何 露，朱翠英，孟 莉

(湖南農業(yè)大學 a.科技師范學院；b.東方科技學院，湖南 長沙 410128)

教育與幸福的關系辨析
——基于教育目的視角

何 露a，朱翠英b，孟 莉a

(湖南農業(yè)大學 a.科技師范學院；b.東方科技學院，湖南 長沙 410128)

從教育目的視角論述教育與幸福的關系，提出遠離幸福的教育不是真正的教育，實現(xiàn)人生幸福是教育的核心目的，但不是唯一的目的；作為教育目的之一的幸福，是衡量教育成敗的重要標志；教育重在培養(yǎng)學生感悟幸福的能力，把創(chuàng)造幸福貫穿于整個教育過程中。

教育；幸福；關系；教育目的

幸福是人皆想得卻又難以說清的東西。[1]近年來，隨著社會的發(fā)展，有關幸福問題迅速成為政治學、經濟學、倫理學、哲學和心理學等領域的熱門話題。對于幸福是什么，可謂仁者見仁、智者見智，有人認為總體可區(qū)分為兩大派，即主觀派和客觀派。[2]主觀派視幸福為快樂的體驗，主觀心理體驗屬于人的主觀意識范疇，是一種淺層次的結構，隨人的主觀感覺而變化。比如，一個人只要自己內心覺得幸?？鞓纺敲此褪切腋：涂鞓返?。但這種主觀體驗源于一個人內心深處的感覺，是基于人生重大需要、欲望、目的得到滿足和實現(xiàn)以及生存和發(fā)展達到完滿時的心理反應和表現(xiàn)，屬于單方面的認識?？陀^派則把幸?？醋魇亲晕彝晟苹蜃晕覍崿F(xiàn)，人生自我完善或自我實現(xiàn)是一種本質需求，就如植物需要陽光和養(yǎng)分的滋潤其生存和發(fā)展才能達到完滿一樣，屬于幸福內在的、客觀的深層次結構，不以人的意志為轉移，具有很強的穩(wěn)定性和決定性。

近幾年，不少學者在討論教育的目的時，將目光投向了道德哲學的傳統(tǒng)主題——幸福。多數(shù)人在看待教育與人生幸福的關系時，將人生幸福視為教育的目的。“教育目的是什么？”這也是教育理論界一直存在爭議的話題。對于教育目的的詮釋，有觀點這樣認為：教育目的由一定社會的政治、經濟、生產、文化、科學技術發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況所確定，它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標，也是確定教育內容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。[3]在不同的歷史時期或同一歷史時期的不同生存環(huán)境條件下，人們有著不盡相同的理想和追求,因此,他們寄予教育的期望必然存在著諸多的不一致。這就導致了教育目的觀的多樣化。培養(yǎng)人、促進人的發(fā)展是教育的基本價值和本質所在。這規(guī)定了教育的直接和首要目的是培養(yǎng)和發(fā)展人。

很多專家學者分別從不同的角度對教育與幸福的關系進行了研究，但從教育目的視角即幸福到底是不是教育的目的這一視角的研究，歸納起來主要有兩種觀點：一是認為幸福是教育的終極目的,一切教育活動都應以幸福為中心而展開；二是認為幸福并非是教育的終極目標，以幸福作為教育的目的會引發(fā)許多不良后果。在梳理前人研究成果的基礎上，筆者認為，教育目的的實現(xiàn)與幸福相互影響，幸福是教育的目的之一，且可以檢驗教育的成敗得失和是否協(xié)調發(fā)展，但把幸福作為唯一的教育的目的是片面的，不利于教育和受教育者的可持續(xù)發(fā)展。筆者現(xiàn)結合相關教育理論與實踐，從教育目的視角對教育與幸福的關系進行辨析。

一、幸福是教育的核心但非唯一目的

(1)在教育實踐中，脫離幸福的教育不能稱之為真正的教育。諾丁斯認為幸福與教育有著內在的聯(lián)系，幸福應該是教育的目的之一，好的教育應該對個人和集體的幸福有所貢獻，如果視幸福為教育的目的，教育就能有的放矢。[4]從幼兒園到大學教育，家長們?yōu)榱俗尯⒆荧@得更多的財富和更優(yōu)越的物質生活，只希望能培養(yǎng)孩子賺錢的能力和資本，以便能在未來激烈的社會競爭中謀求到更多的機會。這樣，現(xiàn)實的教育的目的就更多地鎖定在了對物質利益的追求上，而忽略了人最本質的精神上的需求，即對幸福的追求。

教育應當摒棄一切外在的功利和工具價值利益目的，使學生在漫長的人生路途中找到更持久的幸福。俄國著名教育學家烏申斯基在其著作中這樣寫道：“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福?！盵5]教給學生課本知識或某種技能只是教育目的最淺顯的一部分，而其根本目的還是要使受教育者完善自我和調控自我，最終實現(xiàn)自我?，F(xiàn)任蘇州藍纓學校校長的陸一鵬先生，曾經讓他那些當年以優(yōu)異成績考入高校的南師大附中學生重做兩三年前的高考題，結果成績非常糟糕，這說明教育在很大程度上的失敗，沒能給人帶來精神上的洗禮，而這也反證了摒棄人生幸福的教育是不完善的急功近利的教育。朱永新認為，把讓學生考取一所好大學作為基礎教育的目標之一是符合當前教育消費者意愿的，但以此作為終結目標，唯一目標，則是急功近利的表現(xiàn)，不利于自我實現(xiàn)，會讓學生走出校門后“剩下來的東西”不多。[6]因而，讓學生在受教育過程中追求精神上的愉悅和幸福感，不僅讓教育更富成效，而且，有利于學生自我價值的充分實現(xiàn)。

(2)幸福不是教育的唯一目的，為了幸福的教育應該更多地關注幸福，盲目地追求所謂的幸福只會導致“不幸”。有專家提倡教師應為了學生的幸福而教。這是教師教學活動的基本價值取向?！翱鞓方逃痹趪鴥鹊氖⑿幸l(fā)了很多爭論，“快樂教育”最早是在英國推行，快樂教育被稱為“have fun”，爭論的焦點是這種娛樂化的教學方式對學生吸收知識是否有促進作用。錢文忠在其博客中寫道：“對孩子不停地讓步，給孩子更多的游戲時間和更多的快樂，這已經成為當下教育的主體思路。天底下哪有這樣的教育？”[7]追求幸福的教育不是放縱的教育。任何教育都是有目的和有任務的教育，要完成任務達到目的就必須作必要的努力，學生就不可能把學習當作純粹的休閑、娛樂。

諾丁斯在其著作《幸福與教育》中是這樣解釋“為了幸?！边@一教育目的的：教育目的始終是內在于教育過程中的，始終是鮮活的，而幸福也無須給定一個固定的概念，讓幸福的討論始終處于開放之中，這種做法的真正目的是要讓“幸?！边@一教育目的“活”在教育活動中，“活”在教育活動者心中。[8]教育過程有幸福，但未必全是幸福。幸福雖然貫穿整個教育過程，但是其中苦樂交融，如果只是把教育視為簡單的快樂而放棄刻苦努力，那么就會造成教育理論與教育思想的混亂，進而阻礙教育目標的實現(xiàn)，受教育者也無法領悟“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理。另外，僅僅以幸福作為教育的目的缺乏嚴謹性，因為在一定的條件下，教育目的會因為幸福觀的差異而變得多元化和無標準化，進而弱化教育的目的性動力，最終導致教育秩序的無序化。[9]

二、幸福是衡量教育成敗的重要標志

在傳統(tǒng)教育中，對教育的評價往往限于學生所學知識的多少。其實，在現(xiàn)代教育觀念中，學生的幸福指數(shù)才是學生教育生活的“晴雨表”，也是教育發(fā)展的“風向標”。心理學家奚愷元教授認為學習的最終目標不是最大化絕對成績，而是最大化在獲得成績歷程中收獲的點滴幸福。[10]如果說，學生成績的提高曾經是學生獲得幸福感的最有效手段，但日益變化的教育發(fā)展趨勢表明，成績(分數(shù))固然可以使學生得到某種程度上的快樂和幸福，但僅僅是能夠帶來快樂幸福感的很小的因素之一，學生是否幸福很大程度上取決于很多與成績無關的因素，比如人際交往等。曾經看過一篇文章，有位教師曾看到她的一名學生在自己的QQ日志中這樣寫道：“暑假很快就要結束了，我又要開始痛苦地學習了……”令她感到詫異的是該學生并不是一位厭學的孩子，她課堂表現(xiàn)很出色，常常受到老師的表揚。在二年級的期末測試中她的語數(shù)英三門成績均得優(yōu)。對她而言，學習難道不是幸福的嗎？可她為什么會用“痛苦”來形容學習呢？可見，對于以學習為核心的學生們來說，幸福感的強弱與成績的好壞并沒有直接的聯(lián)系。他們直接體驗到的是教師和家長“恨鐵不成鋼”式地追求教育所預期的“結果幸福”、“未來幸福”和“可能幸?！彼鶐淼姆N種不幸福。教育的成果是長期的、隱性的，是不可以在即時狀態(tài)下衡量的。所以僅僅以學業(yè)成績來衡量教育的質量是片面的。

在一個人接近二十年的學生生涯中，他接受的不僅僅是知識。羅素在其著作《教育與美好生活》中把“活力”、“勇氣”、“敏感”和“智慧”這四種特質歸結為一個受過教育的人理應具備的性格品質，[11]這四種特質是幫助人開啟美好生活或幸福生活的金鑰匙。在杜威看來，完滿生活或幸福生活只是一種有用的工具或準則，用以檢驗或評價教育是否獲得平衡和調和。他曾這樣解釋道：“完滿生活的各種范疇根本不是目的，而僅僅是檢驗教育是否獲得平衡和調和的一種有用的方法。”[12]

以幸福為準則有助于改進教育方法，從而提高受教育者的生活滿意度，也為其可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展提供更為有力的保障。例如我國目前外語教學水平，教學方法普遍存在“費時較多、收效較低”的問題。教師只注重講授知識，學生則死記硬背 。很少有學生認為學習英語是一件幸福愉快的事。可是如果教師能改進教學方法，把生活與課堂教學結合起來，優(yōu)化英語教學，就能減輕學生的壓力，緩解學習的疲勞，讓他們在學習中感到幸?？鞓罚瑥亩鼘W習所帶來的緊張和疲勞。比如，教師在教授單詞時，以傳統(tǒng)的游戲再輔以現(xiàn)代化的教學手段，在練口語時盡量找學生感興趣的話題；在培養(yǎng)閱讀能力時，選一些學生愛看的文章，由淺入深，由易到難等。幸?？稍u價教育方法是否合理，教育方法是否合理是影響教育生活質量進而影響受教育者可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展的一個關鍵性因素。教育方法愈合理，教育生活質量則愈高，受教育者的幸福感也愈強，反之亦然。

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，一個國家的教育質量并不完全取決于教育的投入，而在很大程度上取決于教育哲學。所以成功的教育應該是一個通過培養(yǎng)人，讓人類不斷走向幸福生活的偉大事業(yè)。評價所有的教育也都應該以此作為主要評判標準。人的一生都在不斷追尋幸福，教育不僅是為未來的幸福做準備，其過程更應該是幸福的。這樣的教育才是完整和和諧的。

三、教育應培養(yǎng)學生感悟幸福的能力

幸福是一種追求狀態(tài)，是心靈不斷成長、發(fā)展、完善的過程。因此，人必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以感悟幸福、追求幸福、享受幸福和創(chuàng)造幸福，但這一切都離不開教育的引導。

(1)缺乏感悟幸福的能力，即使再幸福也會認為不幸。許多時候，人們往往看不到自己的幸福，卻總是感覺別人的幸福很耀眼，須不知別人的幸福也許并不適合自己。人們往往對幸福要求太高，對生活抱怨太多，以至于錯過很多感悟幸福的機會。一個故事中的情景是這樣的：兩個關在同一囚室的犯人整日看著窗外，一個看到了窗下的路，路很短，他十分絕望；另一個望著天空，天空星光閃爍，他很慶幸自己還能欣賞這般美景。故事很短，卻內涵深刻。用發(fā)現(xiàn)的眼光尋找幸福的愉悅，你會發(fā)覺幸福其實沒那么復雜，它無處不在，關鍵在感悟的心態(tài)。對于眾人，不同的心態(tài)會影響其對幸福的感悟，更不用說是莘莘學子們了，所以提高學生感悟幸福的能力是教育應該培養(yǎng)的能力之一。

對于學生，幸福更多的是在細微瑣屑的學習生活中創(chuàng)造所得，這是眾多學者研究幸福所發(fā)現(xiàn)的。例如，當在學習中遇到了一道難題，經過自己的苦思冥想終于找到解題思路的時候，那種幸福感是難以言喻的；當利用自己所學的知識幫助別人或為自己解決了實際問題時幸福感和成就感更是油然而生。這兩種幸福都源于自己的感悟和創(chuàng)造，很顯然，如果遇到難題就放棄思考，也從不懂得運用所學知識給予他人幫助或解決實際問題，是很難體會那份怡然自得和幸福的。其實一個人如果時常持有創(chuàng)造幸福的心，那么不論事物變遷成生機盎然或枯落沉寂他都可以抓住幸福，因為幸福原不在事物，而在于心靈。

(2)教育必須為人的終身發(fā)展服務，最高境界的教育就是把“幸福”教給學生。許多研究者對受教育程度與幸福的關系進行了實證研究，大多研究結果顯示，受教育程度與人的幸福感呈正相關，較高的教育水平是影響個體體驗幸福的一個重要因素。如Oswald將教育與主觀幸福感之間的關系歸結為一個基本結論，她認為幸福感程度較高者的基本特征之一是受過良好的教育。[13]另外，Crocker提出現(xiàn)代社會的福祉，不僅是對傳統(tǒng)資本和勞動力的依賴，也取決于每個工人所擁有的知識和想法，而教育正是這種人力資本的主要來源。[14]較高的教育水平對人們的幸福感具有積極的影響，能為他們提供更為顯著的收益、更高的經濟地位、更好的職業(yè)或增加獲得社會支持的機會，而尤為重要的是教育能提高人們對幸福的感悟力。

培養(yǎng)學生感悟幸福的能力，一方面，教育者要充分調動學生的學習積極性，在教學過程中盡量寓教于樂；另一方面，受教育者又需要為了克服困難和增強信心甘愿付出自己的辛勤和努力。把創(chuàng)造幸福緊緊貫穿在整個教學活動中，才能稱得上是真正幸福完滿的教育生活。

總之，人的生活應該以幸福為重要目的，教育的目的就是要真正回歸到人自身的情感上，使教育造福于人，并以人的教育情感為目的，培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造幸福、享有幸福的全面發(fā)展的人。人的一生都是學習的過程，教育者應該引領學生把學習轉變成一種貫穿整個生命的對幸福的追求。[15]盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的。有了幸福這一教育目的的引領，教育活動的全面育人功能將隨之得以充分釋放。

[1]周輔成.西方倫理學名著選輯：下卷[M].北京：商務印書館，1987：336.

[2]程 亮.幸福是教育的目的嗎[J].教育理論與實踐，2008，28(4)：9-11.

[3]中國大百科全書總編輯委員會.中國大百科全書教育[M].北京：中國大百科全書出版社，1985：172.

[4]Nel Noddings.Happiness and education[M].New York：Cambridge University Press，2003：120.

[5]鄭文樾.烏申斯基教育文選[M].北京：人民教育出版社，1991：213.

[6]朱永新.“新教育實驗”的基本理論與實踐探索[J].課程.教材.教法，2005，(9)：20-26.

[7]錢文忠.教育，請別再以愛的名義對孩子讓步——在“第三界新東方家庭教育高峰論壇”上的演講[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e37057b0100oizc.html

[8]內爾·諾丁斯.幸福與教育[M].北京：教育科學出版社，2009：3.

[9]吳全華.論教育與人生幸福的關系——教育目的論視角的解析[J].江蘇教育研究，2008(2)：11-16.

[10]吳希成.追求幸福的思想政治課堂.中小學德育[J].2011，(5)：28-30.

[11]羅 素.美好生活的教育目的[C]//瞿葆奎.教育學文集.北京：人民教育出版社，1989：492-500.

[12]布魯巴克.西方教育目的的歷史發(fā)展[C]//葆奎.教育學文集.北京：人民教育出版社，1989：414.

[13]Oswald.Happiness and economic performance[J].The Economic Journal，1997：107，1815-1831.

[14]Crocker R K.Learning outcomes：A critical review of the state of the field in Canada[C].Canadian Education Statistics Council.2002：1.

[15]朱翠英，凌 宇，銀小蘭.幸福與幸福感積極心理學之維[M].北京：人民出版社，2011：272.

Relationship between education and happiness: From the perspective of educational aims

HE Lua,ZHU Cui-yingb,MENG Lia
(a.Science Technology Normal College; b.Orient Science and Technology College,,Hunan Agricultural University,Changsha 410128,China)

Happiness gradually gets people's attention in the field of education,and becomes a focus of research.To investigate the relations between education and happiness from the perspective of educational aims，three aspects of opinions are discussed on the basis of previous research: first,happiness is a purpose of education,but it is not the only purpose; second,improving the perception of happiness is an educational purpose; third,happiness,as one of the education purposes,is a measure to test the achievement of balance and harmony in education.

education; happiness; relationship; educational aims

G40-02

A

1009-2013(2012)04-0089-04

2011－11－20

何 露(1986—)，女，湖南株洲人，碩士研究生，研究方向為教育心理學。

曾凡盛