■天津師范大學(xué)文學(xué)院 溫鎖林

“同課異構(gòu)”，顧名思義就是不同的教師對同樣的教學(xué)內(nèi)容課在課程的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格及所采取的教學(xué)方法和策略等方面所體現(xiàn)出的不同的處理，從而體現(xiàn)出教師授課風(fēng)格、講授方法、教學(xué)策略的獨特性。這種新的教學(xué)嘗試，實質(zhì)就是要讓聽課的教師通過對這些課的對比，通過他們的實際的教學(xué)實踐及效果，找出他們的優(yōu)點和不足，然后反思并促進自己的教學(xué)，以充分實現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢互補。隨著“同課異構(gòu)”教學(xué)交流的廣泛開展，它在提升教師的教學(xué)水平、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和提高課堂教學(xué)效率等方面的確產(chǎn)生了很好的效果。下面，筆者結(jié)合一次針對《蜀相》（人教社全日制高中《語文》第三冊）的“同課異構(gòu)”教學(xué)交流活動，談?wù)勛约喊l(fā)現(xiàn)的在“同課異構(gòu)”實施過程中存在的一些問題，以期對語文教學(xué)有所幫助。

一、解決“教什么”是“同課異構(gòu)”教學(xué)活動成敗的關(guān)鍵

就筆者了解到的情況，實施此類教學(xué)活動的單位或個人，目前所主要關(guān)心的還是“怎么教”“怎么異”這些單純的教學(xué)方法的翻新問題。我們認(rèn)為，只有使每個從教者明確與解決好“教什么”的問題，才能使“同課異構(gòu)”活動收到預(yù)期之效。而解決好“教什么”的問題，建立在教師對課文精致的解讀基礎(chǔ)之上，只有以此為基礎(chǔ)的“異構(gòu)”才能出現(xiàn)獨特的教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計與高水平教學(xué)構(gòu)思。用徐江先生的話來說，就是語文教師要有精致的解讀能力，教師通過對課文獨特的理解，啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生的思路，讓學(xué)生讀出文中獨有的味道，讓他們領(lǐng)略他們自己不能領(lǐng)略出的東西。聯(lián)系杜甫的《蜀相》一詩，這首詩的教學(xué)要解決與突破的知識點有哪些？回答了這個問題，也就明確了本詩究竟應(yīng)該“教什么”的問題。

“教什么”是由三方面因素決定的：一是課文的內(nèi)容本身，二是學(xué)生的水平與層次，三是教學(xué)的目標(biāo)定位。結(jié)合這三方面因素，可知本詩有以下六個突破點：

一是字詞知識。“自”（“孤自、獨自”）、“空”（“白白、徒勞”）、“映”（“遮蔽、遮掩”）、“好”（“美妙、好聽”）。

二是古今語法現(xiàn)象。古：三顧頻煩；今：頻煩（地）三顧。古：兩朝開濟；今：開濟了兩朝。

三是詩句內(nèi)容?！疤煜掠嫛焙汀叭欘l煩”內(nèi)含有目的關(guān)系，即劉備為了恢復(fù)漢室統(tǒng)一天下的大計而頻煩三顧茅廬，請諸葛亮出山；“老臣心”與“兩朝開濟”內(nèi)含有條件關(guān)系，即諸葛亮用開濟了兩朝的豐功偉績才表明了他對劉備的知遇之恩。

四是“英雄”的所指?！坝⑿邸痹诒驹娭斜砻嬷敢磺袎阎疚闯曛?，實際上也暗指詩人自己。

五是情感的起伏。首聯(lián)表達在錦官城外尋找到“丞相祠堂”的喜悅。頷聯(lián)描寫的是來到祠堂之后碧草自春色、黃鸝空好音的“無人問津”的荒涼之景。頸聯(lián)抒發(fā)的是對一代英雄諸葛亮被劉備重視、輔佐兩代建功立業(yè)偉績的感慨。尾聯(lián)寫的是諸葛亮出師未捷身先死的遺憾。整首詩的情感表現(xiàn)為“起→伏→起→伏”的波線。用文字可簡化為“好壯美！好凄涼！好羨慕！好傷感！”這四個感嘆句，大體可以形象的刻畫出杜甫詩作的情感流動的脈絡(luò)。

六是詩名為“蜀相”而非“諸葛祠”的用意。作者借去“諸葛祠”吊古，重在表達對“蜀相”諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”的驚世偉業(yè)的羨慕，并借“出師未捷身先死”之歷史遺憾抒發(fā)自己壯志難酬之現(xiàn)實感傷。以“蜀相”為題，重點放在了對蜀相本人命運的感慨上，而以“諸葛祠”為題，則重點放在記事與狀物上。故而以“蜀相”為題更能切合本詩借蜀相之事來抒發(fā)詩人對自身命運感慨的主題。

由以上我們疏理出的知識點可知，教師不管如何“異構(gòu)”，都不應(yīng)撇開這幾個知識點與突破口來進行。如果講課結(jié)束，學(xué)生對這六個方面的內(nèi)容或知識點還未弄清楚，再怎么技術(shù)層面的“異”都可能是無效的。當(dāng)然，不是說教師要將這六個方面的知識點不分輕重、面面俱到，都在課堂上進行講解，而是要求教師的課程內(nèi)容設(shè)計應(yīng)該關(guān)注這幾個方面，采用以點帶面的方式將其納入教學(xué)內(nèi)容之中，在此基礎(chǔ)上而進行的“異構(gòu)”才不至于掛一漏萬，使課堂教學(xué)的重點放在對《蜀相》一詩的精致解讀之上。我們欣喜地看到，在本次的講課過程中，教師“異構(gòu)”分別采用了“朗讀教學(xué)”“學(xué)案教學(xué)”和“點評教學(xué)”三種方法。使用朗讀教學(xué)“異構(gòu)”的教師，比較合理地把字詞的知識、詩歌情感的脈絡(luò)分層次地進行了講解。使用學(xué)案教學(xué)“異構(gòu)”的教師，把重點字詞的理解、“英雄”的含義、詩名為“蜀相”而非“諸葛祠”的用意等三個方面設(shè)計成思考練習(xí)題讓學(xué)生事先思考。使用點評教學(xué)“異構(gòu)”的教師，重點對字詞、情感的起伏變化進行講解。如果單純以獨立一節(jié)課的角度來評價，教學(xué)效果都不錯，但是，從“重點有突破、難點有方法”的整體來評價，特別是從教給學(xué)生“精致解讀詩歌”的能力培養(yǎng)的角度來觀察，他們都沒有涉及古今語法之差異。沒有涉及頸聯(lián)兩句詩中所蘊含著的邏輯關(guān)系的簡要說明，故而這些“異構(gòu)”可圈可點的地方還是明顯不足的。

二、“異構(gòu)”應(yīng)以激活課堂活力為中心

“異構(gòu)”說白了就是要對同一內(nèi)容換一種講法，它表現(xiàn)為對同一內(nèi)容不同的教學(xué)設(shè)計，不同的教學(xué)構(gòu)思，不同的教學(xué)方法等方面。但這些不同（“異構(gòu)”），都不能脫離“激活課堂活力”這一中心。否則，就會把“異構(gòu)”變成玩花樣，變成嘩眾取寵的“技術(shù)”游戲。我們欣喜地看到，用“學(xué)案教學(xué)”來“異構(gòu)”的教師在講授《蜀相》時，采用了“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”，把詩歌中的重點內(nèi)容事先發(fā)給學(xué)生預(yù)習(xí)，并輔以在課堂教學(xué)中小組輪流講授、答疑解難與教師及時提示總結(jié)的教學(xué)方法，學(xué)生發(fā)言踴躍，活動積極，教師點撥到位，真正實踐了新課標(biāo)倡導(dǎo)的“自主”“合作”“探究”的學(xué)習(xí)理念。這樣，教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體角色得到了最充分的展示，不僅出色地完成了教學(xué)的任務(wù)，而且取得了滿意的教學(xué)效果。但是，有的教師在“異構(gòu)”時，雖然采用的朗讀教學(xué)法很有新意，課堂氣氛也很活躍，由于教師缺乏對詩歌內(nèi)容的深度理解，沒能把握詩歌的情感變化的起伏層次，所以六次朗讀設(shè)計的層次感與目標(biāo)性不明顯。而采用點評教學(xué)的教師，由于不能完美地做到啟發(fā)學(xué)生思考進而及時準(zhǔn)確地點評總結(jié)，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得不夠，所以，盡管課堂學(xué)生活動不少，他們主動發(fā)言、主動地質(zhì)疑解難，課堂也很活躍，但收效并不大。特別是這位教師一開始放了一段電視劇《三國演義》諸葛亮病死五丈原的視頻，用時五分鐘，只是說了句“這段視頻就是本詩中‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟’的諸葛亮壯志未酬的故事，我們看杜甫是如何寫他心目中的這個英雄的。”這樣的花拳繡腿的導(dǎo)入新課，與詩歌的重點內(nèi)容聯(lián)系不緊，似無必要。

三、“異構(gòu)”重在突破本本主義傾向，展現(xiàn)個性與創(chuàng)造性

我們看到，三位作課的教師所進行的“異構(gòu)”，只是在教學(xué)方法上有所區(qū)別而已，真正體現(xiàn)教師對內(nèi)容的深度理解與對知識點的個性化教學(xué)處理的地方仍然空缺。

筆者看來，在講課或總結(jié)時，有的知識點，教師有必要稍加提示，或以課后練習(xí)的方式讓學(xué)生進行思考。如“三顧頻煩”“兩朝開濟”現(xiàn)代漢語的語序如何？“天下計”和“三顧頻煩”之間、“老臣心”與“兩朝開濟”之間分別包含了什么樣的邏輯關(guān)系？有的知識點可以再深化，形成語文知識的合理鏈接，豐富學(xué)生的知識內(nèi)涵。比如，“映階碧草自春色”中的“自”，可以與姜夔《揚州慢》序言中“寒水自碧”中的“自”作比：兩個“自”字義等同，均為“孤自、獨自”之意。而與李清照《一剪梅》中“花自飄零水自流”中的“自”作比則是：兩個“自”字義只是近似，決不等同。李詞中的“自”是詞人因相思而無心留意花與水的變化，所以這個“自”既有“孤自、獨自”之意，還有主觀上“任自、任由”之意。杜甫詩中的“自”純粹是客觀觀察的結(jié)果，臺階上的碧草“孤自、獨自”地顯示春色是客觀上無人問津而造成的。丞相祠堂的凄涼，暗示了安史之亂后唐朝英雄無用武之地的政治環(huán)境，由此更能夠體驗杜甫在這樣的政治環(huán)境下報國無門的無奈的心情。

四、“異構(gòu)”要在教出語文味的基礎(chǔ)上有所突破

由于授課者過多地注重教學(xué)方法的“異構(gòu)”，造成了這樣一種奇怪的現(xiàn)象，那就是綜合幾位教師的情況來看，各種方法手段提供了不少，各有各的一套，五花八門，很是熱鬧。但是，集中到單個教師的身上卻是教學(xué)方法單一，為“異”而“構(gòu)”，其結(jié)果是語文味的減弱。我們都知道，教學(xué)方法是服從于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對象的，多種方法的使用不見得就不能叫“異構(gòu)”。以杜甫的《蜀相》而論，它是律詩，這種特殊的文體決定了其教學(xué)處理不能與普通的文章一樣，總該有一些有別于其他文體的特點展示給學(xué)生。也就是通過《蜀相》這首古詩的教學(xué)，讓學(xué)生在讀懂詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，或多或少地懂得一點如何鑒賞古詩詞方面的知識。如本詩中意象與情感表達的特殊性，韻律節(jié)奏所制約所形成的特殊的句法特點、詩中重點字句的提煉與理解，等等。通過簡單的講解，讓學(xué)生有所得。我們看到，所有授課的教師只是熱衷于展示自己的“異構(gòu)”之法，“異構(gòu)”完畢則講課隨之了事。除了讓人感到眼花繚亂，并沒有留下多少值得回味的東西。

徐江先生對教科書的不少處理方法特別值得我們關(guān)注，他對魯迅《拿來主義》一文的教學(xué)就是一次在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上“異構(gòu)”的成功范例。他對《拿來主義》一文的兩處質(zhì)疑，很有啟發(fā)性，很有語文味，這是徐先生精致的文本解讀能力帶來的洞見。

對教科書中津津樂道的“大宅子”的比喻論證法，徐先生別有新見，指出這是一個極其明顯的錯誤。文中一開始大講“送去主義”，針對此，魯迅先生根據(jù)“禮尚往來”提出“拿來主義”，顯然，要解釋“拿來主義”，要以國外的事物為例才能對應(yīng)。而“大宅子”是國產(chǎn)貨，以青年人對待“大宅子”的故事不能準(zhǔn)確解釋“拿來主義”。因為“大宅子”是我們自己的祖宗留下的，與對待外國文化無關(guān)。這是典型的邏輯“不相干”的錯誤。有人誤以為《拿來主義》是講如何對待我們祖宗的文化遺產(chǎn)就是喻體選擇失當(dāng)造成的。

徐先生還對文中的“不管三七二十一，‘拿來’！”提出了疑問，同樣振聾發(fā)聵。魯迅在前文中明確地說，“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”可是在具體解釋這一思想時，以某青年對待“大宅子”打比方卻說“且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的……不管三七二十一，‘拿來’！”這明顯是一方面要的是“有選擇性”，一方面又要的是“無選擇性”，即盲目性。二者是矛盾的。

徐先生以他對教科書的精準(zhǔn)的解讀能力，給語文教師進行了如何從事教學(xué)與科研、如何把語文課上出語文味等方面的示范。其實，他的好多做法，何嘗不是我們語文教師進行“同課異構(gòu)”時最欠缺的東西？所以，從熱衷于單純的教學(xué)方法的改換花樣中走出來，精心地研究教科書本身，潛心地研究與整理語文教學(xué)的規(guī)律，使我們每一位從教者具備精致的解讀能力，這樣，我們才能在明確“教什么”的問題，在此基礎(chǔ)上，“怎么教”“怎么異”的問題也就能夠順理成章地得到解決。