方面研究微博傳播動態(tài)及發(fā)展趨勢，實施正確而有效的先進文化的引導(dǎo)，既保護網(wǎng)民的合法權(quán)益和言論自由，又合理構(gòu)建真善美的生活理念和文明健康的生命內(nèi)容。廣東2010年以來特別強調(diào)“廣東文化強省建設(shè)”，并制定了具體的實施方案上微博廣泛征求意見。自上而下的發(fā)動，自下而上的參與，這樣做不僅充分肯定了廣大民眾的主體地位，喚醒了他們的主人翁意識，而且調(diào)動了公民自覺為社會文明和諧建設(shè)獻言薦策的積極性，同時也提高了他們的修養(yǎng)和素質(zhì)。正因為廣東在建設(shè)文化強省的實踐中把普通百姓看作是先進文化建設(shè)的主力軍，才首次出現(xiàn)了廣東的“文化義工”現(xiàn)象。這些“文化義工”來自各個階層、各個崗位，不論男女，不分高低，時時活躍在不同的文化場館、學(xué)術(shù)領(lǐng)地，愉快地干著平凡而瑣碎的傳播服務(wù)工作。還有大街小巷的百歌頌中華歌詠活動，小學(xué)生詩歌節(jié)，大學(xué)生誦中華經(jīng)典活動，打工藝術(shù)團的義演等等無不通過微博傳播而直達民眾，打造了弘揚進步文化的精神盛宴。這同樣說明，微博活力根系給力社會文化建設(shè)無可替代。

再次，豐富微博內(nèi)容，洗練微博語言，促進輿場文化建設(shè)勢在必行。在微博內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，需要豐富多彩、生動活潑、健康向上的內(nèi)容建設(shè)。盡管現(xiàn)在有微博小說、微博論壇、微博詩歌等多種形式的“微”文化展示，但對于可持續(xù)的先進文化民生工程的建設(shè)來說，任重而道遠。中華民族文化的建設(shè)就是要構(gòu)建全民認同的、反映普世價值觀的精神家園，通過全民修身形成強大合力，由“文化自覺”到“文化自強”。沒有豐富多彩、鮮活生動的文化內(nèi)容、形式是不行的?！度?lián)生活周刊》2011年第25期上刊登了一篇題為“在微博上讀《尤利西斯》”的文章，很有啟發(fā)意義。該文說的是2011年6月16日，有96名志愿者將把喬伊斯的小說《尤利西斯》中的96個片段轉(zhuǎn)換成140字的微博，從都柏林時間上午8點開始，每15分鐘貼一條發(fā)上微博。發(fā)起人斯蒂芬·科爾（美國）說這樣做就是為了把喬伊斯詩意的散文現(xiàn)實提煉成最短小的形式，以便充分展現(xiàn)人們對這本書、對他的語言和故事的熱愛。而在這之前的2009年，就有芝加哥大學(xué)的2名學(xué)生以微博的形式重述西方經(jīng)典文學(xué)著作，他們改編文學(xué)作品使之上微博，并出版了《微博文學(xué)》一書。筆者認為這是在利用微博推廣和普及文學(xué)藝術(shù)和進步文化，不僅令人耳目一新，而且對于我們傳播社會主義核心價值觀，提高民眾知識水平和人文素質(zhì)，建設(shè)文明和諧社會開辟了又一渠道。還有中國聯(lián)通廣東分公司更是借助當前最先進、最成熟的3G技術(shù)（全國率先上線語音微博和視頻微博），聯(lián)合新浪微博推出的“紅圍脖”文化潮流，鼓勵博友傳播正面、積極、健康的信息內(nèi)容，摒棄反動、惡俗思想習(xí)慣，以健康向上的內(nèi)容凈化互聯(lián)網(wǎng)微博平臺環(huán)境，促進網(wǎng)絡(luò)文化文明發(fā)展。這一創(chuàng)新之舉擁有了800萬用戶，相關(guān)微博評論轉(zhuǎn)發(fā)也突破了3000萬條，可以說引爆了紅色文化傳播熱潮，豐富了微博的文化內(nèi)涵，也為微博參與、給力社會文化建設(shè)提供了借鑒。

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