□ 李燁紅（湖北第二師范學(xué)院 政法系，湖北 武漢430205）

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題是歷史觀的一個(gè)核心問題。所謂社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是指促進(jìn)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化過程中其自身內(nèi)部的、結(jié)構(gòu)性的、系統(tǒng)的機(jī)制。馬克思主義認(rèn)為，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是多方面的、多層次的，構(gòu)成人類社會(huì)的一切要素，都是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這些要素之間相互聯(lián)系、相互制約，形成多種矛盾，也從總體上構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的動(dòng)力系統(tǒng)，推動(dòng)著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義是我們基于自身國(guó)情所提出的社會(huì)構(gòu)建目標(biāo)，其基本內(nèi)涵包括：一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走具有中國(guó)特色的道路，最終把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題的探索，其實(shí)質(zhì)是對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果的歷史與現(xiàn)實(shí)的把握。

一、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力在于矛盾

矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，這是馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。呈現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域就是社會(huì)矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是復(fù)雜的、多方面的，其中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在而根本性的原因被稱為根本動(dòng)力。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終，規(guī)定著社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，從而對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展發(fā)揮根本的推動(dòng)作用。在唯物史觀看來(lái)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提，產(chǎn)生在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾以及在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾,就是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。其作用的機(jī)理在于：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵1]馬克思的矛盾動(dòng)力論從一般層面上闡釋了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問題，其在方法論上的科學(xué)性在于它抓住了所有社會(huì)存在的基礎(chǔ)性領(lǐng)域即物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域并且從這個(gè)領(lǐng)域的基本矛盾出發(fā)來(lái)揭示社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

不過，馬克思主義經(jīng)典作家并沒有對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾特別是基本矛盾進(jìn)行過具體而系統(tǒng)的闡述，列寧對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾也只作過初步探索，斯大林則缺乏對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的正確認(rèn)識(shí)。毛澤東在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，從哲學(xué)的高度對(duì)此做出了正確回答，他指出，社會(huì)主義社會(huì)依然存在矛盾，其基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；同時(shí)，這種矛盾不是對(duì)抗性質(zhì)的矛盾,而是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾。但是，毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的兩個(gè)方面，更側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成類型，而忽略生產(chǎn)關(guān)系所必須體現(xiàn)的物質(zhì)利益，以至從根本上脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r；在解決矛盾的手段上，毛澤東更偏重于矛盾的斗爭(zhēng)性的解決方式，忽略了矛盾同一性的一面。此外，毛澤東在黨的八大上還正確分析了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，為鄧小平時(shí)期提出社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾奠定了基礎(chǔ)。概言之，毛澤東正確認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力是什么，對(duì)社會(huì)主義矛盾特點(diǎn)的分析也是正確的，但沒能正確解答怎樣將矛盾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力這個(gè)難題。

黨的十七大指出和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，和諧社會(huì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”建設(shè)的一個(gè)層面，既與經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)有內(nèi)容上的不同，但又是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)成果的最終檢驗(yàn)和體現(xiàn)。在此意義上可以說(shuō)，和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)質(zhì)目標(biāo)，也是矛盾動(dòng)力論在目標(biāo)理念上的動(dòng)態(tài)反映。按照思辨辯證邏輯自身相異律，和諧的自身就是矛盾。一方面，和諧是反映事物與現(xiàn)象的各個(gè)方面協(xié)調(diào)、適中、秩序和平衡的存在狀態(tài)的范疇，它表明事物的發(fā)展變化合乎邏輯或規(guī)律，體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性，而矛盾的統(tǒng)一性是事物存在和發(fā)展的必要前提。另一方面，和諧是建立在多樣性之上的統(tǒng)一性，是不同事物的相成相濟(jì)、是矛盾發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。換言之，世界上任何事物的內(nèi)部都沒有絕對(duì)的和諧,那種絕對(duì)的和諧只能是一種片面的抽象。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)：“對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧?！盵2]辯證法大師黑格爾亦說(shuō)：“簡(jiǎn)單的東西、一種音調(diào)的重復(fù)并不是和諧。差別是屬于和諧的，它必須在本質(zhì)上、絕對(duì)的意義上是一種差別。和諧正是絕對(duì)的變或變化——不是變成他物，現(xiàn)在是這個(gè)，然后變成別的東西。本質(zhì)的東西是：每一不同的、特殊的東西之與他物不同——不是抽象的與任何他物不同，而是與它的對(duì)方不同：它們每個(gè)只在它的對(duì)方本身被包含在它的概念中時(shí)才是存在的。變化是統(tǒng)一，是兩個(gè)東西聯(lián)系于一，是一個(gè)有，是這物和他物。在和諧中或在思想中我們承認(rèn)是如此的；我們看到、思維到這個(gè)變化——本質(zhì)上的統(tǒng)一。”[3]因此，單一的、同質(zhì)化的社會(huì)既不可能和諧，也不可能存在。事物的和諧只有在不斷解決、排除自身中的矛盾時(shí)才存在，每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以其對(duì)立面為自己存在的前提，矛盾著的對(duì)立面相互依存、相互影響、相異相合、相反相成，既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和變化，使事物達(dá)到動(dòng)態(tài)的和諧，這就是實(shí)現(xiàn)和諧的根本途徑。在新世紀(jì)、新階段，由于國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的變化，我國(guó)面臨著很多矛盾，和諧社會(huì)建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)?！笆濉币?guī)劃綱要明確地指出了我國(guó)在新階段面臨的矛盾的突出表現(xiàn)：“我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，主要是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境約束強(qiáng)化，投資和消費(fèi)關(guān)系失衡，收入分配差距較大，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，就業(yè)總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾并存，物價(jià)上漲壓力加大，社會(huì)矛盾明顯增多?！盵4]為此，必須在尊重規(guī)律，在正確認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)矛盾動(dòng)力學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過有效途徑及時(shí)化解各種矛盾，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展之間的關(guān)系，才能真正將矛盾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)理念才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中將矛盾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的根本途徑是改革創(chuàng)新

矛盾動(dòng)力論闡釋了包括社會(huì)主義在內(nèi)的所有社會(huì)形態(tài)發(fā)展的根本動(dòng)力，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但是并沒有回答中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展直接而具體的動(dòng)力是什么，即沒有解決如何將矛盾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的問題。而改革動(dòng)力論和創(chuàng)新動(dòng)力論不僅著眼于充滿矛盾，更著眼于解決矛盾，從而進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)矛盾運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是一切在不改變社會(huì)根本制度的前提下，以和平的方式調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)、水平和要求的變革。改革是解決社會(huì)基本矛盾的根本方法，也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。

十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的科學(xué)論斷，在此基礎(chǔ)上，他指出解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和其它各種矛盾的中心環(huán)節(jié)和根本方法是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)體制改革。社會(huì)主義制度雖然優(yōu)越，但“社會(huì)主義制度不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法”。[5]社會(huì)主義基本制度確立之后，還要通過變革具體制度和體制來(lái)不斷完善社會(huì)主義制度，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)此，黨的十四大報(bào)告做了提綱挈領(lǐng)式的概括：“在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的問題上，強(qiáng)調(diào)改革是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。”[6]江澤民在黨的十五大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，圍繞發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)，要把改革作為推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的動(dòng)力。”[7]進(jìn)入21世紀(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，更需要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，進(jìn)一步加大改革開放的力度。為此，胡錦濤2007年在中央黨?！?·25”重要講話中指出：“改革開放，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，必須堅(jiān)定不移地加以推進(jìn)?！盵8]黨的十七大更明確強(qiáng)調(diào)：“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！盵9]面對(duì)“十二五”重大戰(zhàn)略機(jī)遇期和復(fù)雜的內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，黨的十七屆五中全會(huì)又明確提出把改革開放作為當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，中國(guó)改革開放也進(jìn)入了全新的歷史階段。

創(chuàng)新是改革向縱深發(fā)展的要求，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不竭動(dòng)力。發(fā)展離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著發(fā)展，從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新與發(fā)展是同義語(yǔ)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，也是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，這種實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合，進(jìn)一步帶動(dòng)了制度、科技、體制等各項(xiàng)創(chuàng)新。創(chuàng)新推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，成為了“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！盵10]

按照創(chuàng)新理論的奠基人熊彼特的解釋，創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從未有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者劉易斯指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)要素包括自然資源、資本、智力和技術(shù)，受邊際效益遞減規(guī)律的作用，自然資源和資本對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度是遞減的，從長(zhǎng)期來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于人的創(chuàng)造力和技術(shù)。而在1990年，西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·波特提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四階段理論，這一理論把一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為四個(gè)階段：要素驅(qū)動(dòng)階段、投資驅(qū)動(dòng)階段、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)階段、財(cái)富驅(qū)動(dòng)階段。資源驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)與投資驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)都是粗放型經(jīng)濟(jì)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一種結(jié)構(gòu)型的增長(zhǎng)，它可以消除要素報(bào)酬遞減、資源稀缺等制約因素；可通過加快實(shí)現(xiàn)比較優(yōu)勢(shì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換，提升產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的技術(shù)含量和附加值，從而構(gòu)筑新的比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；具有內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)適應(yīng)機(jī)制，能夠使區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

而在我國(guó)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都具有重大的戰(zhàn)略意義：首先，我國(guó)在資源和投資驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了巨大的人口、資源、環(huán)境壓力，資源短缺、生態(tài)惡化和環(huán)境污染等問題日益嚴(yán)重，無(wú)法突破全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，這就為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)提供了內(nèi)在動(dòng)因。其次，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)可以促成經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性增長(zhǎng)，解決長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的要素遞減和稀缺資源制約問題，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)提供可能，使我國(guó)在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán)。再次，進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)作出逐步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略決策，而要真正實(shí)現(xiàn)這一系列的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，就必須創(chuàng)新，必須通過國(guó)家的政策引導(dǎo)推動(dòng)創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

基于此，我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷程中，必須全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)管理等各項(xiàng)體制的創(chuàng)新，特別要實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，注重發(fā)揮科技這個(gè)第一生產(chǎn)力的作用，把科技創(chuàng)新同經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，以原創(chuàng)性科技創(chuàng)新促進(jìn)跨越式發(fā)展。要注重推進(jìn)物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)、空間科學(xué)、地球科學(xué)、納米科技等重大科學(xué)技術(shù)的突破；加強(qiáng)科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；強(qiáng)化科技創(chuàng)新支持政策。在當(dāng)前，我國(guó)研發(fā)投資力度不夠已成為制約科技創(chuàng)新的瓶頸。據(jù)美國(guó)2005年《財(cái)富》雜志的統(tǒng)計(jì)，2001年中國(guó)政府的研發(fā)投資僅占中國(guó)GDP的1.1%；美國(guó)的研發(fā)投資則占GDP的2.8%；2004年中國(guó)政府的研發(fā)投資僅占中國(guó)GDP的1.36%，而許多發(fā)達(dá)國(guó)家已超過3%。中國(guó)研發(fā)投資增長(zhǎng)緩慢的另一重要原因是企業(yè)沒有大幅度增加研發(fā)投資，這也是中國(guó)企業(yè)缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要原因所在。為此，“十二五”規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)：應(yīng)“加快以建立企業(yè)為主體的技術(shù)創(chuàng)新體系?！盵11]在政府加大對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)研發(fā)的投資力度的同時(shí)，企業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、改變短視行為，顯然已成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)追趕的當(dāng)務(wù)之急。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中起決定性作用的是矛盾系統(tǒng)中的主體性因素

矛盾學(xué)說(shuō)與社會(huì)有機(jī)體學(xué)說(shuō)有著不可分割的聯(lián)系。馬克思認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)由各種要素組成的有機(jī)整體，不應(yīng)把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開來(lái)去看待歷史發(fā)展。他說(shuō)：“單憑運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的唯一邏輯公式怎能向我們說(shuō)明一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又相互依存的社會(huì)有機(jī)體呢？”[12]在這種社會(huì)有機(jī)體理論之上，恩格斯還創(chuàng)立了歷史合力論，認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、社會(huì)的以及物質(zhì)的、非物質(zhì)的等等各種因素相互作用的歷史合力就是社會(huì)發(fā)展的終極原因。在矛盾學(xué)說(shuō)看來(lái)，每一種矛盾都有對(duì)立又統(tǒng)一的雙方,社會(huì)矛盾又是復(fù)雜多樣的，而換一個(gè)角度看，這復(fù)雜多樣的社會(huì)矛盾其實(shí)反映了社會(huì)構(gòu)成因素的多樣性，反映了社會(huì)就是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的有機(jī)體。人就是這個(gè)社會(huì)有機(jī)體中不可或缺的主體性因素，也是矛盾系統(tǒng)中的一個(gè)重要方面。

如前所述，唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。而人民群眾是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體，也因這一根本原因最終成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，成為歷史的創(chuàng)造者：他們的物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，他們也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，他們還是社會(huì)變革的決定性力量。正如馬克思所說(shuō)：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵13]歷史是社會(huì)的人通過自己的活動(dòng)創(chuàng)造的，是“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，”[14]社會(huì)的發(fā)展就是人的發(fā)展和為人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步就是人們追求幸福和發(fā)展的結(jié)果?！叭藗兊纳鐣?huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”[15]

為此，鄧小平指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人?！盵16]也因如此，科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為核心，把人作為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展最高的價(jià)值目標(biāo)，使馬克思主義人本觀念得到重大提升。2004年胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”[17]堅(jiān)持以人為本，既是我們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)追趕、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)方針，也是實(shí)際工作中必須堅(jiān)持的重要原則。堅(jiān)持以人為本，亦是對(duì)矛盾動(dòng)力思想的深度開發(fā)。當(dāng)前，社會(huì)矛盾中的很多方面都與人直接相關(guān)。人與自然、人與人、人與社會(huì)的矛盾本身就是和諧社會(huì)建設(shè)過程要解決的突出矛盾。為此，要著力解決關(guān)系人民群眾利益的突出問題，不斷滿足人們多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而不斷化解各種社會(huì)矛盾；要積極實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，尤其要通過分配體制改革、政治體制改革等充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，通過教育體制改革等不斷提升人的綜合素質(zhì)，這樣，才能充分發(fā)揮和顯示人民群眾創(chuàng)造歷史、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的巨大威力。

[1]馬克思恩格斯選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1995,33—34.

[2]北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)教研室.古希臘羅馬哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館,1961.19.

[3]黑格爾.哲學(xué)史講演錄(第1卷)，北京：商務(wù)印書館,1983.302.

[4]中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要[EB/OL]新華網(wǎng)，2011—3—17.

[5]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994.252.

[6]江澤民文選(第一卷)[M].北京：人民出版社，2006.219.

[7]江澤民文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，2006,18.

[8]堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放[EB/OL].http://news.qq.com/a/20070823/000795.htm

[9]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].楚天都市報(bào),2007.10.25

[10]江澤民文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，2006.537.

[11]馬克思恩格斯全集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1957.119.

[12][13]馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京：人民出版社，1995.732.532.

[14]鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.380.

[15]科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)教程[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.157—158.