張煥琴,王勝國,李秀章

(河北政法職業(yè)學(xué)院思政部,河北石家莊 050061)

對感恩教育與高職學(xué)生就業(yè)關(guān)系的思考

張煥琴,王勝國,李秀章

(河北政法職業(yè)學(xué)院思政部,河北石家莊 050061)

感恩教育在本質(zhì)上是最基礎(chǔ)的道德教育、做人教育、良知教育,也是重要的責(zé)任教育。成功的感恩教育不僅有助于培養(yǎng)和提升高職學(xué)生的道德品質(zhì)和職業(yè)道德,促進(jìn)其成長、成人、成才,而且有助于強(qiáng)化其職業(yè)精神、責(zé)任意識和就業(yè)意識。感恩教育也是一種重要的情感教育、愛心教育,有助于引發(fā)高職學(xué)生對自身感恩行為的關(guān)注與反思,由感恩愿望轉(zhuǎn)變?yōu)楦卸餍袆?進(jìn)而起到促進(jìn)學(xué)生早日就業(yè)、提高高職院校就業(yè)率的重要作用。

感恩教育;高職學(xué)生;就業(yè);關(guān)系;思考

近年來,“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”為基本辦學(xué)指導(dǎo)思想、注重培養(yǎng)高技能應(yīng)用型專門人才并以高就業(yè)率見長的高職院校,也出現(xiàn)了畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)象。受社會上好逸惡勞、嫌貧愛富、追求奢靡等不良風(fēng)氣的影響,不少高職院校的畢業(yè)生無視社會整體上就業(yè)壓力大的形勢,不是先就業(yè)再擇業(yè),而是在面對就業(yè)崗位時(shí)挑肥揀瘦、拈輕怕重、眼高手低、好高騖遠(yuǎn)。結(jié)果造成福利待遇、地域條件較好的崗位人滿為患;而一些待遇也不錯(cuò)、只是因?yàn)榈靥幙h城或偏遠(yuǎn)地域的崗位卻少有人問津,使得不少畢業(yè)生無法實(shí)現(xiàn)就業(yè)。筆者認(rèn)為,造成這一現(xiàn)象的因素固然很多,但一個(gè)重要原因是由于不少高職院校近年來過多強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能而忽視了對學(xué)生的感恩教育使然。

感恩教育是現(xiàn)代德育教育的重要組成部分,屬于人文教育。感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法,有目的、有步驟地對受教育者進(jìn)行知恩、報(bào)恩和施恩教育。感恩教育的主要功能是使受教育者對施恩者長期心存感激,進(jìn)而抑制和調(diào)整心中的利己欲望,用自己的行為對施恩者進(jìn)行報(bào)答,知恩圖報(bào)。感恩教育的本質(zhì)是道德教育、做人教育、良知教育,也是責(zé)任教育。對高職院校來說,感恩教育不僅有利于學(xué)生的成長、成人、成才,而且有利于強(qiáng)化學(xué)生的就業(yè)意識,可以起到促進(jìn)學(xué)生早日實(shí)現(xiàn)就業(yè)、提高高職院校就業(yè)率的重要作用。

一、感恩教育是基礎(chǔ)的道德教育、做人教育

一般說來,教育的基本職能就是要教會學(xué)生如何做人和如何做事。其中教人如何做人更為重要,因?yàn)樽鋈耸亲鍪碌幕A(chǔ)。所以,陶行知說:“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！钡赖率钦{(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和,也是人類社會特有的一種現(xiàn)象。是否講道德不僅是人類與動物的重要區(qū)別,也是人類得以存在、維系和發(fā)展的重要保證。所以,康德才說:“我懷著無限的敬畏沉思這兩件東西:那天上的星星和我們心中的道德律?！盵1]道德教育的目的就是要人們學(xué)會如何做人,就是要培養(yǎng)人們的自律意識和道德意識,使人們養(yǎng)成較高的道德品質(zhì),自覺地從內(nèi)心消除各種犯罪的思想萌芽,減少和預(yù)防犯罪行為,進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會文明的提升,維護(hù)和推進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。因此,道德教育比一般的知識教育更為重要,道德教育是其他知識教育的基礎(chǔ)。而感恩教育不僅是道德教育的重要內(nèi)容,也是整個(gè)道德教育的主線和基礎(chǔ)。感恩教育是要教育人們懂得報(bào)答、學(xué)會回報(bào),不能只顧自己而忘記了別人對自己的付出、對自己有恩,進(jìn)而多作補(bǔ)償、報(bào)答他人的善事。感恩教育告訴和提醒人們:“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義”,[2]作為萬物之靈長的人怎能有恩不報(bào)、忘恩負(fù)義,不如羊羔和烏鴉!馬克思說,人是各種社會關(guān)系的總和。每個(gè)人既是自己的,也是社會的。感恩教育實(shí)際上就是通過教育使個(gè)人原有的“野性”(自然屬性)得到抑制和調(diào)整,而使人的本質(zhì)——社會屬性(基本的道德與良知)得以喚醒、培養(yǎng)、引導(dǎo)和激發(fā)。人是社會的主體,但在大自然面前人類則是客體,沒有大自然的恩賜,人類也不能生存,更談不上發(fā)展,因此在大自然面前人類應(yīng)永遠(yuǎn)心存感激,敬畏和保護(hù)大自然。人類自身也是如此,沒有父母的養(yǎng)育和呵護(hù),每個(gè)人不可能來到這個(gè)世界上,也不會成長、成人。在父母面前,每個(gè)人應(yīng)永遠(yuǎn)心存感激;同樣,沒有老師、親人、同學(xué)、同事、朋友的教育、幫助和支持,每個(gè)人也不能進(jìn)步與成長,沒有對師友的感恩之心,也就不會形成對他人、集體、工作的責(zé)任意識,更談不上形成社會責(zé)任感。因此,對每個(gè)人來說,學(xué)會感恩不僅是接受道德教育和擁有基本道德品質(zhì)的起點(diǎn)和基礎(chǔ),而且是做人教育和人文教育的核心和主線。感恩教育既是最基本的道德教育、人性教育,也是整個(gè)道德教育的基石和基礎(chǔ),在整個(gè)道德教育中具有不可或缺的重要作用。

對高職學(xué)生來說,感恩教育還具有強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德、促進(jìn)就業(yè)的重要作用。如果把人的道德品質(zhì)比作一棵大樹的主干,那么職業(yè)道德就是一個(gè)枝杈:它是由人的基本道德素質(zhì)決定的。職業(yè)道德對就業(yè)人員的基本要求就是愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé),就是雷鋒所說的“干一行、愛一行、鉆一行”的“螺絲釘精神”。古今中外大量成功人士的事例告訴我們:道德素質(zhì)高的人一旦走向工作崗位,很快就會按照職業(yè)道德的基本要求規(guī)范自己的行為,進(jìn)入工作崗位的角色狀態(tài),融入其中,就會產(chǎn)生責(zé)任意識,努力做到敬業(yè)專心、潛心工作、盡職盡責(zé),而不是三心二意、塞責(zé)敷衍、淺嘗輒止、得過且過。高職院校由注重感恩教育而使品德教育(道德教育)和職業(yè)道德教育得到強(qiáng)化的效果,會使學(xué)生在面對就業(yè)挑選崗位時(shí)自然聯(lián)想到:職業(yè)道德和敬業(yè)精神比職業(yè)技能更重要。做任何職業(yè),都需要付出自己的精力和心血,都需要敬業(yè)精神、吃苦精神和責(zé)任意識,否則一事無成。不僅如此,感恩教育對高職學(xué)生就業(yè)的直接作用就是教育畢業(yè)生尋求就業(yè)崗位時(shí)不要過多考慮個(gè)人利益和自我感受,而應(yīng)“懂事”,應(yīng)多考慮如何盡快實(shí)現(xiàn)就業(yè)、報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、回報(bào)老師和母校的教育栽培之恩,珍惜任何就業(yè)機(jī)會,先就業(yè)再擇業(yè),而不是挑三揀四,錯(cuò)失寶貴的就業(yè)機(jī)會。

二、感恩教育是重要的責(zé)任教育、良知教育

從哲學(xué)的角度看,感恩是一種主體不忘客體存在而使主客體之間注意保持互動關(guān)系的理性狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中,感恩也是一種生活態(tài)度,感恩教育就是要培養(yǎng)人們的責(zé)任意識,就是要喚醒、開啟和培養(yǎng)人們服務(wù)他人的良知。長期以來,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直在啟發(fā)、教育人們要知道感恩,要知恩圖報(bào)。但近30年來受西方崇尚競爭和推崇“優(yōu)勝劣汰”等“叢林法則”的文化氛圍及發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)過多強(qiáng)調(diào)等價(jià)交換和追求經(jīng)濟(jì)利益最大化社會風(fēng)氣的熏陶和影響,人們的感恩意識、知恩圖報(bào)的思想觀念普遍受到了沖擊,一些人變得不講道義、唯利是圖。錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀的甚囂塵上不僅導(dǎo)致了全社會的道德滑坡甚至誘發(fā)了某些官員的貪腐,也在很大程度上誤導(dǎo)和影響著高職學(xué)生的就業(yè)心態(tài)和就業(yè)觀念。許多高職學(xué)生在選擇就業(yè)崗位時(shí)由于缺乏必要的感恩意識,認(rèn)識不到自己對家庭、對父母、對社會應(yīng)有的責(zé)任,不去考慮自己已經(jīng)成人,應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)就業(yè),減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),回報(bào)父母,而總是把自己的利益得失和個(gè)人感受放在首位,挑三揀四,見異思遷,結(jié)果一再坐失良機(jī),難以就業(yè)。高職院校強(qiáng)化感恩教育的目的就是要時(shí)時(shí)提醒和告知高職學(xué)生:既然選擇了“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職院校,在就業(yè)時(shí)就要面對現(xiàn)實(shí),就要腳踏實(shí)地,不能好高騖遠(yuǎn),不能忘記父母的養(yǎng)育之恩,不能只想自己,要想著回報(bào)他人對自己的恩德,特別是要時(shí)刻思考如何報(bào)答父母,盡快實(shí)現(xiàn)就業(yè),早日自立自強(qiáng)。顯然,感恩教育還是對時(shí)下推崇自我、張揚(yáng)個(gè)性的社會風(fēng)氣所帶來的不少青年過多以自我為中心而忽視了尊重他人、無視他人和集體、不思回報(bào)父母師友的思想觀念的一種必要矯正。

近年來部分高職院校過多強(qiáng)調(diào)技能教育而忽視對學(xué)生的人文教育(當(dāng)然包括感恩教育)的做法,實(shí)際上是一種誤讀職業(yè)教育本質(zhì)規(guī)律的短視之舉。“強(qiáng)化職業(yè)技能”固然是高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本要求,但是高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是具有較高職業(yè)道德、較高綜合素質(zhì)、較高職業(yè)技能的應(yīng)用型“專門人才”,是要培養(yǎng)“有道德、有責(zé)任、有思想、有感情”的“人”,忽視人文教育、感恩教育實(shí)際上是一種忽視了受教育者的主體性的本末倒置。雅思貝爾斯指出:“教育的過程首先是一個(gè)精神成長的過程,然后才能成為科學(xué)獲知過程的一部分”,“創(chuàng)建學(xué)校的目的,是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神,并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)”,“我們要想振興,就必須讓教育的內(nèi)涵超越實(shí)用的技術(shù)教育和宗教限制?！盵3]所以我們說,高職院校如果忽視了對高職學(xué)生進(jìn)行以感恩教育為重要內(nèi)容的道德教育(做人教育或人文教育),而僅僅強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能教育,不僅無法培養(yǎng)出具有“較高職業(yè)道德、較高職業(yè)素質(zhì)、較高職業(yè)技能的應(yīng)用型專門人才”,而且也難以實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職院校的初衷。

三、感恩教育是重要的情感教育、愛心教育

感恩既是一種回報(bào)和相應(yīng)補(bǔ)償,也是一種付出和有愛心的體現(xiàn)。感恩教育說到底就是對人間真情——愛心的一種呼喚、喚醒、啟發(fā)和引導(dǎo)。盧梭認(rèn)為:“把愛推及他人,就成了美德,一種根源于我們個(gè)人心中的美德?！盵4]休謨指出:“道德準(zhǔn)則刺激情感,產(chǎn)生或制止行為?！盵5]這種“情感教育”和“愛心教育”顯然有助于培養(yǎng)和激發(fā)高職院校學(xué)生的就業(yè)欲望,使感恩教育由認(rèn)知基礎(chǔ)上的感恩情感轉(zhuǎn)變?yōu)楦卸餍袨楹透卸鲗?shí)踐,進(jìn)而促使學(xué)生積極就業(yè)。感恩教育可以使人的身心沉浸在對父母、對師友、對他人、對祖國、對大自然的感激之中,思考和審視自己的行為、決定和取舍自己今后的行動。心理學(xué)啟發(fā)我們:人類的認(rèn)識活動一般由認(rèn)知、情感和意志構(gòu)成。適當(dāng)?shù)母卸鹘逃粌H可以使高職學(xué)生確立作為成人應(yīng)具備的基本道德觀念和基本價(jià)值觀,加深對就業(yè)與感恩關(guān)系的認(rèn)識,而且有利于養(yǎng)成積極就業(yè)就是一種有責(zé)任感、有道德、有愛心的具體表現(xiàn)的思想意識,并由此產(chǎn)生盡快就業(yè)的持續(xù)而強(qiáng)烈的愿望和意志,最后發(fā)展為就業(yè)行動,從而實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

不少高職學(xué)生由于過多追求職業(yè)的舒適感、優(yōu)越感而失去就業(yè)機(jī)會,說到底就是由“不懂得如何感恩、如何報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、如何回報(bào)師友的教育幫助之恩”所致。筆者認(rèn)為,高等職業(yè)院校只有把以感恩教育為主要內(nèi)容的人文教育、道德教育放在首位,在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)技能,才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)。反之,高職院校如一味注重技能教育而無視道德教育、做人教育,就一定會使自己的就業(yè)優(yōu)勢漸行漸遠(yuǎn),最終背離“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職教育的指導(dǎo)思想。愛因斯坦說過:“單靠知識和技巧不能使人類走向幸福和高尚的生活。人類有充分的理由把那些崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德價(jià)值的發(fā)現(xiàn)者位于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！盵6]因此高職院校決不能以強(qiáng)化職業(yè)技能教育為由,而忽視和削弱了以感恩教育為重要內(nèi)容的道德教育和人文教育。

總之,感恩教育不僅有利于高職學(xué)生的成長、成人和成才,而且有助于提高高職學(xué)生的就業(yè)意識,促進(jìn)高職學(xué)生積極就業(yè)。占據(jù)了中國高等教育“半壁江山”的高等職業(yè)院校只有在強(qiáng)調(diào)和搞好感恩教育等人文教育的前提下,才能真正強(qiáng)化畢業(yè)生的就業(yè)意識、進(jìn)而凸顯出職業(yè)教育在學(xué)生就業(yè)上的獨(dú)有優(yōu)勢。

[1]康德.實(shí)踐理性批判[M].關(guān)文運(yùn),譯.北京:商務(wù)印書館,1960.

[2]魏晉風(fēng),等.美德書[M].北京:中國華僑出版社,2006.

[3]高閆青.教育需要人文精神滋養(yǎng)[N].光明日報(bào).2010-10-28.

[4]盧梭.愛彌兒.轉(zhuǎn)引自英煒.倫理道德哲學(xué)[M].北京:中華工商聯(lián)合出版社,2007.

[5]休謨.人性論.轉(zhuǎn)引自英煒.倫理道德哲學(xué)[M].北京:中華工商聯(lián)合出版社,2007.

[6]趙中立,許良英.紀(jì)念愛因斯坦譯文集[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,1979.

Reflection on the Relationship between Gratitude Education and Vocational College Students’Employment

ZHANG Huanqin,WANG Shengguo,LI Xiuzhang

(Hebei Professional College of Politics and law,Shijiazhuang,Hebei 050061,China)

Gratitude education in essence is the most basic element of moral education,being human education and conscience education,and is also the important responsibility education.Successful thanksgiving education is not only beneficial to improve the level of moral quality and occupation moral of vocational students,promoting students’development of growth,adult and talent,but also helps to strengthen their occupational spirit,sense of responsibility and sense of employment.Thanksgiving education is also an important education of emotion and love,it helps to arouse the students to reflect on their thanksgiving activity,change their desire into action.It plays an important role in promoting their job taking and increasing the employment rate of vocational colleges.

gratitude education;students at vocational college;employment;relationship;reflection

G711

A

1008-469X(2012)01-0082-03

2011-10-24

2011年河北政法職業(yè)學(xué)院院級課題《感恩教育與高職院校學(xué)生就業(yè)關(guān)系研究》(20111018)

張煥琴(1963-),女,河北新河人,教授,主要從事馬列主義基本理論、憲政文化和高職教育研究。