黃建嘉

（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 監(jiān)察室，福建 泉州 362600）

馬克思主義是從實踐論、唯物史觀的高度，深入闡釋了人性理論的內(nèi)涵和外延，馬克思人性理論對于當(dāng)前的思想政治教育同樣具有重要的指導(dǎo)作用。思想政治教育對象就是“人”，因此在思想政治教育過程中必須高度重視人的因素，從人性理論出發(fā)引導(dǎo)思想政治教育會起到事半功倍的效果。馬克思人性理論不同于以往的人性理論，其理論基礎(chǔ)是建立在人的物質(zhì)實踐之上的，對于新時期的思想政治教育具有諸多啟示。馬克思主義人性理論是隨著馬克思主義逐漸成熟而完善發(fā)展起來的，與時代發(fā)展進(jìn)步同步伐，與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)，屬于人類理論學(xué)術(shù)的巨大進(jìn)步。［1］（P11～13）近年來，馬克思主義應(yīng)用的范圍更加廣泛，馬克思人性理論適用于諸多領(lǐng)域，新的時代特點賦予新的時代內(nèi)涵和外延，對思想政治教育起著更加積極作用。馬克思人性理論與中國實際相結(jié)合，在促進(jìn)思想政治教育方面產(chǎn)生倍增效應(yīng)，思想政治教育的視野不斷拓展，思想政治教育與時代緊密結(jié)合的程度逐漸深入。馬克思人性理論更加注重強調(diào)人類的整體屬性的充分發(fā)揮，不僅是作為獨立的生物人，而且作為社會人在參與社會事務(wù)、自然發(fā)展、人際關(guān)系等方面也是作為整體而存在的。馬克思人性理論與我們通常所說的堅持以人為本具有異曲同工之妙。［2］（P5～6）社會是由每一個個體人來組成的，并且通過每一個人的社會活動而產(chǎn)生完整的社會活動，人的生產(chǎn)活動和社會活動共同決定著人的整體屬性。

一、馬克思人性理論對思想政治教育的引導(dǎo)作用

馬克思人性理論對于人的整體屬性進(jìn)行了深入的闡述，堅持全面綜合的觀點，避免將人性理論引向片面，努力促進(jìn)新時期思想政治教育向著更加全面的方向發(fā)展。馬克思人性理論不是就理論說理論，而是做到理論與實際有機結(jié)合，始終把人的自然屬性作為出發(fā)點和落腳點，更加關(guān)注和維護(hù)人的基本需要。［3］這種起點有利于促進(jìn)思想政治教育的順利發(fā)展，能夠有效切中思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，有效反映出人的基本需求，更加符合實際情況，能夠發(fā)揮思想政治教育的最大效益，賦予新時期思想政治教育新的內(nèi)涵和形式。［4］馬克思人性理論從人的基本屬性出發(fā)，直接切中了思想政治教育的基本矛盾，對于加快構(gòu)建具有中國特色的社會主義核心價值體系具有至關(guān)重要的作用。馬克思人性理論中明確提出要高度重視人的自然屬性，因為自然屬性的發(fā)揮程度能夠直接影響到社會屬性作用的發(fā)揮，雙方之間有個互相制約的過程，這也是新形勢下思想政治教育必須面臨的問題，也是亟待解決的問題。思想政治教育的一個突出任務(wù)就是符合人的整體屬性的要求，堅持全面的觀點考慮人的整體屬性，既考慮人對物質(zhì)的追求，又關(guān)注人對精神思想層面的內(nèi)在提升。［5］馬克思人性理論引導(dǎo)思想政治教育與時俱進(jìn)。馬克思人性理論是與時代發(fā)展相適應(yīng)的先進(jìn)理論，從本質(zhì)上說是對以往人性理論的總結(jié)、提煉、歸納和升華，這些特性都能夠為思想政治教育提供一種全新的工作模式。［6］以往的思想政治教育習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教，與其他教育領(lǐng)域之間保持相對獨立，缺少必要的溝通和銜接，倍增效能沒有很好的發(fā)揮出來。在馬克思人性理論時代內(nèi)涵的融合過程中，當(dāng)前的思想政治教育實現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，不再是一成不變的教育模式和教育內(nèi)容，能夠根據(jù)社會發(fā)展的形勢特點，對已經(jīng)掌握的信息進(jìn)行有效的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而賦予思想政治教育更加豐富的思想內(nèi)涵。在新型的思想政治教育活動中，自然資源也被賦予新的歷史內(nèi)涵，已經(jīng)作為整個社會的有機組成部分，與人的社會屬性相交相融，并且成為思想政治教育重要的信息載體和平臺。［7］思想政治教育可以采取創(chuàng)新教育方式、豐富教育內(nèi)容、優(yōu)化教育模式等行之有效的手段，獲取新的思維方式，達(dá)到思想政治教育的目的，實現(xiàn)對被教育對象的世界觀和價值觀的改造，實現(xiàn)思想領(lǐng)域的量變到質(zhì)變。優(yōu)良的思想政治教育還必須具有與實踐高度結(jié)合的特征，定期要通過組織被教育者喜聞樂見的體育、文娛活動，確保被教育者充分參與其中，寓教于樂，全面打破以往的枯燥的理論說教。［8］要始終堅持宜疏不宜堵的教育原則，對一些思想、觀點和理論進(jìn)行正確引導(dǎo)，以更加開闊的視野加強思想政治教育，進(jìn)一步突出和明確思想政治教育的鮮明時代主題，對現(xiàn)有的大量信息進(jìn)行整合完善，努力將思想政治教育在賦予其新的時代內(nèi)涵的同時拓展思想政治教育的內(nèi)涵和外延。

二、馬克思人性理論促進(jìn)思想政治教育模式創(chuàng)新

人不是孤立的，而是時刻進(jìn)行著人與人、人與社會的溝通交流，在這種互動型的社會交往過程中，思想政治教育在馬克思人性理論的參與下，也正在實現(xiàn)著由單項的教育模式向雙方的互動模式轉(zhuǎn)變。［9］馬克思人性理論的根本觀點就是思想政治教育雙方應(yīng)該處于平等的地位和狀態(tài)，雖然一方是教育者，另一方是受教育者，但是不能將權(quán)利義務(wù)人為劃分出巨大差異，需要始終強調(diào)雙方更加靈活的溝通聯(lián)系、交流討論，堅持求同存異的原則，在充分實現(xiàn)對大觀點、大方向認(rèn)同的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)發(fā)揮思想政治教育的語言教學(xué)、實踐教學(xué)、技能教學(xué)、設(shè)施教學(xué)等重要作用，進(jìn)一步豐富思想政治教育教學(xué)的媒介和平臺。此種模式的最大優(yōu)勢就是能夠從人性理論的角度和以人為本的高度，既考慮到作為自然人的現(xiàn)實需要，又充分兼顧社會屬性，有效避免刻板說教，充分尊重人的整體性。在創(chuàng)新交往模式的同時，要高度重視馬克思主義方法論的正確運用，用心把握馬克思人性理論與思想政治教育兩者之間的辨證關(guān)系，從全面增強思想政治教育實效性的高度，嚴(yán)格遵循馬克思主義理論的客觀規(guī)律，確保思想政治教育不斷提升科學(xué)性、可行性和預(yù)見性。［10］馬克思人性理論是經(jīng)過實踐總結(jié)和對客觀規(guī)律認(rèn)識的結(jié)果，隨著理論的廣泛應(yīng)用和升華，思想政治教育也逐漸上升到更高的層次。堅持審時度勢的原則，嚴(yán)格遵循馬克思人性理論的時代內(nèi)涵，積極創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，研究解決問題，務(wù)求思想政治教育取得實實在在的效果。

綜上所述，馬克思人性理論的豐富時代內(nèi)涵賦予思想政治教育新的要求。隨著經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展，從事思想政治教育的工作者需要更加認(rèn)識到加強思想政治教育的重要性和緊迫性，將馬克思人性理論的最新成果應(yīng)用于思想政治教育的過程中，突出展示思想政治教育的實效性。

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［2］張耀燦，鄭永廷，吳潛濤.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］秦樹理.公民意識讀本［M］.鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2008.

［4］葉自成.對外開放與中國現(xiàn)代化［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1997.

［5］鄭永廷.思想政治教育方法論［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［6］柳禮泉.大學(xué)思想政治理論課實踐教學(xué)研究［M］.長沙：湖南大學(xué)出版社，2006.

［7］張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京：人民出版社，2006.

［8］張威，石海兵.馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析［J］.思想政治教育研究，2009（5）.

［9］賈建芳.馬克思恩格斯的社會和諧思想［J］.馬克思主義研究，2005（3）.

［10］曹春梅，鄭永廷.論思想政治教育的實踐性及當(dāng)代價值——大學(xué)生思想政治教育實踐性發(fā)展探索［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2009（1）.