□張樹華

中國的圖書館學(xué)誕生于20世紀初期。但中國的藏書事業(yè)卻有悠久的歷史。遠在周朝，我國就有藏書工作的記載。據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載，老子曾為“守藏室之史”。說明遠在周朝，就有專門的藏書機構(gòu)——“藏室”和專門管理藏書的“史官”。經(jīng)過歷朝歷代，我國的藏書事業(yè)不斷發(fā)展，書籍越積越多。有了這么多的圖書，就必須加以整理，使之系統(tǒng)化。于是有關(guān)整理圖書的知識發(fā)展為“目錄學(xué)”，有關(guān)鑒定圖書的知識發(fā)展為“版本學(xué)”、“?？睂W(xué)”。公私藏書家有關(guān)圖書的訪求、整理、庋藏、保管、管理及利用的知識和理論也日益增長，并日趨完善。這些知識和理論可以說是中國圖書館學(xué)的一部分，我稱之為“前圖書館學(xué)”。

中國的“前圖書館學(xué)”經(jīng)歷了從“圖書整理理論”到“藏書管理理論”的發(fā)展過程。這是因為：圖書積累到一定程度后，人們首先面臨的問題是將大批雜亂無章的圖書，整理成有序化的圖書體系。所以圖書整理工作以及在整理工作中逐漸積累起來的知識和理論——“圖書整理理論”，就成為中國“前圖書館學(xué)”的初期理論體系。其代表作主要有：《漢書·藝文志》序、《隋書·經(jīng)籍志》總序、《通志·藝文略》和《通志·校讎略》以及《校讎通義》等。

隨著雕版印刷的推廣和應(yīng)用，刻書事業(yè)逐漸繁榮。書籍的增多，使得隋、唐以后我國的藏書事業(yè)日益發(fā)達。宮廷藏書和官府藏書經(jīng)過各朝代的建設(shè)，至宋朝歷時一千多年，已日臻完善，逐漸建立起一整套管理藏書的組織機構(gòu)、人員設(shè)置及工作制度等。私人藏書也日益發(fā)展起來，一些大的私人藏書家收藏的各種珍貴書籍往往達幾萬、十幾萬卷。例如，北宋的宋敏求，家藏書籍3萬卷。南宋的葉夢得，有人說他的藏書達10萬卷。此外，書院藏書也日益發(fā)展。宋代著名的四大書院：白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天府書院均有規(guī)模較大的藏書?；实奂肮俑畷r常賜與書院各種官刻書籍，使其藏書量不斷增加。據(jù)《鶴山書院始末記》記載，鶴山書院藏書達10萬卷。

不同類型藏書樓的發(fā)展，使得唐、宋以后的藏書工作逐漸成為一種社會事業(yè)。而“收藏之量愈富，措理之術(shù)愈精”（見《古今典籍聚散考》第3卷第2章）。伴隨著藏書事業(yè)的發(fā)展，有關(guān)藏書的訪求、入藏、分類、編目、庋藏、保管、建筑、設(shè)備以及繼承、傳播等“措理之術(shù)”的理論和實踐也日益充實。于是，出現(xiàn)了一批以公、私藏書樓的整體管理為研究對象的學(xué)術(shù)著作，逐漸形成了“藏書管理理論”。其代表著作有：①反映官府藏書制度和管理體制的《麟臺故事》、《南宋館閣錄》、《南宋館閣續(xù)錄》等；②反映私人藏書管理經(jīng)驗和理論的《澹生堂藏書約》、《藏書記要》、《流通古書約》、《古歡社約》等。下面分別述之。

1 有關(guān)“圖書整理理論”的著作

我國歷史上歷代王朝都有聚書、整書的措施，其中規(guī)模較大的整理圖書活動有三次，即漢朝、唐朝和清朝。每次大規(guī)模地整理圖書，其結(jié)果不僅是編成某一個歷史時期的圖書目錄，而且也使圖書整理的理論在新的歷史條件下有所發(fā)展、有所前進，從而使“圖書整理理論”日益充實，不斷完善。

1.1 《漢書·藝文志》序，（漢）班固撰［1］

自漢武帝“建藏書之策，置寫書之官”，宮廷藏書日漸增多。至漢成帝，“百年之間，書積如山”。“天下遺文古事，靡不畢集”。于是，漢成帝河平三年（公元前26年）下詔，命光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每校訂完一種書，劉向就寫一篇提要。提要的內(nèi)容包括：

①將經(jīng)過整理、校定的每一種書，著錄其書名及篇目。

②敘述校讎的經(jīng)過。將版本的異同、篇數(shù)的多少、文字之訛謬、簡策之脫略、書名之異稱、校書人的姓名等，均予著錄，使讀者了解該書的編校經(jīng)過。

③介紹著者的生平、學(xué)術(shù)思想及時代背景。

④敘述全書大意，說明書名的含義、著書的原委及該書的性質(zhì)。

⑤辨別書的真?zhèn)巍?/p>

⑥評論該書的學(xué)術(shù)思想或史實的是非。

⑦敘述學(xué)術(shù)源流。

⑧判定該書的學(xué)術(shù)價值。

將上述八方面的敘述和評論，合為一篇文字，這就是一書的“敘錄”。劉向把這些“敘錄”匯編起來，遂成為《別錄》（別集眾錄，而成《別錄》）。所以劉向所做的工作就是整理圖書和編制目錄，其最后成果就是匯編成一部反映每種圖書的思想內(nèi)容、著者事跡、評論一書的學(xué)術(shù)源流和價值的提要目錄——《別錄》。

劉向死后，其子劉歆根據(jù)當時所存圖書的情況及當時學(xué)術(shù)發(fā)展的情況，將各種圖書分為七大類（七略），即輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。每大類下，又分若干小類（稱為“種”），共計38小類（38種）。劉歆所擬定的這個分類體系，每一大類有“大序”，每一小類有“小序”，講述每個學(xué)術(shù)范疇內(nèi)的學(xué)術(shù)源流。所以劉歆所做的工作就是圖書分類。他首先編制了一個七大類、38小類的分類表，其次，將各種圖書分別歸入有關(guān)的類目中去，從而形成了一套分類目錄。

劉向、劉歆所編寫的“別錄”、“七略”，是我國最早的整理圖書的經(jīng)驗和知識的總結(jié)。它的成就在于：

①它以詳細的著錄、科學(xué)的評論、嚴密的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)化的體系，提供了我國漢代一套分類提要目錄。

②開創(chuàng)了圖書編目和圖書分類的實踐和理論知識，對后世整理圖書產(chǎn)生了深遠的影響。

③積累了大規(guī)模整理圖書的工作組織、工作程序和技術(shù)方法等方面的經(jīng)驗。

④通過分類體系、分類表中的大序、小序以及對每一種書的學(xué)術(shù)評價，反映出當時的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)流派，將圖書史、學(xué)術(shù)思想史和科學(xué)技術(shù)史結(jié)合為一體，成為后人閱讀古代文化典籍、研究古代學(xué)術(shù)思想發(fā)展的指南。

“別錄”、“七略”早已失傳，但“七略”分類體系、分類目錄及對各大類、小類所作的“大序”、“小序”，被班固收錄在《漢書·藝文志》中，使我們從中可以得知它的原貌。

班固根據(jù)“七略”編撰《漢書·藝文志》時，作了“刪其要，以備篇籍”的工作。他所作的刪取工作主要有：

①把“七略”中的六略（除去輯略），38種的分類體系和各類中所著錄的圖書，基本上按照原樣保留下來。在凡有刪改、移易和補充的地方，都在“自注”中加以說明。

②把“輯略”的內(nèi)容分散附于六略和38種的后邊，成為對各大類和小類的學(xué)術(shù)源流的說明。

③把“七略”中對圖書的簡單提要，進行了必要的節(jié)取，作為《藝文志》的自注。

④增加了“七略”編成以后新出版的一些圖書。所以班固編成的《漢書·藝文志》，反映了整個漢代藏書之盛況。

班固在《漢書·藝文志》的“序”中，除對先秦學(xué)術(shù)思想的流派演變作了簡要的敘述外，還對劉向、劉歆整理圖書的工作情況、組織情況以及編寫敘錄、制訂分類體系等方面，作了扼要的總結(jié)和概括，為我國后世的圖書整理理論奠定了基礎(chǔ)。

1.2 《隋書·經(jīng)籍志》總序，（唐）魏征撰［2］

《隋書·經(jīng)籍志》是唐朝魏征做秘書監(jiān)兼領(lǐng)五代史纂修職務(wù)時（629～634年間）編纂成的。魏征運用了班固依“七略”改編《漢書·藝文志》的方法，以隋代官府藏書的目錄《隋大業(yè)正御書目錄》（9卷）為底本，參考了唐初秘書監(jiān)所整理的《隋代遺書目錄》而編成此書?！端鍟そ?jīng)籍志》總序云：“其舊錄所取，文義淺俗，無益教理者，并刪去之。其舊錄所遺，有所弘益者，咸附入之?！边@里所說的舊錄即指《隋大業(yè)正御書目錄》，《隋書·經(jīng)籍志》用遺書目錄作為“刪去”和“附入”的參考，遺書目錄即指唐秘書監(jiān)所編的《隋代遺書目錄》。編制成為“分為四部，合條為14466部，89666卷”的目錄?！端鍟そ?jīng)籍志》與《漢書·藝文志》的區(qū)別是：漢志僅記錄漢朝一代的藏書情況，而隋志除記錄隋代的藏書情況外，還記錄了六朝時圖書流傳的情況。它以隋代現(xiàn)存書為主，對六朝時曾經(jīng)流傳的圖書，用“梁有……今無”作注解，并將“梁有”的圖書列于相應(yīng)的類目之下，這樣就能使后人了解到六朝時曾經(jīng)流傳的圖書了。

在圖書分類體系上，《隋書·經(jīng)籍志》沿用了魏、晉、南北朝以來發(fā)展起來的四部分類法，并正式命名四部為經(jīng)、史、子、集?！端鍟そ?jīng)籍志》仿“七略”的做法，有總序、每大類有大序、小類有小序，對各個部類與學(xué)術(shù)發(fā)展史的關(guān)系，各部類內(nèi)圖書的沿革、內(nèi)容和意義，都作了歷史的分析和理論上的闡述。

《隋書·經(jīng)籍志》總序中，對隋代及以前歷代官方收集圖書、整理藏書以及書籍聚散等情況，進行了系統(tǒng)的論述，是對我國隋代及以前圖書整理工作的發(fā)展和沿革所作的全面性的總結(jié)和系統(tǒng)的分析，在我國古代目錄學(xué)發(fā)展史上具有重要的意義，對后代“圖書整理理論”的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。

1.3 《通志·校讎略》、《通志·藝文略》，（宋）鄭樵撰［3］

《通志·校讎略》和《通志·藝文略》是宋代鄭樵所著。鄭樵生于1104年（宋徽宗崇寧三年），死于1162年（宋高宗紹興三十二年），是宋朝著名的史學(xué)家、目錄學(xué)家。他一生寫了84種著作，《通志》是他寫的一部偉大的史學(xué)著作。《通志》共計200卷，包括：帝紀；皇后列傳、諸臣列傳；年譜及略四部分。其中的“略”又有20種，是鄭樵學(xué)術(shù)思想的精華?！缎Ｗ嚶浴?、《藝文略》兩略將歷代搜集圖書、整理圖書的經(jīng)驗進行了理論上的概括，提出了許多獨到的見解。

《通志·藝文略》不是紀一代藏書之盛，而是“紀百代之有無”、“廣古今而無遺”。在“紀百代之有無”時，采取了“詳今略古”的原則。他認為“漢晉之書最為希闊，故稍略；隋唐之書于今為近，故差詳；崇文四庫及民間之藏，乃近代之書，所當一一載也。”在《藝文略》中共著錄了圖書10912部，110972卷，所著錄圖書數(shù)量比宋代以前各家目錄都多出許多。

鄭樵十分重視圖書分類工作，他對圖書分類的意義、作用、原則等，在理論上提出了許多前人所未有的見解。在實踐上，他在《藝文略》中采用了“總十二類、百家、四百二十種”，具有三級類目的一個圖書分類體系。他認為，圖書分類“猶持軍也。若有條理，雖多而治；若無條理，雖寡而紛。類例不患其多也，患處多之無術(shù)耳”。他認為，分類的目的在于“使之上有源流，下有沿襲”，“使學(xué)者亦易學(xué)，求者亦易求”。為此，他說：“學(xué)之不專者，為書之不明也。書之不明者，為類例之不分也?！币虼耍坝鲿?，在于明類例。類例既分，學(xué)術(shù)自明”。“類例分，則百家九流，各有條理”。所以他明確指出圖書分類的最主要的意義在于明確學(xué)術(shù)源流，“觀其書可知其學(xué)之源流”。通過明確學(xué)術(shù)源流，幫助人們辨別一書的內(nèi)容、性質(zhì)、學(xué)術(shù)價值等，并便于人們?nèi)ァ耙蝾惽髸狈奖悴檎液蜋z索圖書。

在圖書編目方面，他提出“通錄古今”和“通錄圖、書之有無”的主張。鄭樵認為，不僅要著錄現(xiàn)存的圖書，也要著錄亡佚的圖書。這樣，該書即或散失或亡佚，但由于在目錄中保留著書名，則“雖有亡而不亡者”，“名亡而實不亡者”，可為后世求書和考察學(xué)術(shù)源流提供依據(jù)。在著錄圖書時，他認為應(yīng)通錄“圖”和“書”之有無。他說：“圖經(jīng)也，書緯也?！薄耙姇灰妶D，聞其聲不見其影；見圖不見書，見其人不聞其語?！惫蕬?yīng)對一部書的“圖”和“書”都要著錄。

在圖書搜集方面，鄭樵總結(jié)了前人搜集、訪求圖書的經(jīng)驗，概括為“求書八道”。即：即類以求，旁類以求，因地以求，因家以求，求之公，求之私，因人以求，因代以求。他搜集圖書的經(jīng)驗概括為一點，即“求”。

鄭樵將我國自漢朝至宋朝一千多年間有關(guān)整理圖書的工作進一步作了理論上的總結(jié)和概括，提出了許多精辟的見解和觀點，把我國“圖書整理理論”的學(xué)術(shù)水平提高到一個新階段。

1.4 《校讎通義》，（清）章學(xué)誠撰［4］

《校讎通義》是清代章學(xué)誠撰寫的。章學(xué)誠（1738—1801年）字實齋，號少巖，浙江會稽人。他在《校讎通義》一書中，繼承并發(fā)揚了鄭樵的理論和方法，使“圖書整理理論”得到進一步發(fā)展。

在圖書分類方面，章學(xué)誠認為圖書分類的主要作用在于“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。他認為，圖書經(jīng)過分類，可以“部次流別，申明大道，敘列九流百氏之學(xué)，使之繩貫珠聯(lián)，無少缺逸”。“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，可以說是章學(xué)誠的“圖書整理理論”的核心思想。而“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的主要目的在于“欲人因類求書，因書究學(xué)”。也就是說，圖書分類是為了后人按類查找書籍，為研究學(xué)問提供源流和線索。

章學(xué)誠從客觀實際出發(fā)，認為分類體系應(yīng)根據(jù)學(xué)術(shù)的變遷和書籍出版情況的變化而不斷發(fā)展變化。他說：“七略流而為四部，如篆隸之流而為行楷，皆勢之所不容己者也。”從這里也反映出章學(xué)誠的實事求是的態(tài)度。

2 有關(guān)“藏書管理理論”的著作

2.1 反映官府“藏書管理理論”的著作

官府藏書自漢、唐至宋代，已有一千多年的歷史。雖然歷代官府藏書的規(guī)模不同，且更迭頻繁，但在管理上已逐漸形成一整套制度，對官府藏書的設(shè)置、性質(zhì)、職能、任務(wù)、人員的配備、錄用及薪俸等均有規(guī)定。在這種形勢下，系統(tǒng)地總結(jié)官府藏書管理制度的書籍，至宋朝以后便陸續(xù)出現(xiàn)了。它們主要有：

（1）《麟臺故事》，（宋）程俱撰［5］

以藏書樓作為一個整體進行研究，并撰寫成書的早期專著就是程俱所寫的《麟臺故事》。

程俱，字致道，浙江衢州開化人。北宋時歷任編修《國朝會要》的檢閱官、著作佐郎等職務(wù)。紹興元年（1131年）任秘書省的秘書少監(jiān)。這部書就是他任秘書少監(jiān)時寫成的。

“麟臺”即指“秘書省”?！肮适隆笔菍］嬕还?、一人、一地或一事，在政治上或?qū)W術(shù)上起典范作用的一種文體?！恩肱_故事》主要是記述宋朝初期宮廷中的三館（即史館、昭文館、集賢院）及秘閣的職能及各種典章制度的一部著作。程俱撰寫此書時，除根據(jù)他自己的所見所聞外，還參考了當時官府中的各種舊章。所以從該書中，“宋初館閣之事，典章文物，燦然可見”。該書系統(tǒng)地記述了宮廷館閣的沿革，各種職能，人員的配備、錄用及待遇，書籍的搜集、整理、校讎、儲藏，官方纂修各種類書、史書的職責(zé)等，是記述宮廷館閣的管理情況和管理制度的一本專著，它開創(chuàng)了我國“藏書管理理論”的先河。

《麟臺故事》全書分為12篇。每篇下按年月的先后編排史料，記述史實。這12篇是：官聯(lián)、選任、書籍、校讎、修纂、國史、沿革、省舍、儲藏、職掌、恩榮、祿廩。

官聯(lián)、選任、恩榮、祿廩4篇是記述館閣工作人員的設(shè)置、錄用、地位及待遇的。宋元豐年間官制改革以后，將崇文院改為秘書省。內(nèi)設(shè)秘書監(jiān)、少監(jiān)各一人，丞二人，秘書郎二人，通掌省內(nèi)各種事情；著作郎、佐郎各二人，專修日歷；校書郎四人、正字二人，負責(zé)校對、抄寫書籍。宋代擔(dān)任館閣職務(wù)的多為有學(xué)問的人，宋仁宗認為：“館職當用文學(xué)之士，名實相稱者居之”，故擔(dān)任館職者“必試而后命”。洪邁在《容齋隨筆》一書中說：“國朝館閣之選，皆天下英俊。然必試而后命。一徑此職，遂為名流?！闭f明當時館閣人員的錄用、任選條件比較嚴格。此外，館閣人員的地位、待遇也很高，程俱在本書中多次指出：“太宗皇帝待遇三館特厚。”“時三館之士固已異于常僚，其后簡用益高，故恩禮益異。以至治平、熙寧之間，公卿侍從莫不由此途出。”由此可見，三館人員不僅待遇高，地位也高。這是因為通過館閣工作，接觸大量書籍后，知識益豐，眼界益寬，所以館閣是培育人材的良好場所。難怪宋仁宗說：“館閣所以待俊賢?！彼斡⒆谝舱f：“館職所以育俊材?！彼麄兌及佯^閣作為培育人材之地。

書籍、校讎、修纂、國史、儲藏、職掌6篇是記述三館、秘閣的職責(zé)及工作內(nèi)容的。三館、秘閣除具有搜集、訪求、編目、校勘、儲存書籍的職責(zé)外，還有編纂和刊刻書籍的任務(wù)?！靶拮搿币黄涊d了宋代修纂的《文苑英華》、《冊府元龜》、《國朝會要》、《崇文總目》、《新唐書》等書的修纂過程及情況。“國史”一篇記載了編纂本朝的國史、會要、實錄、日歷等史書的情況。

省舍和沿革兩篇則記述了三館的建筑、歷史沿革及三館、秘閣所藏書籍、古畫、墨跡的情況。

須要指出：《麟臺故事》一書早已佚亡。清代編纂《四庫全書》時，四庫史臣從《永樂大典》中輯出9篇殘文，收入《武英殿聚珍版叢書》中。上世紀20年代，發(fā)現(xiàn)《麟臺故事》6篇殘卷本，陸心源將兩個本子加以校訂，以6篇3卷本為底本，參?！队罉反蟮洹繁荆幊扇珪?卷，附《補遺》1卷本，收在《十萬卷樓叢書》中。這個本子較接近原著，校勘也較精細。姚伯岳根據(jù)此本對該書作了點校工作（見《中國歷史藏書論著讀本》，徐雁、王燕均主編，四川大學(xué)出版社1990年出版，第98～161頁）。

（2）《南宋館閣錄》（又名《中興館閣錄》），陳骙撰寫［6］

大約在《麟臺故事》撰寫后四十年，南宋秘書監(jiān)陳骙又寫成《南宋館閣錄》一書。該書是對南宋高宗建炎元年至孝宗淳熙四年（1127—1177年）這五十年間秘書省各項工作的總結(jié)和論述。

陳骙（1128—1203年），字叔進，宋臺州臨海人（今浙江），累任秘書省的秘書監(jiān)。在他任職期間完成了兩部有關(guān)南宋前期館閣的著作：一部是《中興館閣書目》，是當時的官修書目，共分為52類，收錄圖書44486卷；另一部是《中興館閣錄》（即《南宋館閣錄》）。宋神宗“元豐改制”以后，館閣均并入秘書省，所以后來“館閣”一詞實際上成了秘書省的代稱?！赌纤勿^閣錄》一書記錄了南宋館閣機構(gòu)——秘書省的重建和發(fā)展情況。該書在結(jié)構(gòu)和體例上均承襲了程俱的《麟臺故事》一書，但在具體篇卷劃分和撰述方式上有些新的特點。全書分為9篇：沿革、省舍、儲藏、修纂、撰述、故實、官聯(lián)、廩祿、職掌，分別對南宋秘書省的建制演變、遷徙分布、典藏修撰、職官任用和俸祿等級等，進行了系統(tǒng)的而詳細的總結(jié)和論述。李燾在“序”中評價此書曰：“凡物巨細，靡有脫遺，視程氏誠當且密?！薄端膸烊珪偰刻嵋芬舱J為該書“典故條格，纖悉畢備，亦一代文獻之藪之?！痹摃允妨舷鑼?、論述細膩為特點。

（3）《南宋館閣續(xù)錄》（又名《中興館閣續(xù)錄》），撰寫人不詳

該書與《南宋館閣錄》在時間上銜接。記述了自孝宗淳熙五年至度宗咸淳五年（1178—1269年）九十余年間秘書省館閣工作的情況。該書亦分為9篇，與《南宋館閣錄》在體例上完全一致，即：沿革、省舍、儲藏、修纂、撰述、故實、官聯(lián)、廩祿、職掌，記述了南宋中、后期館閣的歷史發(fā)展、建筑結(jié)構(gòu)、文獻收藏情況、官書的纂修、人員的設(shè)置及歷任館職人員的姓名、籍貫、官職等情況。全書的史實及論述亦十分詳盡。

上述三部書連貫地勾畫出整個宋代官府藏書機構(gòu)的工作情況、管理制度和管理方法等，是研究宋代官府藏書事業(yè)的管理和文獻工作概況的珍貴著作，是宋代官方撰寫的有關(guān)“藏書管理理論”的代表作。但上述三部書的共同缺點是：情況描述多，史實羅列多，而理論論述較少。

2.2 反映私人“藏書管理理論”的著作

私人藏書經(jīng)過宋元，至明、清兩代時更為發(fā)達。一些著名的私人藏書家，藏書數(shù)量達數(shù)萬卷，甚至十幾萬卷，而且多為珍稀版本。私人藏書家在畢生搜集、整理、保護藏書的過程中，積累了豐富的管理經(jīng)驗，有許多深刻的認識。他們將自己藏書的經(jīng)驗加以整理，有些認識上升為理論，遂給后人留下了私人藏書家關(guān)于藏書管理的系統(tǒng)化的理論著作。主要有下列幾種著作：

《澹生堂藏書約》除前面有序言外，共分三部分，即：讀書訓(xùn)、聚書訓(xùn)和藏書訓(xùn)。其中讀書、聚書二訓(xùn)是抄集“古人聚書、讀書足為規(guī)訓(xùn)”的事跡而成，故多為史料的輯錄。“藏書訓(xùn)略”一節(jié)，則是密士老人自敘其平生購書、鑒書的經(jīng)驗談，其中有許多獨到之處。

“藏書訓(xùn)略”一節(jié)中，又分為“購書篇”和“鑒書篇”兩篇。

在“購書篇”中，他很推崇鄭樵提出的“求書八道”。在此基礎(chǔ)上，他又提出了購求圖書的三條主張，即：①“眼界欲寬”，是指對書籍要有廣泛的了解，要放開視野來認識人世間藏書的博大精深，即“曠然宇宙，自有大觀”，然后在此基礎(chǔ)上來從事聚書、購書的活動。②“精神欲注”，是指購求圖書要有專心致志的精神，要養(yǎng)成一種嗜書的職業(yè)特點。他認為：“古今絕世之技，專門之業(yè)，未有不同偏嗜而致者?！彼员仨毷葧?，奇書異本才能聚集起來。在聚書態(tài)度上要求有專注鉆研的精神。③“心思欲巧”，是指要多動腦筋，想方設(shè)法通過各種渠道去搜集、訪求圖書。他除了引用鄭樵的“求書八道”之外，又提供了三道，即：①輯佚（如果一書已亡佚，可從類書中輯錄出來）；②分析（將一書的注釋析出，另成一書）；③將各書中的“序”著錄成為一種目錄，可以了解各種書的出版情況及購求的地點、方向等）。他認為“古書有名存而實不傳者”，這種書“必不可致”；也有一些書“求之苦而得之艱者”，就需要“力求”和“苦購”；還有些書則可以隨時隨地購得?？傊?，在“購書篇”內(nèi)，論述了書籍購求的要求、態(tài)度和方法等各方面，是對我國古代購求圖書理論和方法的全面總結(jié)。這些思想對今天購求和搜集文獻仍有一定的參考價值。

（2）《藏書記要》，（清）孫從添撰［7］

孫從添，字慶增，號石芝，江蘇常熟人。生于清康熙三十年（1692年），死于乾隆三十一年（1767年），是清朝的著名藏書家之一。他的藏書樓名為“上善堂”，藏書一萬余卷。

《藏書記要》一書分為購求、鑒別、抄錄、校讎、裝訂、編目、收藏、曝書8篇。其中鑒別、抄錄、校讎3篇偏重版本、?？狈矫娴恼撌?，其他幾篇偏重藏書的管理。

在“購求”一篇中，他列舉了購求圖書的“六難”，認為購求圖書是最難事。但如能得到一本好書，又是最美、最樂的事。孫從添和祁承在購求圖書中，都突出一個“求”字，說明古人搜集藏書的指導(dǎo)思想在于有目的地“訪求”圖書。

在“編目”一篇中，他論述了藏書家應(yīng)具備四種目錄：①按分類編排的總目錄；②宋、元刻本、抄本等稀有珍貴書籍的目錄；③分類書柜目錄（即典藏目錄）；④書房架上書籍目錄及未訂、裝訂、補抄、批閱書籍的目錄（即書庫排架圖及待入藏目錄）。孫從添較全面地論述了私人藏書的目錄體系，這在我國“藏書管理理論”的書籍中還是第一次。

在裝訂、收藏、曝書3篇中，詳細地論述了藏書保護問題，可以說是我國古代一千多年有關(guān)藏書保護經(jīng)驗的全面總結(jié)。在這3篇中，詳細地論述了書籍裝幀的要求；書庫的通風(fēng)、防火、防潮、防蟲、防蟻等措施；書柜的用料、款式及牢固措施；曝書的程序及注意事項等。這些藏書保護措施至今仍有參考價值。

由于這部書的內(nèi)容全面，論述細致、系統(tǒng)，所以譚卓垣在《清代圖書館發(fā)展史》一文中，對該書的評價是：“這本書是整個19世紀時代唯一的一本向私人藏書家交待圖書館學(xué)術(shù)的參考書。令人驚奇的是，他所提出的建議，一向為收藏家們所謹守不渝。直至今日，對現(xiàn)代的中國圖書館猶具有影響。”

如果說《澹生堂藏書約》、《藏書記要》是論述私人藏書的內(nèi)部管理工作的理論和方法，那么《流通古書約》、《古歡社約》、《儒藏說》則是三部論述私人藏書的流通、傳抄、使用方面的理論著作。

我國古代公、私家藏書均重保存，很少流通使用。隨著社會的進步和經(jīng)濟文化的發(fā)展，至明朝以后，一些明智之士開始倡導(dǎo)流通圖書，提出將私人藏書公開的主張。

（3）《流通古書約》，（清）曹溶撰［8］

曹溶，字潔躬、秋岳，號倦圃，浙江秀水人。明崇禎十年進士，官至御史。1644年歸附清朝，歷任戶部侍郎等職。曹溶鑒于古代藏書往往遭受兵災(zāi)火厄而散失、焚毀，使“其書十不存四五”。又鑒于珍貴書籍“一歸藏書家，無不綈綿為衣，旃檀作室，扃鑰以為?！?。而“稍不致慎，形蹤永絕，只以空名掛目錄中”。所以他提出“流通古書”的主張。他提出：藏書家們的職責(zé)不僅在于保存，更重要的在于流通，以使古人竭一生辛苦所著之書，不致因秘藏而湮滅。曹溶提出的圖書流通方法有兩種：一種是“有無相易，精工繕寫”；另一種是“出未經(jīng)刊布者，壽之棗梨”，將稀有的古籍付之版刻。曹溶提出的流通古書就是用傳抄和出版兩種辦法，使古書沖出原有藏書家的“秘藏”，得到傳播、擴大。他的主張對后世產(chǎn)生了積極的影響。據(jù)說當時的藏書家“皆謂書流通而無藏匿不返之患，法最便”（見《絳云樓書目題辭》）。而清代藏書家也認為此約“為流通古書創(chuàng)一良法，藏書家能守此法，則單刻為千百化身，可以不致湮滅，尤為善計”（見繆荃蓀《流通古書約》跋）。

（4）《古歡社約》，（清）丁雄飛撰［9］

丁雄飛，字菡生、璽孫，江蘇江浦人，是清初知名的藏書家，其藏室名“心太平庵”，平生編著90多種著作。他與同代著名藏出家黃虞稷互訂協(xié)約。黃虞稷，字俞邰，號楮園，福建晉江人，僑居上元?？滴跏四辏?679年）被舉為博學(xué)鴻儒，以母喪不試。后被薦召，入翰林院，先后纂修《明史·列傳》、《明史·藝文志》和《大清一統(tǒng)志》等書。丁雄飛與黃虞稷二人互訂的協(xié)約內(nèi)容是：“每月十三日，丁至黃（家），二十六日，黃至?。遥１M一日之陰，探千古之秘。或彼藏我缺，或彼缺我藏，互相質(zhì)證，當有發(fā)明?！辈⒒ビ喗钑鴹l約：“借書不得逾半月”?！斑€書不得托人轉(zhuǎn)致”（見《古歡社約》）。

《流通古書約》和《古歡社約》的作用在于號召藏書家打破“秘不示人”的陳規(guī)，將書籍由私人秘藏，經(jīng)過傳抄與刊刻，使之流通傳播。他們所講的“流通圖書”與現(xiàn)代圖書館所講的“流通圖書”的含義有很大不同。他們所倡導(dǎo)的流通圖書只不過是將私人藏書公開，允許別人觀看、傳抄或出版而已。但在當時的歷史條件下，這些思想和見解還是具有一定進步意義的。

（5）《儒藏說》，（清）周永年撰［10］

周永年，字書昌，晚號林汲老人，山東歷城人。清乾隆年間進士（1771年），被徵為翰林，曾參加過四庫全書的修纂工作。

周永年在《儒藏說》中提出了“公開使用藏書”的思想。他認為“公開藏書”有兩大好處：一是可使貧寒士子得到看書的機會，是培養(yǎng)人材的好辦法。他說：“窮鄉(xiāng)僻壤，寒門窶士，往往負超群之資，抱好古之心，欲購書而無從?！比绻Ю镏畠?nèi)，有“儒藏”數(shù)處，讓這些異敏之士前來看書，則“數(shù)年之內(nèi)，可略窺古人之大全，其才之成也，豈不事半而功倍哉”。另一好處是公開藏書是保全書籍的重要途徑。他說：“蓋天下之物，未有私之而可以長據(jù)，公之而不能久存者?！比绻軐⑺饺瞬貢_，那么“古人著述之可傳者，自今永無散失，以與天下萬世共讀之?！?/p>

周永年在《儒藏說》中有兩個值得注意的思想：一是變“一家之藏”為四方之士“共讀之藏”；一是所藏書籍四方異敏之士皆可來讀。他的這些思想中孕育著初期公共使用藏書的思想。周永年的這些思想可以說是對歷代藏書家的一次大膽挑戰(zhàn)，在我國藏書史上具有劃時代的意義，并為后世圖書館的公共使用藏書，作了早期輿論準備工作。

藏書公開與藏書的公共使用理論是“藏書管理理論”的另一個側(cè)面，它使“藏書管理理論”的內(nèi)容更加充實，體系更加全面。

從“圖書整理理論”到“藏書管理理論”各種著作的出現(xiàn)，標志著我國“前圖書館學(xué)”的發(fā)展和進步的歷程。

上述這些見解和理論，也為我國近代圖書館學(xué)的誕生和發(fā)展，提供了一定的理論基礎(chǔ)。

1 班固撰；顏師古注.漢書藝文志.上海：商務(wù)印書館，1955：序

2 長孫無忌等撰.隋書經(jīng)籍志 新1版.北京：中華書局，1985：總序

3 鄭樵撰.通志 影印版.北京：中華書局，1987

4 章學(xué)誠撰；王重民注.校讎通義通解.上海：上海古籍出版社，1987

5 程俱撰.麟臺故事.上海：上海書店，1984

6 陳骙撰.南宋館閣錄，中興館閣錄.北京：中華書局，1998

8 曹溶撰.流通古書約.見：楊守敬著.藏書絕句.上海：古典文學(xué)出版社，1957

9 丁雄飛撰.古歡社約.見：楊守敬著.藏書絕句.上海：古典文學(xué)出版社，1957

10 周永年撰.儒藏說.見：胡應(yīng)麟等撰；王嵐，陳曉蘭點校.經(jīng)籍會通 外四種.北京：北京燕山出版社，1999