萬婷

(華東理工大學團委，上海200237)

大型活動儀式教育的作用及啟示①

萬婷

(華東理工大學團委，上海200237)

近年來，高校廣泛開展儀式教育對大學生進行思想道德規(guī)范、人文精神重塑、全面素質(zhì)提升。在青年志愿者這一特定群體中開展特定的儀式活動，對強化志愿者責任感意識，凝聚意志，營造氛圍促進角色轉(zhuǎn)換，彰顯志愿者文化內(nèi)涵，引導價值取向，表達志愿服務愿望，堅定服務信念等都起到了重要作用，是值得青年志愿者工作者們借鑒和推廣的工作方法。本文結(jié)合華東理工大學在上海世博會志愿者工作中的儀式教育實例，分析了儀式教育的作用與意義，為大型活動儀式教育的開展提供了借鑒和參考。

儀式教育;大學生;志愿者;世博會

一 儀式與儀式教育

儀式是被一個群體內(nèi)的人們普遍接受的通過專門設計的按某種既定程序進行的身體活動與行為。它經(jīng)常固定地和重復地在某個時間或某一特定的情況下舉行，并且承載著某種象征意義。從中華民族的文化來看，作為禮儀之邦，禮樂儀文一直是中國古典人文主義的重要內(nèi)容。孔子說:“不學禮，無以立”，認為學習“禮”與成人是不可割裂的關系。人們的日常生活離不開儀式，一個人從出生到死亡，將經(jīng)歷慶生、生日紀念、成年、結(jié)婚、生子、喪葬等等各種儀式。在社會生活的各個領域，也充滿了各種儀式。在政治領域，有閱兵儀式、升國旗儀式、接見儀式等;在經(jīng)濟領域，有開工儀式、慶典儀式、簽字儀式等。在文化領域有傳統(tǒng)民俗節(jié)日慶典、紀念儀式，或是大型賽事舉行的開閉幕儀式、火炬?zhèn)鬟f儀式、頒獎儀式等。這些儀式的作用包括:紀念歷史、展示形象、傳遞信念、傳承文化等。

儀式本身自出現(xiàn)之時就同時成為一種教育的手段，它蘊涵著非常豐富的教育功能與教育意義。如我國古代官學中，為了勸化不上進的受教育者，要舉行鄉(xiāng)飲酒禮。在這種儀式上，老年人按不同年齡層次受到不同禮遇，通過它來向后進者揭示社會倫理秩序與文化價值取向，使人依從，有所改進，成為社會需要的人［1］。近年來，學校也越來越重視通過儀式教育的手段開展學生思想政治教育、提高人文素質(zhì)和規(guī)范道德行為，如舉行成人儀式、升旗儀式、入黨儀式、入團儀式、開學典禮、畢業(yè)典禮等等［2］。

二 儀式教育案例

華東理工大學世博會志愿者工作開始于2009年4月，期間，在志愿者的招募、選拔、培訓、服務和總結(jié)等各個環(huán)節(jié)都舉行了一系列的儀式。主要包括:

2009年5月1日，舉行志愿者招募啟動儀式

2009年10月25日，40名志愿者代表參加“‘綠色世博志愿心’中國2010年世博會志愿者長江大橋跑”活動

2010年3月19日，舉行世博會園區(qū)志愿者候選人培訓啟動儀式

2010年4月17日，50名志愿者骨干參加上海市世博志愿者上崗宣誓儀式

2010年4月22日，舉行世博會志愿者誓師大會

2010年5月25日，世博會志愿者演出自編自演的話劇《志愿者的一天》

2010年5月30日，舉行志愿者崗位交接儀式

2010年6月29日，舉行世博志愿者總結(jié)表彰大會

三 儀式教育的作用

上述這些只是華東理工大學世博會志愿者工作站舉行的許多儀式中代表性強、規(guī)模較大的一些，還有許多分站、小組舉行的小型儀式?jīng)]有羅列?？梢姡黝悆x式穿插在了整個志愿者工作的全部程序之中，緊緊扣住每個關鍵環(huán)節(jié)。同時，每一次儀式的舉行都蘊含了重要的意義和組織者融匯于其中的教育、引導作用。這些作用歸納起來，有四個方面。

1．強化責任感意識，凝聚志愿者意志

儀式活動對志愿者的心理影響是潛移默化的、是持久而深入的。如果僅僅靠組織者口頭語言不斷地重復和強調(diào)志愿者工作如何有意義、把工作做好如何重要等等，顯然是單薄而無力的。只有充分利用生動的場景和豐富的生理、心理體驗，才能讓志愿者真正體會到工作的重要性，從內(nèi)心產(chǎn)生對自己所承擔責任的使命感和成為一名光榮的世博會志愿者的榮譽感。同時，通過儀式這樣的群體活動，又能將每一位志愿者的責任感凝聚到一起，使他們獲得強烈的歸屬感和集體感，感覺到雖然自己一個人的力量微不足道，但身處在這樣一個強大有力的志愿者集體中，卻能產(chǎn)生出無比的力量、發(fā)揮出耀眼的光芒和熱量。整齊有序的集體行動，更能開啟志愿者的情感刺激，引起心靈的共鳴，使志愿者們熱血沸騰，凝聚為為世博服務、為國家奉獻的意志力［3］。

無論是在志愿者招募啟動儀式上，還是在上崗宣誓儀式上，志愿者工作站作為組織者都十分關注儀式本身的組織工作，通過組織者精心的安排、嚴肅認真的工作態(tài)度，反映出對此項工作的重視程度。我們在校內(nèi)舉行前述各項重要儀式時，對環(huán)境的布置、人員的組織、程序的設計都非常關注。我們在儀式現(xiàn)場布置了絢麗的背景裝飾，懸掛了“世界在你眼前、我們在你身邊”、“用微笑裝點城市、用服務溫暖人心”等許多標語和口號，在宣誓時將所有志愿者排列成“2010”的數(shù)字形狀等等。這些精心設計的細節(jié)反映了組織者的認真態(tài)度，將工作的責任感傳遞給了參與儀式的志愿者們。世博局相關領導、校級領導等紛紛出席這些重要的儀式，并不失時機的向志愿者們提出希望和鼓勵，表達了老師、長輩以及社會各界對志愿者工作的高度重視，使得志愿者們本身感受到強烈的被關注感、被需要感，從而自然而然的產(chǎn)生高度的責任意識，明確了自己在世博會這樣的世界性盛會中擔任的工作的重要性。在上海市舉行的宣誓儀式上，上海市市長、市委書記以及10多位市級領導都來到現(xiàn)場，還有不少文體界的明星登臺表演，當志愿者們看到這些各界名流時都歡呼雀躍、情緒高漲，感受到了外界對自身工作的重視，并深刻意識到志愿者這項工作的重要意義。當志愿者們整齊的舉起右拳，當“我志愿成為一名光榮的世博會志愿者，發(fā)揚奉獻、友愛、互助、進步的志愿者精神，實踐成功、精彩、難忘的共同期盼，萬眾一心，全力以赴，志愿奉獻，為國爭光”的誓言一遍遍響徹天空，當“一個微笑一個世界，你的世界是我們的微笑……”的志愿者主題歌曲被2010名志愿者齊聲高唱時，每一名志愿者心中一定是無比澎湃、無比激動的，這種深刻的感受促使他們心向一處想、勁往一處使，成為一個團結(jié)友愛、戰(zhàn)斗力強的集體。

2．營造氛圍，實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換

儀式教育的教育學理論依據(jù)是“情境”教育，即在特定的環(huán)境和氛圍中，全面調(diào)動受教育者的一切感覺和思維器官，從各個側(cè)面觸動其興奮點，使之對教育內(nèi)容發(fā)生興趣、產(chǎn)生情感，在理智和情感的交融中達到最佳學習效果，使其在儀式中所扮演角色的各項素質(zhì)內(nèi)化為自身的素質(zhì)。作為象牙塔里的大學生，他們所扮演的角色是學習、吸取、求教的求道者，主要的行為都發(fā)生在校園里、課堂上，社會經(jīng)驗很少。而作為世博會的志愿者，需要他們與上千萬的外來游客進行交流，接觸復雜的社會環(huán)境，扮演為別人服務的咨詢者、引導者，他們必須具備專業(yè)的知識、應急事件處理的技能等等。因而要成為一名合格的志愿者，就要完成從一名學生到一名社會工作者的角色轉(zhuǎn)變，并且這個轉(zhuǎn)變還必須是迅速的，這不像畢業(yè)生走出校園可以用一兩年的實踐去適應和轉(zhuǎn)變，它需要在短短2、3個月內(nèi)掌握基本技能、完成身份轉(zhuǎn)換。那么如何能更好、更快的讓他們進入志愿者的角色呢?我們不妨可以參考戲劇表演中的角色扮演。演員首先要穿著與所扮演角色相配的服裝，化妝、扮相，然后走進劇中的場景，與劇中的其他人物對話、配戲，這樣才能讓演員更容易找到角色的真實狀態(tài)。那么一場儀式恰好符合了這樣一種戲劇場景的要求。儀式是比語言更深的實踐行為，它通過真實、實在的場景、動作、語言，讓參與者身臨其境，產(chǎn)生好似脫胎換骨的轉(zhuǎn)變。

在組織志愿者參加各種儀式時，我們會首先想到讓他們穿上志愿者的服裝。志愿者的專屬服裝一方面是為了在園區(qū)里更方便游客找到志愿者，另一方面也是讓志愿者對自己有更強烈的身份意識，時刻提醒自己是志愿者而不是一名普通游客。在誓師大會上、在崗位交接儀式上，組織者運用布景、燈光、音樂、誓詞等多種手段，從視覺、聽覺各個方面引起志愿者的興奮，幫助他們培養(yǎng)角色意識和責任感，加快他們的角色認同和學習的進程，從而順利完成角色轉(zhuǎn)變。當志愿者們穿上鮮艷亮麗的綠色“白菜”服、藍色“藍莓”服時，他們似乎立刻變得神采飛揚、內(nèi)心充滿了幫助他人的愿望，再配上“心”形的志愿者徽章，挎上裝備齊全的工作包，儼然已經(jīng)成為了一名合格的世博志愿者。在志愿者培訓過程中，我們還模擬演練了園區(qū)內(nèi)的服務工作。在志愿者上崗前一周的時間里志愿者們自編自演了話劇《志愿者的一天》，將園區(qū)里的工作場景搬到了校園里，模擬了一個世博會志愿者工作小組一天當中可能遇到的各種場景，例如幫助游客找尋走散的孩子、勸阻游客的不文明行為、引導游客避雨、救護扭傷腰的游客等。而類似這樣的活動在許多工作小組和學院分站中都舉行了，生動形象的情景演示，營造出真實的工作氛圍，讓志愿者們?nèi)缤砼R其境，促使他們熟悉和適應將來即將遇到的情景，快速進入志愿者的角色狀態(tài)。又比如在園區(qū)內(nèi)舉行的上崗交接儀式，當即將上崗的志愿者接過前一批先輩手中的大旗，也就象征了他們角色的真正轉(zhuǎn)變。

3．彰顯文化，引導價值取向

儀式本身象征著一種文化，它以一定的象征性符號作為其活動的核心。這種象征性符號可以是形象、語言、文字、圖形、音樂等多種形式。它通過這些符號的表達，彰顯出一種特定的文化內(nèi)涵，使參與儀式的群體能夠直觀的感受得到。它以這種象征方式向人們傳遞著一種精神，一種信仰，一種價值，這也正是儀式象征性的體現(xiàn)④。志愿者的儀式活動反映著志愿者文化、其背后又隱藏著崇高的價值觀念和信仰。儀式使價值觀的傳播具有了有生動活潑的形式，使那些抽象的、口號式的志愿者文化變成了生動的活動、具體的行為，進行了形象化的表達，變得可視可解，在實踐中也會積極去體現(xiàn)。通過儀式活動，不僅使志愿者們受到崇高思想的熏陶，而且還使志愿者的優(yōu)秀品質(zhì)與精神在這些儀式活動中不斷得到傳承，優(yōu)良傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚。進一步使得群體的價值觀逐漸向個人的價值觀轉(zhuǎn)化，對志愿者的心理和行為產(chǎn)生潛移默化的作用。

中國2010年上海世博會志愿者這樣一個組織的文化、理念與精神通過志愿者標志、口號、歌曲等形式得以充分體現(xiàn)。在組織志愿者開展各種儀式活動時，我們隨處可見醒目的“心”字形世博會志愿者的標志與“世”字形世博會標志相映成輝，隨處可見“世界在你眼前，我們在你身邊”、“志在，愿在，我在”的口號，隨處可聽“微笑遼闊無界，擁抱超越一切，你的愛就是我們的世界”的志愿者歌曲。這些都傳達著世博志愿者的文化與精神，標志主體既是漢字“心”，表達了志愿者的用“心”和熱“心”，又是英文字母“V”，是英文“Volunteer”的首字母，闡述了標志所代表的群體，同時還是嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿，飛翔的和平鴿代表上海，也象征和平友愛，橄欖枝則寓意可持續(xù)發(fā)展和希望，傳承“城市，讓生活更美好”的世博會主題。這個藝術化了的“心”字恰恰與世博會會徽“世”字有著異曲同工之處，正好反映出世博志愿者緊密為世博服務，與世博融匯的理念。儀式的形象符號集中地體現(xiàn)、承載、傳遞了世博志愿者奉獻、友愛、互助、進步的價值觀念，作用在置身于該儀式中的志愿者身上，就能明顯地產(chǎn)生的價值導向作用。又比如分小組在休息室舉行的生日會儀式，通過溫馨的氛圍布置體現(xiàn)出志愿者群體的集體文化、情感文化，傳遞了團結(jié)友愛、互助進步的精神。

4．表達愿望，堅定信念

我們不難發(fā)現(xiàn)，古老的傳統(tǒng)儀式有許多是出于表達祝愿、抒發(fā)愿望的目的，人們通過特定的動作向心目中的神靈祈求豐衣足食、生活美滿。而志愿者宣誓儀式正是為實現(xiàn)這一目的而設計。從最初招募世博志愿者時全校近萬人報名，到最終選拔出3700多名正式注冊志愿者，不難發(fā)現(xiàn)每一位志愿者都懷揣著為世博奉賢、為祖國爭光的強烈愿望，一個個摩拳擦掌、躍躍欲試。他們需要一個場合來宣泄這種情感、抒發(fā)這種愿望，當他們振臂高呼喊出口號時，所有參與儀式的人們不禁為之振奮，進而對他們未來的行動充滿信心。當然，光靠喊幾句口號來堅定信心是不夠的，只有通過專業(yè)的系統(tǒng)的培訓，才能將他們真正武裝起來，掌握為他人服務的本領。于是在培訓的啟動儀式上，要通過闡述培訓的意義、講解培訓的程序等等，使志愿者們清楚地知道每一項培訓的側(cè)重點與目的，相信自己通過認真的學習和練習，能夠承擔起各種工作任務、能夠面對和處理各種疑難問題。又通過演繹話劇，模擬工作場景，進一步練習和實踐，從而更加信心十足。儀式上的誓詞、音樂等產(chǎn)生的強烈心理體驗將在他們一生中留下深刻的記憶，并成為踐行志愿者精神、為國爭光的精神動力。

四 如何開展好儀式活動

通過對儀式過程的觀察和對儀式教育功能的分析，我們進而對如何做好儀式教育進行了深入的思考。首先，應將目的與內(nèi)容很好的結(jié)合起來。開展一場儀式活動是為了什么，要起到什么作用，就要在組織過程中體現(xiàn)出來。比如，招募儀式是為了廣泛宣傳和發(fā)動，那就要注意儀式的影響面，盡可能的召集更多的人群參與;比如宣誓儀式是為了堅定信念，那就要認真寫好誓詞，能夠從誓詞中產(chǎn)生有效地心理暗示作用;再比如表彰大會，是為了樹立典型、影響更多的人群，那就要召集不是志愿者的群體或即將踏上志愿者崗位的人群來參與。其次，儀式的形式應該多種多樣。每一種儀式都針對特定的群體，每一種形式都產(chǎn)生不同的氛圍和效果。宣誓儀式莊重肅穆、生日會溫馨活潑、離崗告別儀式深情感人，不同的氛圍對儀式對象產(chǎn)生不同的刺激，才能產(chǎn)生不同的效果。此外，隨著時代的進步，青年人思想觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)老套的儀式往往很難吸引青年人的注意力。如何在傳統(tǒng)的儀式中注入新鮮的活力，打上時代的印記，更加符合青年學生的心理訴求，是我們應該思考的問題。

［1］王潔敏．試析儀式在高校思想政治教育中的作用［J］．思想教育研究，2008(6):30－32．

［2］胡寶國．儀式教育在高校思想政治教育中的運用［J］．思想理論教育，2009(9):88－90．

［3］瞿軍．重視發(fā)揮儀式教育的作用［J］．政工新論，2008 (1):25－26．

［4］鄧偉龍．儀式教育:當代大學生素質(zhì)教育與和諧社會構(gòu)建應當關注的問題［J］．創(chuàng)新，2008(3):90－92．

(責任編校 許中堅)

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1674－5884(2012)06－0128－03

2012－04－16

萬 婷(1981－)，女，湖南岳陽人，講師，碩士研究生，主要從事大學生思政教育、藝術教育、團學工作研究。