西方自恃貴族，愛(ài)攀附君主國(guó)

寒 竹

西方國(guó)家在世界上的行為常常被指責(zé)為實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)。這些年來(lái)，歐美等國(guó)家一方面用武力在伊拉克、利比亞這樣的國(guó)家打擊被西方定義的獨(dú)裁者，另一方面，又跟中東地區(qū)的許多世襲君主制國(guó)家保持親密關(guān)系。一些人習(xí)慣于用石油或國(guó)家利益來(lái)做解釋?zhuān)P者要指出的是，西方國(guó)家之所以對(duì)一些專(zhuān)制獨(dú)裁國(guó)家友好親善，在很大程度上是由于西方社會(huì)中傳統(tǒng)的上流社會(huì)心態(tài)或貴族心態(tài)。

西方國(guó)家的這種貴族心態(tài)有著幾百年的歷史，而且有一整套自由主義的話語(yǔ)體系支撐：自由是至上的，自由人競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是精英統(tǒng)治社會(huì)；君主專(zhuān)制或由豪門(mén)勢(shì)力壟斷權(quán)力的國(guó)家雖有不合理的一面，但也是物競(jìng)天擇的自由競(jìng)爭(zhēng)所形成，是叢林社會(huì)自由競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，它歸根到底還是體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)傳統(tǒng)的價(jià)值和秩序。

基于這種自由觀，有形（君主專(zhuān)制制度）或無(wú)形（共和形式的獨(dú)裁制度）的等級(jí)制度雖然在形式上與西方國(guó)家的憲政體制不一樣，但本質(zhì)和根基卻是一樣的。

更重要的是，對(duì)西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，君主專(zhuān)制國(guó)家和傳統(tǒng)門(mén)閥士族掌控的專(zhuān)制國(guó)家雖然在政治形式上有缺陷，但如果底層社會(huì)的平民用革命手段自下而上地推翻這種金字塔社會(huì)，則必定會(huì)被視為是在挑戰(zhàn)西方社會(huì)根本的價(jià)值觀念。因?yàn)檫@種以平等為訴求的革命將威脅到人類(lèi)社會(huì)傳統(tǒng)的自由和精英統(tǒng)治。不能容忍“下克上”是西方大多數(shù)國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)的基本信念。

西方國(guó)家的貴族社會(huì)心態(tài)來(lái)自于中世紀(jì)的封建等級(jí)制度。封建政治文化的一個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)秩序的服從和對(duì)上層社會(huì)的崇拜。近代以來(lái)，盡管歐洲各國(guó)都發(fā)生了政治革命或政治變革，但除法國(guó)外，西方絕大多數(shù)國(guó)家都沒(méi)有發(fā)生由下層平民推翻上層精英的社會(huì)革命，因此傳統(tǒng)社會(huì)的貴族文化和上流社會(huì)的精英統(tǒng)治都得以保留，主流社會(huì)的權(quán)貴意識(shí)也異常強(qiáng)大，這是理解西方社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵。

西方主流社會(huì)一直把平民暴動(dòng)視為最危險(xiǎn)的敵人。從法國(guó)大革命后期的激進(jìn)派到19世紀(jì)后半葉的歐洲共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，再到20世紀(jì)初的布爾什維克革命、二戰(zhàn)后東歐和亞洲共產(chǎn)黨國(guó)家的建立、二戰(zhàn)后第三世界國(guó)家的一些政治強(qiáng)人主導(dǎo)的社會(huì)革命，這些都大體屬于以底層的平民大眾為主體、以社會(huì)成員的平等為訴求的社會(huì)革命。這種自下而上顛覆社會(huì)的革命被西方主流社會(huì)視為對(duì)自由的挑戰(zhàn)，在這種社會(huì)革命中建立的政權(quán)被西方主流社會(huì)在內(nèi)心深處界定為“僭主政治”。在西方社會(huì)的主流文化看來(lái)，與君主專(zhuān)制制度或豪門(mén)士族掌控的傳統(tǒng)專(zhuān)制制度相比較，這種“僭主政治”對(duì)自由和傳統(tǒng)秩序的威脅更大。對(duì)此，只要比較一下美國(guó)對(duì)待馬科斯、巴列維國(guó)王和對(duì)待薩達(dá)姆·侯賽因、卡扎菲的不同態(tài)度就非常清楚了。無(wú)論薩達(dá)姆和卡扎菲曾經(jīng)怎樣期望與美國(guó)合作，但其“僭主”的身份早就決定了最終的命運(yùn)。

所以，在被認(rèn)為具有“僭主政治”性質(zhì)的國(guó)家爆發(fā)革命時(shí)，西方國(guó)家通常是鼓勵(lì)的。這種對(duì)“僭主”革命的再革命（顏色革命）能不能最終建立一個(gè)與西方接軌的國(guó)家并不重要，重要的是必須終結(jié)曾經(jīng)推翻過(guò)傳統(tǒng)秩序的“僭主”政權(quán)。

如此強(qiáng)烈的貴族情結(jié)決定了西方國(guó)家很難爆發(fā)自下而上的社會(huì)革命，也決定了西方國(guó)家對(duì)具有現(xiàn)代“僭主”性質(zhì)國(guó)家的敵視態(tài)度會(huì)延續(xù)。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，西方愛(ài)與君主國(guó)家攀關(guān)系，對(duì)“僭主”國(guó)家卻是另一種態(tài)度，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的做法不會(huì)有根本性的改變。▲（作者是春秋研究院研究員）