楊國(guó)萍

（常州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常州213164）

模因論視角下語(yǔ)言輸入假說(shuō)的理?yè)?jù)性

楊國(guó)萍

（常州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常州213164）

近年來(lái)，語(yǔ)言輸入假說(shuō)逐漸為人所淡忘。模因論的提出為我們重新審視該假說(shuō)提供了一個(gè)嶄新的視角。通過(guò)模因淘汰機(jī)制，選擇性地輸入足量的、可理解的、趣味性的語(yǔ)言模因，能夠有效地提高語(yǔ)言輸入和習(xí)得的效果。傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中的誦讀、模仿等方式能夠?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供充足的語(yǔ)言模因。

語(yǔ)言模因；輸入假說(shuō)；語(yǔ)言習(xí)得

語(yǔ)言習(xí)得的終極目的是培養(yǎng)良好的表達(dá)能力。學(xué)界對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程和相關(guān)因素進(jìn)行了大量的理論和實(shí)證研究，其中，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家S．D．Krashen提出的二語(yǔ)習(xí)得監(jiān)察模式影響較大。盡管學(xué)界對(duì)該理論存有爭(zhēng)議，但隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是模因理論的興起，Krashen二語(yǔ)習(xí)得監(jiān)察模式中的語(yǔ)言輸入假說(shuō)越來(lái)越值得大家重新思考。

一、語(yǔ)言輸入假說(shuō)核心概念

Krashen的二語(yǔ)習(xí)得監(jiān)察模式，包括習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)、自然順序假說(shuō)、監(jiān)控假說(shuō)、輸入假說(shuō)和情感過(guò)濾假說(shuō)等五大假說(shuō)。其中，輸入假說(shuō)作為二語(yǔ)習(xí)得理論中一個(gè)最重要的概念，回答了如何習(xí)得外語(yǔ)這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。該假說(shuō)認(rèn)為，單純語(yǔ)料輸入是不充分的，可理解性輸入是語(yǔ)言習(xí)得的必要條件。

可理解性輸入是指學(xué)習(xí)者接觸到的語(yǔ)言材料難度應(yīng)該稍高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的語(yǔ)言水平。Krashen將學(xué)習(xí)者現(xiàn)有語(yǔ)言水平定義為i，語(yǔ)言發(fā)展的目標(biāo)階段定義為i＋1。［1］（P2）1即是當(dāng)前語(yǔ)言水平與語(yǔ)言水平目標(biāo)階段之間的差距。只有i＋1水平的語(yǔ)言材料，才能對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言進(jìn)步產(chǎn)生積極作用。低于或平行于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識(shí)（i－1或i）或語(yǔ)言材料太難（i＋n（n≥2）），對(duì)語(yǔ)言習(xí)得都沒(méi)有任何功效。因此，可理解性語(yǔ)言輸入是語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵，只有輸入適當(dāng)?shù)目衫斫庑哉Z(yǔ)言才能激活大腦習(xí)得機(jī)制。

二、模因的文化起源及其在語(yǔ)言中的顯性存在

Richard Dawkins在The Selfish Gene一書(shū)中，用“模因”指稱在諸如語(yǔ)言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過(guò)程中，與基因在生物進(jìn)化過(guò)程中所起的作用相類(lèi)似的那種東西。模因和基因一樣，既可以在不同代際縱向傳遞，又可以以“病毒”的方式在同一代際橫向傳遞。［2］（P3～4）模因作為一種能夠復(fù)制的獨(dú)立因子，本身沒(méi)有明確的目標(biāo)或意圖。任何思想或者信息模式只有成功復(fù)制、傳播后才具有模因特性?！澳７隆笔恰澳Ｒ颉钡幕疽罁?jù)，任何不斷得到復(fù)制、模仿和傳播的語(yǔ)言和文化信息都可劃為模因。

模因復(fù)制須歷經(jīng)同化、記憶、表達(dá)、傳播等4個(gè)階段。［3］（P133～134）新穎、簡(jiǎn)潔、連貫的語(yǔ)言是自然語(yǔ)言中最佳的模因。語(yǔ)言模因常通過(guò)引用、移植、嫁接、詞語(yǔ)變形等方式顯現(xiàn)在語(yǔ)言習(xí)得中。復(fù)制、傳播中的語(yǔ)言模因往往與不同的語(yǔ)境相結(jié)合，構(gòu)成新的模因復(fù)合體。

三、語(yǔ)言模因在語(yǔ)言輸入性習(xí)得中的介入

（一）語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)質(zhì)是模因信息的選擇性輸入傳播

語(yǔ)言交流和信息的傳遞構(gòu)成模因傳播的重要基礎(chǔ)。語(yǔ)言教學(xué)中，信息傳播的效果取決于信息源的強(qiáng)度和編碼的有效性和趣味性，即Krashen語(yǔ)言輸入假說(shuō)中的可理解性輸入。從模因視角來(lái)看，語(yǔ)言假說(shuō)i＋1模式中的i其實(shí)就是語(yǔ)用模因，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就是一種模因，且信息傳播中的語(yǔ)言的習(xí)得有賴于模因的復(fù)制和傳播，而模因復(fù)制具有高純度的保真性，這又為信息傳播和語(yǔ)言習(xí)得的成功打下了基礎(chǔ)。［4］模因作為一種文化基因的復(fù)制和傳承的特性，恰恰體現(xiàn)在教育和知識(shí)傳授、語(yǔ)言的運(yùn)用和信息交流上，而這就為傳統(tǒng)語(yǔ)言輸入提供了一個(gè)新的視角。因此，語(yǔ)言輸入假說(shuō)中的i不僅要滿足原始的可理解、足量、趣味和非語(yǔ)法性等原則，還必須適應(yīng)模因的淘汰機(jī)制，才能在輸出中達(dá)到＋1的效果。

模因淘汰機(jī)制是語(yǔ)言系統(tǒng)的生物進(jìn)化論。競(jìng)爭(zhēng)中能生存下來(lái)的模因并不多，成功完成人際復(fù)制的模因就更少了。某些模因會(huì)因時(shí)代變化發(fā)展而強(qiáng)化或翻新，成為被廣泛復(fù)制的強(qiáng)勢(shì)模因；也有的模因由于不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而被淘汰。日常生活中的創(chuàng)新表達(dá)實(shí)質(zhì)上都是在語(yǔ)言模因復(fù)制競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的模因。［5］因此，在輸入可理解性語(yǔ)言模因i時(shí)，必須盡可能使其保持新鮮性，貼近時(shí)代和語(yǔ)言接受者的生活，畢竟“語(yǔ)言的選擇和使用的過(guò)程就是各種模因相互競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，而模因的存亡取決于它的功能”［6］。只有這樣，模因才能為人所接受和傳承，進(jìn)而完成信息傳播。譬如，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，“out”在和“土老帽”的語(yǔ)言模因的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸顯現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，為年輕人所接受。

語(yǔ)言習(xí)得其實(shí)就是模因“入侵”人腦的過(guò)程。模因可能有不同的顯性存在，但始終保留著原始模因的核心、基本特征和性質(zhì)。憑借對(duì)原始模因的認(rèn)識(shí)、理解和感受，經(jīng)過(guò)類(lèi)推、聯(lián)想，能輕松破譯新模因的涵義。在這個(gè)意義上，Krashen的可理解性輸入i也就獲得＋1的效果。總之，模因變異是語(yǔ)言發(fā)展、進(jìn)化、習(xí)得的一種重要方式。表象上對(duì)舊模因的復(fù)制，實(shí)質(zhì)上是幫助人們?cè)谑煜さ难哉Z(yǔ)經(jīng)驗(yàn)中悟出新的意義。

（二）語(yǔ)言教學(xué)模因是提高語(yǔ)言習(xí)得效果的核心渠道

語(yǔ)言教學(xué)中的i模因宏觀上包括句式模因和語(yǔ)篇模因。模因與模因能集結(jié)在一起，形成一種關(guān)系密切的模因集合，即模因復(fù)合體。單個(gè)的句式模因只能完成簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)和信息傳遞任務(wù)。如果把適量相關(guān)的句式模因組合起來(lái)輸入給學(xué)生，就能夠得到一個(gè)完整的語(yǔ)篇模因。以下由5個(gè)句式模因組合起來(lái)的語(yǔ)篇模因就能合理有效地論證這個(gè)觀點(diǎn)：Considering one after another，I stand on the side of）．First of al論據(jù)一）．Fur the rmore，二）．Thirdly／Last but not least，（論據(jù)三）．Theref，（結(jié)論）．語(yǔ)篇模因的介入使原來(lái)孤立的單詞輸入相互組織、聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)完整、有趣、可理解的語(yǔ)篇輸入。學(xué)生通過(guò)掌握和解碼該語(yǔ)篇模因，并結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)境，就能夠?qū)懗鲂迈r的語(yǔ)篇，解決考試中同類(lèi)型的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的選擇和使用過(guò)程就是模因相互競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。當(dāng)模因得到廣泛運(yùn)用，在交際中發(fā)揮積極作用，并進(jìn)入全民語(yǔ)言不斷地進(jìn)行復(fù)制時(shí)，它就成功了。因此，在模因論視角下審視語(yǔ)言輸入假說(shuō)，可理解性輸入i的模因性就變得越發(fā)重要。只有輸入的i是在競(jìng)爭(zhēng)中留存下來(lái)的強(qiáng)勢(shì)模因，才能夠有效地傳播到信息的接受者，完成Krashen輸入假說(shuō)中對(duì)學(xué)習(xí)者的大腦學(xué)習(xí)機(jī)制的激活。成功的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者必然會(huì)有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間花在對(duì)語(yǔ)言模因的操練上。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統(tǒng)的誦讀模式和對(duì)經(jīng)典的誦讀應(yīng)該重新在語(yǔ)言教學(xué)中得到重視，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者通過(guò)傳統(tǒng)的誦讀能夠掌握大量基本的詞匯、短語(yǔ)、搭配、句式模因和語(yǔ)篇模因等，而這都是Krashen的語(yǔ)言輸入假說(shuō)所需要的。誦讀所習(xí)得的可輸入性模因，在學(xué)習(xí)者大腦中結(jié)合新的語(yǔ)境，再進(jìn)行自身創(chuàng)新性的搭配組合，能夠幫助學(xué)習(xí)者形成更高層次的語(yǔ)言能力。

［1］Krashen S，The Input Hypothesis：Issues and Implications［M］．New York：Longman，1985．

［2］Blackmore S．謎米機(jī)器［M］．高申春，吳友軍，許波，譯．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001．

［3］何自然．語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論［M］．上海：上海教育出版社，2007．

［4］何自然．語(yǔ)言模因及其修辭效應(yīng)［J］．外語(yǔ)學(xué)刊，2008（1）．

［5］莊美英．模因工程［J］．外語(yǔ)學(xué)刊，2008（1）．

［6］陳琳霞，何自然．語(yǔ)言模因現(xiàn)象探析［J］．外語(yǔ)教學(xué)與研究，2006（2）．

責(zé)任編輯強(qiáng) 琛E－mail：qiangchen42＠163．com

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1673－1395（2012）06－0093－02

2012-04-11

楊國(guó)萍（1983－），男，江西萍鄉(xiāng)人，講師，碩士，主要從事語(yǔ)言學(xué)研究。