為城市文化與文明發(fā)展服務(wù)的大學(xué)文化建設(shè)

王志強 張家翾

（大連大學(xué)高等教育研究所，遼寧 大連 116622）

一、城市文化與文明的內(nèi)涵界定

城市文明體現(xiàn)著一座城市的生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境、文化品位和市民素質(zhì)，是城市建設(shè)、發(fā)展水平和文明程度的集中體現(xiàn)，直接反映一個城市的硬指數(shù)和軟實力。城市文化作為上層建筑，是整個城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的直接反映；同時，城市文化一旦形成，就會滲透到城市生活的方方面面，對城市和社會的發(fā)展以及城市居民的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)的反作用力。

關(guān)于城市文化的定義，主要存在兩種思路，其一是從文化的定義推理演繹，例如學(xué)者張麗堂援用了關(guān)于文化的經(jīng)典定義，將城市文化定義為：人類生活于都市社會組織中，所具有的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，和一切都市社會所獲得的任何能力及習(xí)慣。其二是從城市自身的特征出發(fā)來定義，例如《中外城市知識辭典》中認(rèn)為：城市文化往往也被稱為“都市文化”，是城市市民在長期的生產(chǎn)生活過程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習(xí)俗的總和。[1]

基于不同的價值取向和理解問題的語境，文化與文明的內(nèi)涵有著不同的界定范圍。多數(shù)思想家把文明看成是知識和科技在精神層面上取得的巨大成果，即現(xiàn)代化；而文化是反映民族特點和氣質(zhì)的，可以用來彌補工業(yè)文明進(jìn)程中造就的失誤，增進(jìn)人與社會、人與自然、人與他人之間的交融關(guān)系。德國著名文化社會學(xué)家阿爾弗萊德·韋伯在其《文化社會學(xué)》中的觀點最具代表性：在他看來，所謂文明，是指理智和實用的知識與控制自然的技術(shù)手段；所謂文化，則包含了規(guī)范原則和理念的諸種價值結(jié)構(gòu)，是一種獨特的歷史存在和意識結(jié)構(gòu)。[2]

城市文化與文明既是人類進(jìn)步的象征，又是社會發(fā)展的體現(xiàn)；既是蘊含了城市的魅力和特色，又是保證城市充分發(fā)揮競爭力的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)代城市的文化底蘊和現(xiàn)代文明發(fā)展既需要傳統(tǒng)的繼承，又亟待創(chuàng)新的實踐。

二、城市文化文明與大學(xué)文化密切相關(guān)

當(dāng)今世界上的知名城市，都擁有著豐厚的文化底蘊，例如倫敦、巴黎、羅馬、北京、上海等。無論是深蘊四大文明古國遺風(fēng)的雅典古城，還是有著孔子故里美譽的山東曲阜，這些城市被人們所熟悉熟知的原因，不僅是其雄厚的經(jīng)濟(jì)實力或名勝古跡，更是因為這些城市經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年所沉積下來的城市文化和精神文明。

城市是社會的縮影，而幾乎所有的大學(xué)都集中在城市內(nèi)部或近郊，甚至也有吉林大學(xué)般四個校區(qū)包圍城市的。在我國，大學(xué)從來都不是獨立存在，隔離于社會之外的，大學(xué)與城市兩者之間有著同呼吸共命運的緊密聯(lián)系。城市文化文明和大學(xué)文化之間的密切相關(guān)性體現(xiàn)在各個方面，城市文化與文明為孕育大學(xué)文化創(chuàng)造了基礎(chǔ)與現(xiàn)實條件，大學(xué)文化的建設(shè)與發(fā)展則為城市文化與文明的提升提供了有效的保障。城市文化包含大學(xué)文化，大學(xué)文化既有其自身存在的價值和重要意義，同時，它作為城市文化文明的一部分，又起到了引領(lǐng)城市文化發(fā)展的作用。

(一)城市文化與文明包含大學(xué)文化

歷史悠久的知名大學(xué)校園一般都有美輪美奐的文化古跡，就算是新建設(shè)的現(xiàn)代風(fēng)格的高校校區(qū)也深諳建筑文化，圖書館、運動場、教學(xué)樓，無一不飽含著濃郁的富有教育意義的人文氣息，這對所在城市來說是一張別致的文化名片。而城市作為現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的中心，城市文化與文明也滲透到大學(xué)文化之中，大學(xué)文化始終置身于社會文化的大背景下。[3]大學(xué)文化與城市文化、文明之間的關(guān)系，可以稱之為是“小環(huán)境”與“大環(huán)境”的關(guān)系。城市中的政治、文化等大環(huán)境因素的改變，會直接影響到大學(xué)的方方面面以及相關(guān)的各種社會活動。因此，通過各項舉措營造一個積極先進(jìn)的城市文化氛圍，為大學(xué)校園創(chuàng)建一個良好優(yōu)越的所處環(huán)境，是城市和大學(xué)在文化的發(fā)展建設(shè)方面的共同任務(wù)。

大學(xué)文化被視為大學(xué)的風(fēng)骨，是推動大學(xué)不斷前行、不斷超越自我的力量之源。[4]大學(xué)文化是現(xiàn)代城市中一種特殊的文化景觀，也對城市文化和文明的發(fā)展建設(shè)有著核心的影響作用，而城市文化和文明也對身處其中的大學(xué)起到了極其重要的影響作用。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、競爭激烈的現(xiàn)代大都市，如上海和廣州，大學(xué)文化展現(xiàn)給人的精神風(fēng)貌也是高速激烈的，人人都在你追我趕的搶時間；而在相對保守、平和安詳?shù)墓懦?、?nèi)陸城市，如山東曲阜等，那里的大學(xué)文化則更多地會體現(xiàn)在踏踏實實的勤奮鉆研上。一座城市對其所有的大學(xué)的影響是肉眼看不到的，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，城市文化、文明對于大學(xué)文化的潛移默化的影響，使這所大學(xué)的文化能夠在吸古納新、揚長避短、繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新實踐的進(jìn)程中將積極的文化基本特征展示出來，展示出這所大學(xué)所獨有的鮮明特色。

(二)大學(xué)文化促進(jìn)城市文化和文明

大學(xué)文化有著獨一無二的內(nèi)涵豐富的資源和特色，通過將這種優(yōu)勢充分展示和發(fā)揮，能夠?qū)Τ鞘械木裎拿鹘ㄔO(shè)和發(fā)展起到推動和促進(jìn)作用。大學(xué)文化作為城市文化、文明的重要組成部分，肩負(fù)著保障城市文化、文明又好又快發(fā)展的任務(wù)。同時，高等教育要起到為社會、為地方服務(wù)的作用，必須從各個層次密切關(guān)注城市發(fā)展的方方面面。

現(xiàn)如今，我國各大城市紛紛提出要走“以文化發(fā)展推動城市建設(shè)”的道路，謀求將城市文化資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)實力，通過文化發(fā)展來提升城市政治文明和經(jīng)濟(jì)水平。這首先就要求我們重視城市文化、文明的建設(shè)，創(chuàng)建品牌、保障品質(zhì)、擴(kuò)大規(guī)模，站到一個新的角度和高度上考慮現(xiàn)實問題。

以大連市為例，現(xiàn)有大連海事大學(xué)、大連理工大學(xué)、大連大學(xué)、東北財經(jīng)大學(xué)、大連醫(yī)科大學(xué)、大連海洋大學(xué)、大連交通大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、大連外國語學(xué)院等不同層次、不同規(guī)模、不同側(cè)重學(xué)科和專業(yè)共計二十二所高校，擁有一大批拔尖的高端人才隊伍，是提升大連市文化水平、文明昌盛和建設(shè)大連城市名片的主力軍。這支主力軍也在不斷的為發(fā)展城市文化，提升城市文明做貢獻(xiàn)，例如，由大連大學(xué)和中國音協(xié)會官方網(wǎng)站承辦的 “神州唱響”——全國高校聲樂展演在大連大學(xué)召開，引起了一定社會反響。這次展演由中國音協(xié)高校聯(lián)盟、大連金州新區(qū)黨工委、管委會主辦，與往屆不同，此次“神州唱響”從大學(xué)校園走向了社會，實現(xiàn)了大學(xué)文化與城市文化文明的互動，促使了文化惠民，為建設(shè)文明大連貢獻(xiàn)了力量。

以上是一個極為成功和值得發(fā)揚的大學(xué)與城市合作的范例，同時也是一個大學(xué)文化促進(jìn)城市文化和文明發(fā)展的鮮活例子。由此看來，大學(xué)文化不能囿于大學(xué)校園，要積極走出象牙塔，在更廣闊的領(lǐng)域中，既要保持自身的發(fā)展，同時也要引領(lǐng)和服務(wù)社會發(fā)展，支持和協(xié)同城市建設(shè)，促進(jìn)文化與文明進(jìn)步。

(三)城市文化與大學(xué)文化相輔相成

現(xiàn)代大學(xué)新的內(nèi)涵就是社會與大學(xué)交互式的人才教育機(jī)制。所謂人才教育交互，是指大學(xué)、政府、社會、企業(yè)之間旨在提高人員素質(zhì)和機(jī)構(gòu)活力的人員交流。如某個城市的政府、企業(yè)進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行人才再培訓(xùn)，企業(yè)實驗室嫁接在大學(xué)，大學(xué)通過人員交流充分了解這個城市的政府、企業(yè)、社會的需求，需求帶動創(chuàng)新，帶動大學(xué)內(nèi)部機(jī)制改革，使得大學(xué)更好的服務(wù)于政府、社會和企業(yè)。[5]這在某種意義上是一種文化的交流和相互促進(jìn)，一個地方大學(xué)越多，規(guī)模越大，在校學(xué)生越多，人才層次就越高，所在城市從中獲得的收益也就越大。而同時，這座城市也為大學(xué)吸納和接受優(yōu)秀畢業(yè)生，為莘莘學(xué)子在城市社會中延續(xù)校園中的優(yōu)秀表現(xiàn)，發(fā)揮自己的熱情和實力，為亟需用武之地的少年英雄們，提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

大學(xué)在教學(xué)育人、科學(xué)研究的過程中，取得了一系列的教學(xué)科研成果，這也是整個人類的進(jìn)步和發(fā)展，體現(xiàn)了人類整個社會的發(fā)展水平。大學(xué)文化也在這種進(jìn)步中醞釀生成，從而形成一種化人的文化模式，為現(xiàn)代城市源源不斷地貢獻(xiàn)高層次人才，人才發(fā)光發(fā)熱建設(shè)城市，城市展開懷抱為人才提供機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

城市文化與大學(xué)文化相輔相成的關(guān)系具體體現(xiàn)在，大學(xué)這個“小環(huán)境”以自身特有的文化輻射能力作用于周圍的“大環(huán)境”,大學(xué)在受到所在城市深刻影響和改變的同時，又把各科各門類的尖端知識經(jīng)驗用于城市建設(shè)，一舉兩得的既提升了精神力，又豐富了內(nèi)涵。社會在進(jìn)步，城市在發(fā)展。一座城市通過建設(shè)自身的文明和文化得以發(fā)展和進(jìn)步，而大學(xué)也是憑借大學(xué)文化得以迅速發(fā)展。大學(xué)文化對于高校的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，而大學(xué)文化的積淀與創(chuàng)新更是在城市文化與文明的發(fā)展中占據(jù)著無可替代的位置。大學(xué)為社會輸出人才，貢獻(xiàn)技術(shù)性知識，創(chuàng)造精神財富，推動科學(xué)進(jìn)步，而有著無數(shù)需求的城市則吸納人才，為其提供創(chuàng)造價值的平臺和機(jī)會，為大學(xué)提供經(jīng)濟(jì)物質(zhì)支持。兩者相輔相成，在相互需要和互補性上相得益彰，促進(jìn)推動，最終達(dá)成共贏。

三、建設(shè)服務(wù)城市文化與文明的先進(jìn)大學(xué)文化

（一）物質(zhì)資源共享化

物資資源是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，在文化和文明的孕育和建立過程中都離不開。這一社會活動用以依托和支撐的客觀存在物，其萬千形態(tài)、特征和用途，源自何方與去向何處，用于或不用于都不改變這一根本屬性，因為“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，所以，物質(zhì)資源作為文化文明建設(shè)的基礎(chǔ)，必須著重強調(diào)其重要作用。在大學(xué)文化為城市文化與文化發(fā)展服務(wù)的進(jìn)程中，只有保證了雙方物資資源的共享和交互，才能達(dá)到建設(shè)文化文明的效果，大學(xué)文化的建設(shè)才能有物質(zhì)保障，所建設(shè)的城市文化與文明才能稱之為有理有據(jù)而非虛無縹緲的城市文化與文明。建設(shè)服務(wù)城市文化與文明的先進(jìn)大學(xué)文化從物質(zhì)資源層面上來講，一方面，高?？梢酝ㄟ^建立開放式校園，讓市民領(lǐng)略高等學(xué)府的魅力，感受大學(xué)的文化氛圍。有選擇有重點的開放公共高等教育資源，構(gòu)筑城市文化助推的平臺，以先進(jìn)文化反哺社會[6]；另一方面，城市的博物館、音樂廳，企業(yè)事業(yè)單位也需要積極為大學(xué)提供物質(zhì)需求上的幫助，為高校學(xué)生的社會實踐提供物質(zhì)資源上的便利。

為達(dá)到良好的效果和實現(xiàn)物質(zhì)資源的順利共享，就要求高校的管理者和決策層必須統(tǒng)籌規(guī)劃，眼界開闊，大學(xué)校園需要為城市的適度進(jìn)入和參與做好準(zhǔn)備。例如，高校圖書館、自習(xí)室、運動場、實驗室、研究所等場地和資源可向城市居民開放；圖書資源和體育設(shè)施可面向城市廣大市民借閱和使用；大學(xué)校園內(nèi)屢屢舉辦的話劇、演出、學(xué)術(shù)講座、文藝表演、賽制競選等活動可以以多種多樣的具體形式向城市居民開放，邀請人們走入校園，走進(jìn)教室，參與活動，讓城市居民與高校學(xué)生一起適度的共享大學(xué)校園的物質(zhì)資源。

（二）精神思想銜接化

什么樣的城市能讓生活更美好？歸結(jié)起來，就是既能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，又能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求的城市；就是既能為人們身體的幸福棲居提供物質(zhì)空間，又能為人們心靈的幸福棲息提供文化空間的城市；就是有著鮮明有特色的城市文化的城市。[7]

現(xiàn)代綜合性大學(xué)要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，在全面知識傳播和區(qū)域建設(shè)方面，在充分發(fā)揮自身多樣性和專家學(xué)者集中的優(yōu)勢方面，在大力服務(wù)城市文化與文明發(fā)展方面，有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，起到骨干和支撐作用。大學(xué)已經(jīng)成為城市文化品位、城市文明程度和城市和諧發(fā)展重要的基礎(chǔ)性因素，舉辦各種社會服務(wù)活動，就是要進(jìn)一步繁榮城市文化、培育城市精神。大學(xué)文化建設(shè)要順應(yīng)所在城市的發(fā)展，大力加強精神文明的建設(shè)，開掘先進(jìn)的人文素質(zhì)、積極的精神風(fēng)貌和高質(zhì)量的思想價值，多方面、多角度、多層次的建設(shè)自身，使之與物質(zhì)基礎(chǔ)的高起點相切合，能夠做到和諧發(fā)展，相互銜接。

在各種思想文化交匯融合中，只有堅持優(yōu)秀歷史文化的傳承與發(fā)揚，才能保持城市精神文化發(fā)展的銜接和連續(xù)性，為先進(jìn)思想文化的融入筑牢根基，為鑄造與發(fā)展大學(xué)所在城市的富庶幸福筑好階梯。

（三）制度層次合作化

20世紀(jì)初，自美國威斯康星州立大學(xué)提出了“服務(wù)社會應(yīng)成為大學(xué)的唯一理想”的理念，大學(xué)把州作為自己的校園，州也把大學(xué)作為自己的智囊，大學(xué)與州建立了密切的伙伴關(guān)系。這種辦學(xué)思想，在美國叫做“威斯康星思想”，即“直接為社會服務(wù)”的思想，“威斯康星思想”的實質(zhì)就是大學(xué)的人力資源直接為當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展服務(wù)。

1951年，斯坦福大學(xué)副校長特曼教授創(chuàng)建的斯坦福工業(yè)園即是以大學(xué)為知識創(chuàng)新基礎(chǔ)，以高新技術(shù)企業(yè)及項目為載體，從而構(gòu)成了教學(xué)、科研、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)緊密結(jié)合的社會形態(tài)。硅谷不僅發(fā)揮了服務(wù)社會的重要使命，也與周邊地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展融為一體，形成了互相促進(jìn)的大學(xué)城市。但國外大學(xué)城建設(shè)并非都是成功的，如與硅谷同時甚至略為超前形成的前蘇聯(lián)西伯利亞大學(xué)城，起步雖早，卻不領(lǐng)先，其根本原因是未能在體制上突破傳統(tǒng)的自我封閉狀態(tài)，自覺服務(wù)社會，融入所在區(qū)域的社會、文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中。

制度文化作為文化的一個子系統(tǒng)，對精神文化、物質(zhì)文化的形成和發(fā)展有著重要的影響，從制度文化層面上來講，城市文化文明和大學(xué)文化相互結(jié)合、互相促進(jìn)、互相提升也是非常重要的。大學(xué)是一座城市中文化最先進(jìn)的部分，是最具有創(chuàng)新意識的群體，也是先進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新的重要基地。促進(jìn)大學(xué)和城市在制度層面上的交互合作，加強大學(xué)的制度文化建設(shè)，從而培育良好的城市品格，能夠體現(xiàn)出城市文化夠鮮明、文明具特色的優(yōu)勢。

（四）活動機(jī)制多樣化

大學(xué)文化服務(wù)城市文化與文明的發(fā)展不僅僅建立在物質(zhì)、精神和制度層面上，如果高校能在城市文化生活和大學(xué)文化活動之間搭建相互合作、主體共都市，如上海和廣州，大學(xué)文化展現(xiàn)給人的精神風(fēng)貌也是高速激烈的，人人都在你追我趕的搶時間；而在相對保守、平和安詳?shù)墓懦?、?nèi)陸城市，如山東曲阜等，那里的大學(xué)文化則更多地會體現(xiàn)在踏踏實實的勤奮鉆研上。一座城市對其所有的大學(xué)的影響是肉眼看不到的，“隨風(fēng)存的多樣化平臺，構(gòu)建起一個成熟完善的長效機(jī)制，通過這個平臺的建設(shè)達(dá)到服務(wù)城市文化與文明發(fā)展的目標(biāo)，那么就真正做到了在活動文化層面互相合作，面向文化，傳承創(chuàng)新。

現(xiàn)如今，高等學(xué)校的社團(tuán)文化建設(shè)進(jìn)行得如火如荼，高校紛紛在不斷地創(chuàng)新社團(tuán)管理模式，健全社團(tuán)運行機(jī)制，支持學(xué)生社團(tuán)開展各種健康有益的科技文化活動，推進(jìn)社團(tuán)活動項目化建設(shè)，突出精品活動，著力打造多樣化的社團(tuán)活動平臺。如果能夠?qū)⒁呀?jīng)初具規(guī)模和成效的社團(tuán)文化融入到城市文化中去，將學(xué)生社團(tuán)帶入城市的進(jìn)步與發(fā)展，如此，不僅在活動的舉辦中，學(xué)生能夠獲得知識和經(jīng)驗，同時城市的文化氛圍也因為有了大學(xué)學(xué)生的活動和參與而變得更加積極和突出。除了社團(tuán)這個活動載體，還可以從大學(xué)院系與市委市政府相關(guān)部門的接觸和交流合作中探尋一些活動機(jī)制的建立模式。比如，大學(xué)的旅游學(xué)院和所在城市的旅游局達(dá)成合作，舉辦旅游節(jié)、服裝文化節(jié)等活動，弘揚歷史底蘊、風(fēng)土人情和城市特色，既吸引市民積極參與城市文化活動，又為高校自身的宣傳和大學(xué)生實踐提供了機(jī)會。

總之，大學(xué)的存在和發(fā)展，對于一座城市的存在和發(fā)展來說意義重大。通過積極建設(shè)先進(jìn)的大學(xué)文化，通過將深諳高等教育發(fā)展之道的大學(xué)建設(shè)成為培育文化文明的發(fā)源地，將形成的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動文化與城市文化、文明相互滲透和交融，保障特性鮮明的城市文化和文明既是自主生長，又獲良好影響，從而更好的弘揚和傳承下去。

[1]教育部思想政治工作司.高校校園文化建設(shè)的理論與實踐[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.8.

[2]吳忠.城市文化與文明[M].北京：人民出版社，2011.

[3]何獨明.大學(xué)校園文化概論[M].西安：西南交通大學(xué)出版社，2010.5.

[4]王處輝.高等教育社會學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009.6.

[5][6]米俊絨，南海.交互主體性教育理念探析[J].教育理論與實踐，2008，(28):4-7.

[7]劉合林.城市文化空間解讀與利用：構(gòu)建文化城市的新路徑[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010.8.