朱 平

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

錢維城，字幼安，一字宗盤，號(hào)紉庵，又號(hào)稼軒，乾隆十年（1745年）一甲一名進(jìn)士，授修撰，官至刑部左侍郎，謚文敏。有《錢文敏公全集》三十卷（《鳴春小草》七卷、《茶山詩鈔》十一卷、《茶山文鈔》十二卷）。其詩文平淡中不失典雅，質(zhì)樸中不失趣味，整范中不失性情。洪亮吉在《北江詩話》中評(píng)價(jià)道：“錢文敏維城詩如名流入座，意態(tài)自殊?！保?］1324錢維喬，維城三弟，字樹參，一字季木，號(hào)曙川，一號(hào)竹初，又號(hào)半竺道人，小字阿逾，官鄞縣知縣，有政聲。著有《竹初詩鈔》、《竹初文鈔》、《竹初樂府三種》（《碧落緣》、《鸚鵡媒》、《乞食圖》），其人格品行與文學(xué)成就都受到時(shí)人的肯定和贊賞，楊鐘義《雪橋詩話》云：“竹汀詹事序錢竹初詩，謂昔人言史有三長(zhǎng)，詩亦有四長(zhǎng)：曰才、曰學(xué)、曰識(shí)、曰情，先生兼詩家之四長(zhǎng)，此類庶乎近之?！保?］1324

作為一母同胞的兄弟，二人在創(chuàng)作上顯示出很多相似之處，蔣寶林《墨林詩話》中說：“竹初（維喬），文敏（維城）胞弟，書畫詩文，無不與文敏媲美”［3］1490。但由于二人的際遇和個(gè)性差異，詩歌中又自然呈現(xiàn)出不同之處。只有經(jīng)過具體比較，才能更好地把握他們各自的詩歌內(nèi)容與特色。

一、錢維城、維喬的詩歌創(chuàng)作主張

錢維城和維喬所受的教育及所處的成長(zhǎng)環(huán)境大體相似，他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作理論方面有很多類似之處，即追尋詩畫相生，對(duì)真性情著意追求，對(duì)李白、杜甫、蘇軾詩歌的熱愛。

（一）追尋詩畫相生

維城和維喬不僅詩歌創(chuàng)作豐富，對(duì)作畫也頗有見解，創(chuàng)作了大量的山水畫。中國(guó)詩與畫在生成之初就存在著一個(gè)共同的契合點(diǎn)，即追求自然神韻的境界。兄弟二人在創(chuàng)作實(shí)踐上都能詩會(huì)畫，在理論上自然也就要求詩畫相生。維城《金華道中懷樹參弟》云：“愛畫工詩是性生，阿兄薄技動(dòng)傾城。無端別去金華路，空對(duì)秋山半雨晴?！雹馘X維城《茶山詩鈔》，續(xù)修四庫全書影印本，上海古籍出版社2002年版，本文所引錢維城詩歌均出自于此，下文不再一一注明。第一句就道出了兄弟兩人“愛畫”、“工詩”的天性。維喬在《與大兄夜坐論詩畫賦贈(zèng)》中對(duì)于維城的詩畫有一個(gè)較為全面的評(píng)價(jià)：“吾兄作詩如作畫，落筆江山助光怪。吾兄作畫如作詩，尺紙劖刻皆靈思。但教元?dú)馊胪蟮祝謩?dòng)神隨本一理。讀畫不厭多，廿年秘府紛摩挲。讀詩不厭少，一卷風(fēng)騷足終老。此道于今塵土侵，岷源萬里誰能尋。都將粉本作吟稿，安知山水多清音。昔人招引空馀步，淡掃云煙即仙路。若能骨法到倪黃，便是聰明通李杜。我欲手持彩筆五丈長(zhǎng)，指揮六合無秕糠。新圖一幅掛碧海，東南日出天蒼蒼?！雹馘X維喬《竹初詩鈔》，續(xù)修四庫全書影印本，上海古籍出版社2002年版，本文所引錢維喬詩歌均出自于此，下文不再一一注明。兄弟二人互相切磋詩畫學(xué)問，對(duì)各自的創(chuàng)作都有一個(gè)非常清楚的了解。維喬在此道出了他對(duì)讀詩讀畫的理解，即畫要多看，詩要求精。這種理論也得到了維城的肯定，這是他們?cè)姰媱?chuàng)作相互影響，進(jìn)而形成風(fēng)格類似作品的原因。

（二）著意追求真性情

維城、維喬兄弟二人在作詩的過程中，都極力推崇真性情的流露，這在二人為他人寫的詩集序中多有表現(xiàn)。如《顧梅坡詩草序》在開頭就明白地標(biāo)舉出“性情”大旗，“性情者，風(fēng)俗之原，而教化之所由始也。”全文敘述了性情與詩的關(guān)系，“見其人而如讀其詩，讀其詩而益信其人”［4］678，沒有性情的詩正如無源之水、無根之葉。

維喬亦有類似的觀點(diǎn)，如《春覺軒詩草序》：“先賢云，詩者，志之所之也。劉彥和云，詩者，持也，持人性情。夫志有屈伸而性情未有不軌于正者也。人于身世之交、倫物之際，有所感觸，非長(zhǎng)言詠嘆不足以暢其懷也；非旁引曲喻不足以達(dá)其義也。然必詞不掩意，文不傷質(zhì)，斯為性情流露之詩。性情流露之詩，作者可以裨益世道，讀者可以為興觀群怨之助，為知人論世之資。故曰持焉，曰以意逆志焉。自漢魏六朝迄唐宋諸作者流派，各殊而指趣，不離其宗，故傳之可久也。”［5］203明白地道出了創(chuàng)作性情之詩的根源和所帶來的正面影響，強(qiáng)調(diào)有所感觸不得不發(fā)，且用詞紛繁但不能掩飾其中、文采華麗不能傷害詩的原質(zhì)，這樣才算是真正的性情之詩。其益處是可以了解人心世道，并使他人知人論世。

（三）追步李杜蘇

兄弟二人對(duì)李白、杜甫、蘇軾有著強(qiáng)烈的敬仰之心，他們尊崇李白瀟灑豪宕的氣概、杜甫憂國(guó)憂民的胸懷、蘇軾進(jìn)退自如的品性，把這三人的精神品格作為一生追求的典范。

1.在詩中表達(dá)對(duì)李杜蘇的懷想之情

杜甫對(duì)國(guó)家對(duì)人民的深沉情感深受后人追頌，維城作為正直有責(zé)任心的士大夫，自然對(duì)杜甫崇拜有加。如其《夜坐讀杜詩》：“一語關(guān)天地，人謀豈與能。江河無日盡，霄漢有誰登。山氣通寒幙，秋心入夜登。吾憐浣花老，永夕寸情凝?！痹谏钜蛊肺抖鸥δ菓n國(guó)憂民的詩句，維城的儒教之心更為深化，也更為理解和景仰先賢的事跡。

相比較其兄，維喬仕途坎坷，空有抱負(fù)無力發(fā)揮，因此對(duì)蘇軾、李白更有心心相契之感。如《讀蘇詩》：“先生玉局翁，一笑偶?jí)嫷?。托身齊入網(wǎng)，乃亦思用世。其言稍稍售，已觸蓬垢忌。遂屈廊廟才，轉(zhuǎn)徙州郡置。慈為捍災(zāi)患，嚴(yán)或繩法制。惜哉救時(shí)略，所至輒小試。何止兩涖杭，尸祝澤永施。熙寧本中主，大用良有意。憐才逮宮禁，猶動(dòng)身后涕。如何阻讒邪，國(guó)是遂陵替。仁宗遺兩相，皆以黨錮棄。雖全賈誼身，竟遂范滂志。維公有詩篇，亦本忠孝寄。竄逐萬死間，能無不平氣。山川助光焰，物類恣游戲。千秋白日朗，薄蝕豈能蔽。昔公愛吾鄉(xiāng)，曾為買田計(jì)。終焉騎箕夕，精爽此長(zhǎng)被。艤舟感遺躅，洗研沐馀清。一編再拜陳，倘許通夢(mèng)寐?！卑烟K軾的一生濃縮在一首詩之中，蘇軾本有強(qiáng)烈的入世之心，這和維喬是一樣的，雖然維喬并非如蘇軾那樣遭人妒忌，不當(dāng)于時(shí)，但結(jié)果都是一樣的，一腔抱負(fù)不能施展。同時(shí)，蘇軾曾有在常州買田終老的愿望，這在情感上又拉近了與維喬的距離。全詩以敘述的方式表現(xiàn)了維喬對(duì)蘇軾所處政治背景的反感，引蘇軾為自己的精神知己。

在二人的文集中，亦有相關(guān)的記載，如維喬的《自述文》中有“論詩愛唐音，以李杜為宗，所作時(shí)或闌入宋人，皆粗涉門徑?！保?］281維城也曾說過“吾非李杜詩不卒讀”［7］244之類的言語。

2.在創(chuàng)作上模仿李杜蘇詩歌體式

錢維城、維喬集子中的詩歌分古體詩和近體詩，他們的古體詩可以說絕大部分和李白的古體詩體式相似，雖不能說是刻意模仿，但從某些詩中還是能夠得出他們以李白為宗的線索。如維城《天姥山》：“層巒倚金庭，斜日昭琪樹。白云與我共往還，飄入青蓮夢(mèng)游處。天臺(tái)濛濛，雨不得住，赤城在望，落葉飛去。四明東來三百里，排青疊翠勢(shì)未已。崖開壑轉(zhuǎn)澗道通，雷霆擘石馬鞍底。長(zhǎng)松何參差，修竹相因依。綠陰暗暗見朱戶，鐘聲過水來何遲。中峰巍峨百千丈，惜我匆匆未能上。定看海水連天浮，臨風(fēng)撫掌談瀛洲?！痹娙松碓谔炖焉?，自然會(huì)想起李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。當(dāng)然，其氣勢(shì)遠(yuǎn)不及李白詩歌的揮灑澎湃，這主要是由個(gè)人的性格和時(shí)代背景所決定的。但這首詩也有自身的特點(diǎn)，詩人的主觀意念很強(qiáng)烈，對(duì)自然進(jìn)行細(xì)節(jié)描繪，有動(dòng)有靜，有強(qiáng)勁之勢(shì)，亦有溫婉之風(fēng)，結(jié)尾處詩人心情豪邁、意氣風(fēng)發(fā)，表現(xiàn)了其浪漫不羈的一面。

維喬《將進(jìn)酒》：“飛鴻不能達(dá)九天，枋榆與爾同周旋。楚國(guó)卞和泣其璞，陵陽一封足已殘。君不見，太公朝歌鼓刀叟，一朝風(fēng)云生后車。飯牛寗戚怨長(zhǎng)夜，浩歌驚起齊夷吾。英雄物色良獨(dú)難，青眼豈敢求庸愚。范睢變姓名，憐寒得須賈。吹簫乞蘆中，乃逢掩漿者。奈何今人知，四足黃金，踴躍不敢。冶炙肥臛割素鱗，莫令蕭索頭上巾。唯有眼前一樽酒，照我綠發(fā)長(zhǎng)青春?！边@首詩和李白《將進(jìn)酒》最后的旨?xì)w雖然一致，都是強(qiáng)調(diào)人生短暫，要及時(shí)行樂，高歌青春的寶貴與永恒。但主題內(nèi)容并不一樣，維喬的《將進(jìn)酒》更多的是以史論史，對(duì)歷史人物進(jìn)行品評(píng)，表達(dá)自己的看法。英雄只是一時(shí)，再轟轟烈烈的事跡都會(huì)成為過去，甚至在生前都不能自全，唯有眼前樽酒，可以使人生永沐在青春里。維喬因自身的坎坷而消極感傷，但并不棄世，這是受根深蒂固的儒家家學(xué)所影響。

二、錢維城、維喬詩歌創(chuàng)作的相似點(diǎn)

《續(xù)修四庫全書》中收錄了錢維城、維喬全部的詩歌、散文創(chuàng)作，二人的詩歌數(shù)量不相上下。他們的成長(zhǎng)環(huán)境大體相同，家學(xué)淵源和所受的教育幾乎一致。在這樣的家庭氛圍中，自幼學(xué)習(xí)儒家教義，通過科舉走上仕途是不可避免的人生道路。傳統(tǒng)儒家思想深入骨髓，成為生命中不可或缺的一部分。具體到詩歌創(chuàng)造方面，是兄弟二人詩歌旨趣的相似：

（一）詩歌內(nèi)容相似

1.“吾生夙有山水癖，如酒得麥飴粘糖”——對(duì)山水自然的熱愛

兄弟二人創(chuàng)作了大量情景交融的紀(jì)游詩和寫景詩，雖然初衷不同，維城一生任職，多是公務(wù)在身，維喬卻多半生計(jì)所迫，但兩人所到之處都自覺或不自覺地留下詩歌作品，有一種文人對(duì)自然天生的親近與敏感。當(dāng)然，地點(diǎn)、心情、內(nèi)容的不同另當(dāng)別論，描寫景物的細(xì)膩、因境而發(fā)抒真摯的情懷，卻可以作為同類進(jìn)行比較。維城《渡揚(yáng)子江》：“江澗更多霧，潮平未退風(fēng)。日光浮積氣，帆影上虛空。形勢(shì)難徐古，關(guān)山北固雄。壯游歸黑發(fā)，已是十年中?！边@首詩把一系列的自然現(xiàn)象擬人化，生動(dòng)地再現(xiàn)了揚(yáng)子江上的奇特風(fēng)光。在詩的最后，“壯游”對(duì)“黑發(fā)”，轉(zhuǎn)眼之間，已是十年，平白的口吻背后是詩人對(duì)時(shí)間易逝、青春不再的惆悵和感懷。

縱觀維喬的一生，由于科舉上屢屢受挫，生活所迫，因此常年在外游幕或講學(xué)。春闈無望的陰影，漂泊在外的孤獨(dú)，使得維喬在心理上更容易引自然為同調(diào)，在山水之中遣發(fā)內(nèi)心揮之不去的抑郁之情。以詩為證，《雨中遠(yuǎn)眺》：“野寺層樓回，登臨客思重。云天千嶂濕，煙樹萬家同。遠(yuǎn)水明天外，遙村斷霧中。鄉(xiāng)心逐歸鳥，縱眼盡空蒙?！钡歉咄h(yuǎn)，最能引起詩人的遐思，遠(yuǎn)處的景物又被雨蒙上一層霧一般的紗幕，內(nèi)心深處的念歸之情從字里行間油然而生。詩人欣賞著造物主所賜予的無盡風(fēng)光，而所見之物卻時(shí)時(shí)觸動(dòng)著鄉(xiāng)思，欲借詩歌來排遣又陷入其中不能自拔，這可以說是維喬整個(gè)紀(jì)游詩的共同基調(diào)。

2.“點(diǎn)滴入農(nóng)心，何待沾苗黍”——對(duì)人間冷暖的關(guān)懷

作為一個(gè)正統(tǒng)的儒學(xué)家族，“仁義禮智信”是這個(gè)家族一直延續(xù)的精神信條。家族先祖的品行標(biāo)桿以及長(zhǎng)輩的諄諄教誨，錢氏一門確實(shí)不斷延續(xù)著科甲鼎盛的榮譽(yù)，從錢一本進(jìn)士出身，到第十一世維城、維喬這一輩，維城中乙丑科（1745年）第一甲第一名進(jìn)士，授翰林院修撰，生前受到乾隆帝的賞識(shí)，把家族榮耀推向頂峰。因此維喬有詩云：“吾家累隱德，七世畢儒冠”（《贈(zèng)別秋厓侄》）。維喬科場(chǎng)不利，只做到縣令，但因在任期間有突出政績(jī)，也被提拔到正六品的級(jí)別。不管他們是否做官，以天下為己任的人生信念使得他們較為關(guān)注所處的時(shí)代現(xiàn)狀，多在詩歌中有所涉及，并表現(xiàn)了詩人厭惡官場(chǎng)的虛假和關(guān)心老百姓疾苦的儒家精神。

維城集子中有一些描寫平民百姓生活的詩歌，雖然在整個(gè)詩歌中所占的比重并不大，但還是可以從具體的詩句中窺見他的愛民思想，如《微山湖歌》：“前年放舸珠梅閘，微山湖水如急峽。今年走馬伊家橋，微山湖水如堂坳。薄云穿日射淺沚，飄雨浥塊滋秋苗。道旁老翁見我起，手指新堤色先喜。使君向見此堤無，朝廷為我拯顛圮。自從河水決銅山，千村萬落流潺潺。此堤一筑百無事，狂瀾不倒安如山。從前男婦撈魚蝦，如今男婦勤禾麻。從前有子赤兩腳，如今有子上小學(xué)。君不見苔痕隱隱沒半扉，扉前數(shù)畝今菜畦。老翁飽飯睡且嬉，閑看牧豕還驅(qū)雞。使君且慢走，暫去復(fù)來否？茅屋料量何所有？家家釀得幾斛酒。不如寬坐喫一斗，樸率勿嫌村野丑。”此詩以“微山湖”這個(gè)具體地點(diǎn)三年來的變化為主要內(nèi)容，寫出微山湖經(jīng)過詩人以及其他同僚的疏通拯救，成為現(xiàn)在家家安居樂業(yè)而不再被湖水所害的安樂之所，從側(cè)面看出詩人關(guān)心百姓的切身生活、與民同樂的心態(tài)，詩中語言極為通俗，并借老農(nóng)之口，表達(dá)百姓對(duì)生活的滿足，也歌頌了此次活動(dòng)中官員的積極表現(xiàn)，親民之風(fēng)易然可見。

相比較而言，因自身的困頓和遭遇，維喬的愛民思想中還有一種與民惺惺相惜的情感，因此，他更能深刻體會(huì)到老百姓的苦楚，并引為同調(diào)。以詩為證，《喜雨》：“今年干支慳，七月熯溽暑。驕陽煽馀瘧，屏翳不敢吐。我從嘉禾來，萬畝漸斥鹵。家家疊水軸，日炙動(dòng)邪許。深抱蟣虱憂，扣額愁見拒。寧知復(fù)旬朔，胼胝亦困楚。早起覘晨曦，暮歸仰星宇。十日更乾土，農(nóng)夫淚成雨。今朝輕雷鳴，顏破忽笑舞。固知造物厚，未忍聽饑阻。誰能片頃澤，頓釋終歲苦。點(diǎn)滴入農(nóng)心，何待沾苗黍?！北驹娺\(yùn)用細(xì)節(jié)描寫寫出面對(duì)殘酷的自然環(huán)境下的農(nóng)民水深火熱的生活，先是無雨之時(shí)，莊稼全部干旱，加之蝗蟲之害，農(nóng)民苦不勝言，淚落成雨；然后運(yùn)用對(duì)比的手法，以造物主最終不忍黎民困苦而下雨緩解了農(nóng)作物的干旱，最終表達(dá)了詩人希望朝廷也可以如及時(shí)雨般惠澤百姓、為民造福的愿望，表現(xiàn)維喬對(duì)百姓切身生活的關(guān)注。

3.“人生聚散誠何極，骨肉何堪幾南北”——對(duì)天倫之樂的眷念

錢維城、維喬兄弟二人的家族觀念非常深厚，無論是為官或是出游在外，不論是相聚還是分離，詩人的筆下從未停斷過對(duì)家人的關(guān)懷。這雖也是人間常情，但這類詩歌的數(shù)目之多，抒發(fā)的感情之深，對(duì)于后輩的鼓勵(lì)、家族的傳承是起著很重要的作用的。

維城一生任職，公務(wù)繁忙，除了為家族提供經(jīng)濟(jì)上的需要，也不忘和兄弟輩以及晚輩互相寄贈(zèng)、唱和，維系家族情感，這類詩比比皆是。他對(duì)子女的溫柔情懷最突出的表現(xiàn)在寫給其女孟鈿的詩中，如《讀孟鈿所寄詩》：“嬌女如嬌鳥，嚶鳴寄意微。吹來花底曲，勸我不如歸。我思同滄海，蒼茫百感非。豈緣關(guān)塞隔，容易不南飛?！比缭捈页５恼Z言道出一位父親因?yàn)榕畠旱年P(guān)心而引發(fā)的感慨，不是不愿意回家，而是關(guān)塞阻隔，公務(wù)纏身，身不由己。此類詩歌有很多，都是在樸實(shí)無華的語言中盡顯詩人對(duì)家人的牽掛之思，雖無雕飾之詞，卻更顯情意彌篤。

在這方面，維喬和其兄一樣，創(chuàng)作了大量感人的親情之作，其中，較為特別的是維喬寫給妻子的詩，如《懷內(nèi)》：“相望各愁思，相離已十旬。牛衣千里淚，鮒轍一時(shí)身。世味憐予拙，羈蹤委汝貧。刀環(huán)須早卜，庶與共艱辛?！痹娙伺c妻子相別十旬之久，漂泊在外，想到自己的身世可憐，想到家中孤苦無依的妻子，內(nèi)心的痛楚無法言表。在《竹初文鈔》中有專門為汪氏撰寫的傳記《亡婦汪孺人事略》，其中詳細(xì)地記述了妻歸后上侍姑婆、下恤兒女，不僅照顧全家，還要?jiǎng)駝?lì)維喬，最終憂勞成疾，不幸早逝的一生。全文生動(dòng)可感，寫出了維喬的一往情深。

此外，維喬集子中有很多寫給后輩的詩歌，對(duì)其侄女孟鈿更是疼愛有加，如《懷浣青》：“見汝定何日，臨岐強(qiáng)自寬。身雖逾渭水，心只繞長(zhǎng)安。裘馬孤征劣，關(guān)山積雨寒。封題勸餐食，揮涕幾回看?！绷攘葦?shù)筆寫出叔父對(duì)于侄女的想念和關(guān)心，感情真摯，情由心生。維喬與孟鈿雖是叔侄，但同一年生，亦同一年死，且孟鈿才華橫溢，詩詞俱佳，行事作風(fēng)有“君子氣”，因此，維喬并不以長(zhǎng)輩自居，而是把孟鈿與龍見引為知己同調(diào)，在詩歌中盡話思念和自己的傷離之情。

（二）詩歌題材相似

縱觀維城與維喬的集子，會(huì)發(fā)現(xiàn)兄弟二人詩歌題材基本相同，大體可分為寫景題畫詩、紀(jì)游詠史詩、贈(zèng)答交游詩、寫實(shí)感悟詩。除了上面已涉及到的類型（寫景詩、紀(jì)游詩、寫實(shí)感悟詩），下面具體闡述他們的題畫詩和詠史詩。

1.題畫詩

徐世昌《晚晴簃詩話》中說：“稼軒起家文學(xué)而練于政事，奉使苗疆，事未竟，以憂歸，遂卒。故飾終之典特憂。工畫山水，秀骨天成。收入《石渠寶笈》甚夥。同時(shí)被宸賞者，與董文恪殆相頡頏。詩為畫名所掩，然吐屬清雋，皆非凡響。洪北江評(píng)其詩：‘如名流入座，意態(tài)自殊’，可稱篤論。弟竹初，亦詩畫并工，足相媲美?！庇钟邢嚓P(guān)載維喬的畫作風(fēng)格及其成就：“工山水不專一格，茂密峭秀兼擅其勝，筆意松靈，氣體清逸，一種蕭疏甜雅之致，脫盡畫家面目，無一毫煙火氣擾其筆端。”［8］1324從上面的史料可以得知維城和維喬都善畫，所謂詩畫同工，因此集子中出現(xiàn)大量的題畫詩便不足為奇。

據(jù)史料記載，維城的畫在當(dāng)時(shí)受到了乾隆帝的喜愛，其藝術(shù)成就很高。正如會(huì)作詩的人才會(huì)評(píng)詩，會(huì)作畫的人才會(huì)評(píng)畫，維城作詩作畫都非常精通，因此，其題畫詩的藝術(shù)含量非常高，茲舉下面二首。《題畫二首》：“獨(dú)尋幽境寄高閑，滿耳溪聲滿目山。除卻扁舟自來往，白云無路接人間?！薄八w迴欄愛獨(dú)憑，山容面面碧崚嶒。勝游恐向窗中盡，特遣溪云隔數(shù)層。”這兩首詩描寫了一種悠遠(yuǎn)飄渺的意境，詩是一幅畫，畫是一首詩，達(dá)到一種完美的藝術(shù)交融。

除了維城以外，維喬以及下一輩的家庭成員亦是詩畫同工，雖沒有維城的影響廣泛，但一門風(fēng)雅的家族創(chuàng)作還是顯而易見。維喬的題畫詩承繼其兄，藝術(shù)成就不在其下。如《題石庵上人畫松鶴障子》：“石庵作畫不肯工，興到捉腕生長(zhǎng)風(fēng)。朅來初地得素壁，之而毛羽橫撐空。高槐鎖云幡影靜，落筆稜稜勢(shì)初定。松如偃蓋蟠碧空，鶴如長(zhǎng)人立幽徑。虬枝仙骨物外姿，枯禪貌出乃益奇。畢宏薛稷合一手，白日元圃開嵚岐。我本維摩病居士，身逐閑云偶到此。坐看霜闔萬里心，空有虛濤滿雙耳?！?/p>

這首詩不光是評(píng)畫議畫，還包含了更多的人生內(nèi)容，詩的最后四句抒發(fā)了詩人的這種想要游于塵外的愿望，而這幅圖所表達(dá)的內(nèi)涵與維喬的心意恰好吻合，融于一跡。

詩與畫相生相成是中國(guó)詩、中國(guó)畫的顯著特點(diǎn)，詩歌憑借語言藝術(shù)的功能，構(gòu)建有聲有色的畫面，而繪畫也發(fā)揮線條的藝術(shù)組合，表現(xiàn)韻味深長(zhǎng)的意境。題畫詩正是融合了兩者，因畫而詩，既可描繪畫面之形，又可闡釋畫外之神。維城、維喬既是詩文家，又是繪畫家，因此在創(chuàng)作題畫詩時(shí)，既能從畫家的角度去欣賞和理解畫面，又能以詩人的敏感去領(lǐng)悟和感受畫面所傳達(dá)的畫外之意，并借題發(fā)揮，使得詩與畫珠聯(lián)璧合，相映成趣。

2.詠史詩

作為綿延久遠(yuǎn)的科舉世家，儒家的傳統(tǒng)精神已深入這個(gè)家族，成為每個(gè)成員的生活背景，維城、維喬雖然仕途道路有平坦、坎坷之分，但都做過官，對(duì)于歷史浸淫已久。

維城與維喬兄弟倆走過的地方很多，所到之處留下自己的創(chuàng)作是他們共同的愛好。因此，在面對(duì)歷史遺跡時(shí)揮灑豪情、議論史事便成為自然而然的事。先看維城的詩歌，《孟子廟》：“頹波日東流，吾道危一線。夫子挽衰運(yùn)，仁義灼霄漢。唐虞一幾杖，姬孔同契券?；脑掌邍?guó)君，率獸爭(zhēng)大愿。華屋扺掌談，處士頰相戰(zhàn)。禍先秦人火，六籍已棼亂。不有壽山尊，寧解眾目眩。千尋標(biāo)建木，萬古削斷岸。肅肅廟貌新，禮樂燦然間?！痹娭性佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)七國(guó)紛爭(zhēng)的場(chǎng)景，孟子之道在當(dāng)時(shí)的不受歡迎，使得儒家之道處于一種危險(xiǎn)的境地，但是孔孟的經(jīng)典之義是不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)亂而消失，而會(huì)因其真理性的價(jià)值永遠(yuǎn)留存。維城在這首詩中表達(dá)了一位儒家精神已深入骨髓的官員對(duì)于禮樂的重視，并通過詠孟子廟，抒發(fā)了他對(duì)孟子的瞻仰，以及對(duì)所處之世孔孟之道依舊完好并發(fā)揚(yáng)光大的欣慰之情。

維喬這類詠史詩的總體特征是氣勢(shì)澎湃，有“我”在詩中。如《臺(tái)州吊文丞相》：“嗚呼宋祚何草草，百年疆土真作沼。金鰲一艇才偏安，又見諸王竄荒島。西風(fēng)觱篥飛渡河，誰持赤手來求和。真州倉促脫虎口，復(fù)冒萬死馳滄波。同時(shí)將相陳與呂，紛紛降遁安可數(shù)。伯顏不殺好男兒，遂使江南遺一旅。厓山鼓絕戰(zhàn)艦焚，長(zhǎng)星夕墜天為昏。黃冠不遣作后舉，殺公乃是南朝臣。憶昔扁舟初泛此，家國(guó)茫茫海風(fēng)裹。亂礁萬石一聲號(hào)，蹙沓悲濤接天起。羝乳生還竟未能，捐軀五百感田橫。終教大漠老瀛國(guó)，汴流寂寞江潮平。我來海畔懷遺節(jié)，落日仙巖有百折（臺(tái)有大忠祠在仙巖）。靈祠安得薦蘋蘩，正氣千年看碧血。”

文天祥作為一代豪杰在中國(guó)歷史上垂名千古，維喬本來是有強(qiáng)烈的治世之心，可惜，時(shí)不我與，沒有其兄維城的官運(yùn)。因此，也就沒有完全實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)。而此時(shí)，站在在臺(tái)州大忠祠前，想起北宋南宋之間的風(fēng)云變化，在面對(duì)外敵入侵、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，“主戰(zhàn)派”不僅要對(duì)外抗敵，對(duì)內(nèi)還要和“求和派”進(jìn)行爭(zhēng)斗，而最后，昏庸的帝王傾向求和，使得一片江山淪于他姓之手，作為“主戰(zhàn)派”中堅(jiān)力量的文天祥空有一腔熱血，卻逃脫不了已被控制的悲慘命運(yùn)。因此，“殺公乃是南朝臣”，一句話犀利地指出文天祥的悲劇，真正勇敢的斗士卻死在膽小怕死的小人手里，這怎能不教人一番感慨！一句“正氣千年看碧血”，升華了詩歌的內(nèi)涵，增加了詩歌的意蘊(yùn)。

三、錢維城、維喬詩歌創(chuàng)作的相異點(diǎn)

上述分析著眼點(diǎn)在于兄弟二人詩歌創(chuàng)作的“同”上，但兩人畢竟是屬于不同的個(gè)體。在共同的家學(xué)傳承之下，他們的詩歌又有著不同的表現(xiàn)，其根源就是科舉的影響?？婆e作為士人進(jìn)身的主要途徑，對(duì)封建時(shí)代之下的個(gè)人及其家族的影響都非常大，個(gè)人能否中舉，很大程度上決定了家族的興衰。官途或順達(dá)或坎坷帶來兄弟二人人生際遇的千差萬別，不同的身份導(dǎo)致不同的心態(tài)。

（一）詩歌外在情緒的不同——閑適與窮愁

維城的官途順達(dá)，其政績(jī)、藝術(shù)創(chuàng)作都受到最高統(tǒng)治者的賞識(shí)，受儒教觀念浸淫更深。其詩歌的整體風(fēng)格屬于溫柔敦厚，不管是哪一方面的詩歌，他都做到不張揚(yáng)、不夸張，把自己深深的情感隱于內(nèi)心深處，使得表面看起來云淡風(fēng)輕。這當(dāng)然不是刻意為之，而是由其朝臣的心態(tài)決定的。維喬雖在天資與努力上不遜于維城，但人生命運(yùn)很難說得清楚，偏偏科舉上屢躓場(chǎng)屋，只做到縣令，不及維城官運(yùn)亨通?？沼幸环ж?fù)之心，現(xiàn)實(shí)卻如此殘酷，由積極的入世之心轉(zhuǎn)而消極出世，是無奈中的必由之路。其詩歌的總體外在情緒傾向有一種悲苦之音，因其所接觸的范圍更接近平民百姓，其情感的張力也不似維城的內(nèi)隱，而是更加自然地流露于字里行間。除了從上面已經(jīng)列舉的詩歌能夠看出這種情緒顯現(xiàn)的不同以外，在此另舉幾例以突出說明。

比如關(guān)于家書一類的詩，同樣的關(guān)心與惦念，維喬比維城更多了一分愁苦之音，“艱辛”一詞時(shí)時(shí)見于詩中，“好待寒窗倚虛幌，扶來膝下話艱辛?！保ā兜眉視凶鳌罚暗董h(huán)須早卜，庶與共艱辛?！保ā稇褍?nèi)》）“何日田園謝榮祿，倚閭免使望艱辛?！保ā吨辆┷妗罚鞍倌赅祹缀?，人事紛艱辛”（《贈(zèng)別魯思侄》）?！案F愁”一詞也多在詩歌中顯現(xiàn)：“得歸敢畏窮愁味，屢別因知骨月情?！保ā秳e大兄南還》）“天涯霜雪宜相憶，詩句窮愁只自看?！保ā都拇笮帧罚叭缥腋F愁何足羨，奔走三秋游亦倦?！保ā额}何公子春巢詩稿》）“艱辛”與“窮愁”時(shí)時(shí)流露于詩作之中，詩人內(nèi)心總是有一股抑郁之氣無法排解，有才無運(yùn)，不似其兄的官途順暢，這種詩歌外在情緒顯現(xiàn)的不同可以明顯看出。

（二）特殊的詩歌類型——應(yīng)制詩與仙釋詩

除了詩歌外在情緒顯現(xiàn)的不同之外，兩人詩集中的一個(gè)明顯區(qū)別在于，維城有專門的一個(gè)集子是寫應(yīng)制詩的，即《鳴春小草》。而維喬一首類似的詩歌也沒有，這也是由維城的身份所決定的。乾隆帝是歷史上難得的幾位喜歡文學(xué)創(chuàng)作并實(shí)際創(chuàng)作了大量詩歌的皇帝之一，“上有好者，下必甚焉”。因此，以乾隆為中心，形成了一個(gè)規(guī)模龐大的御制詩創(chuàng)作集團(tuán)。維城作為皇帝賞識(shí)的官員之一，當(dāng)然不能例外。應(yīng)制詩由于其特殊的限定，大多流于泛泛，但根據(jù)個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的程度不同，應(yīng)制詩也有成就上的差異?？v觀《鳴春小草》卷，維城的應(yīng)制詩大部分都是有內(nèi)容有思想有感情的，不同于庸人之作。如《御制立秋日作元韻》：“豈緣一雨晚相似，已過三庚信始明。鴻影恰歸秋塞近，蟬聲初報(bào)暮山晴。詩吟杜甫孤城迥，賦就歐陽午夜清。聞得農(nóng)民歡告語，看迎白輅陽皇情?！睉?yīng)制詩的感情傾向不外乎歌功頌德，文飾升平，維城的應(yīng)制詩在這方面也是特別明顯，但在這種大的前提下，維城總會(huì)涉及到一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，并不是空無一物。比如上面的這首詩，寫到農(nóng)民的生活，雖然全是積極的方面，不一定代表當(dāng)時(shí)的全部或?qū)嶋H狀況，但能考慮到農(nóng)民階層的生活狀況，就這一點(diǎn)看，至少說明維城并不是一味的諂媚逢迎，還是很關(guān)心平民百姓的。另如《御制戲題蘭元韻》：“空谷猶知思美人，隨車喜沐露珠新。等閑莫被卷葹笑，一寸心留一寸神?！边@首七言絕句寫得活潑靈動(dòng)，耐人尋味。

維喬在經(jīng)歷了仕途上的一次次挫敗以后，漸漸沉浸于禪釋的塵外之心，這使得他的詩歌創(chuàng)作也有了微妙的變化，在詩中多有反映。如《余自少好參同家言，每與大兄言之，未首肯也。舟中偶閱東坡詩言子由少曠達(dá)，天資近道，又得至人養(yǎng)生長(zhǎng)年之訣，因亦竊聞一二，余愧聞望不逮子由，顧所好略有同者，因用集中初別子由韻作詩一首，既以示兄。亦用自勉云》，從篇幅較長(zhǎng)的詩題中就可以看出維喬與維城在此方面的不同，詩中運(yùn)用了大量的道家語言，上天入地，恍恍惚惚，冥想于塵外之思，亦是其逃離于現(xiàn)實(shí)的避難之所。除了上面的自我剖析，其集子中亦有其表達(dá)出世的詩句，在此不作贅述。在《自述文》中，維喬總結(jié)了自己的人生之路，也表現(xiàn)了由入世而最終出世的心理歷程。這是對(duì)無力改變的命運(yùn)的順從，也是一種無言的抵抗。

維城比維喬年長(zhǎng)二十歲，對(duì)維喬來說，長(zhǎng)兄如父，自幼受到維城的教育和指導(dǎo)，因此，在人格形成方面和詩歌創(chuàng)作方面具有明顯的相似性。只是由于不同的人生際遇，繼而又形成不同的個(gè)性特征。他們的關(guān)系親密無間，亦師亦友，并努力教育家族后輩成員，推動(dòng)錢氏家族達(dá)到歷史上的高峰?？梢哉f，沒有兄弟二人對(duì)家族的盡心盡力以及自身的影響力，就不會(huì)有今天我們所看到的一個(gè)文化世家。通過上述對(duì)兄弟二人的詩歌創(chuàng)作分析，可以了解到二人的人生際遇及其性格心理，進(jìn)而窺見整個(gè)錢氏家族的文化品性。

［1］洪亮吉.北江詩話［M］//錢仲聯(lián).清詩紀(jì)事.南京：江蘇古籍出版社，1987.

［2］楊鐘義.雪橋詩話［M］//錢仲聯(lián).清詩紀(jì)事.南京：江蘇古籍出版社，1987.

［3］蔣寶林.墨林今話［M］//錢仲聯(lián).清詩紀(jì)事.南京：江蘇古籍出版社，1987.

［4］錢維城.顧梅坡詩草序［M］//茶山文鈔：卷四.續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002.

［5］錢維喬.春覺軒詩草序［M］//竹初文鈔：卷一.續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002.

［6］錢維喬.自述文［M］//竹初文鈔：卷六.續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002.

［7］錢維喬.茶山詩鈔跋［M］//竹初文鈔：卷四.續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002.

［8］徐世昌.晚晴簃詩話［M］//錢仲聯(lián).清詩紀(jì)事.南京：江蘇古籍出版社，1987.