胡 倩

（湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙 410081）

唐太宗李世民是我國歷史上最負盛名的君主，他以出色的文治武功創(chuàng)造了中國封建社會的鼎盛時期——貞觀之治。因為在位期間能夠勵精圖治、勤政愛民、居安思危、虛心納諫、知人善任，所以唐太宗本人也被譽為“一代英主”、“千古明君”，成為歷代君王的楷模。但是，考諸史事可以發(fā)現(xiàn)，貞觀之治中值得稱道的政績主要集中在前期，隨著“大治”的出現(xiàn)和功業(yè)的隆盛，唐太宗的統(tǒng)治方式也發(fā)生了一定的變化。

貞觀名臣魏征于貞觀十三年上呈了《不克終十疏注》，詳細闡述了唐太宗近年來不能“克終儉約”“頗好奢縱”[1]P295的言論舉動。本文即以此上疏為契點進行淺要分析，謹為拋磚引玉。

一放松克制，濫用民力

隋煬帝驕奢淫逸、揮霍無度，最終在農(nóng)民大起義的浪潮中自取滅亡，唐太宗在貞觀初期吸取了隋朝二世而亡的教訓，“抑情損裕，克己自勵”[1]P237。即位之始，水旱災害頻繁，米谷價格飛漲，突厥也對邊疆地區(qū)虎視眈眈，不斷進行騷擾，“帝（唐太宗）志在憂人，銳精為政，崇尚節(jié)儉，大布恩德”[1]P23。貞觀二年，眾臣奏請?zhí)谠趯m中修建一座臺閣來居住，以改善宮中低濕的條件，但是被太宗一再拒絕。貞觀四年，太宗對大臣們說：“朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！盵1]P186此外，還曾下令釋放宮女三千余人，讓她們出宮自由婚配，以盡最大可能降低政府財政。

但是，到了貞觀后期，太宗對自己的要求不再如此嚴格，奢侈浪費、濫用民力的現(xiàn)象越來越嚴重。魏征認為唐太宗“傾年以來，好尚奇異”“求駿馬于萬里，市珍奇于域外”[1]P296。貞觀十一年太宗下令在東都洛陽修建飛山宮，魏征進諫沒有任何成效。同年，唐太宗又參照漢代預筑皇陵的制度，于2月開始修建山陵，他要求“因山為陵，容棺而已”[2]P6127，但事實上昭陵的修建耗費了十二余年，陵園面積不斷擴大，“封域面積最終達一百二十里”[3]P407。在險峻的九嵕山峰上修建如此規(guī)模的陵墓，耗費的人力、物力、財力實在不少。貞觀十五年房玄齡、高士廉在路上遇到少府少監(jiān)竇德素，順便詢問宮中北門在修建些什么？太宗得知后，勃然大怒，訓斥到：“君但知南牙政事，北門小營繕，何預君事”[2]P6173，可見唐太宗此時不僅大興土木，而且蠻橫不允許大臣干涉。貞觀二十一年太宗患風疾，苦于京師長安夏天炎熱，下令在終南山太和廢宮基礎之上修建翠微宮。但是在游幸之后，太宗又以宮殿面積狹小不能容百官為理由，增建玉華宮于宜春之鳳皇谷，雖命令“惟所居殿覆以瓦，余皆茅茨”，但是“備設太子宮、百司。苞山絡野”[2]P6253，規(guī)模巨大，耗費以億計。

此外，唐太宗還下令“今皇太子出用庫物，所司勿為限制”[2]P6175，依仗著太宗的支持，太子承乾越發(fā)揮霍無度，左庶子張玄素上書進諫，卻在早朝時被太子的侍從狠揍一頓，幾欲致死，太宗對此竟然不置可否。

初登大位時，太宗“內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源”[1]P298，但是在數(shù)年以后，他開始放棄對自身的約束，漸漸地醉心于畋獵。貞觀十一年上封事者皆言太宗“游獵太頻”，太宗認為“今天下無事，武備不可忘，朕時與左右獵于后苑，無一事煩民，夫亦何傷”[2]P6131。但是當時真如太宗所說的“天下無事”嗎？他說出這番話的一個月前，洛陽等地雨水成災，沖壞官寺、民居等建筑，溺死者六千余人。貞觀十四年太宗游幸同州沙苑，親格猛獸，晨出夜還。魏征力勸太宗為社稷百姓著想，放棄格獸之樂，太宗也僅僅以“偶屬塵昏，非故然也”[1]P286為借口搪塞過去。

在貞觀十二、十三年間，巫州、霸州、巴州、鈞州、明州、壁州、洋州、集州相繼發(fā)生農(nóng)民暴動，北方的吐蕃相繼入侵弘州、處月、處密，高昌占領(lǐng)焉耆五城。面對動蕩不安的各地局勢，唐太宗一邊與大臣討論“帝王創(chuàng)業(yè)與守成孰難”的問題，一邊卻頻頻游幸畋獵不已，甚至不顧天子一年三次畋獵的禮制，僅僅在貞觀十五年十一月就游獵三次。

唐太宗統(tǒng)治后期的種種作為導致政府財政開支不斷增長，相應地，對人民的剝削也因此逐漸加重，貞觀初年大力推行的輕徭薄賦政策悄然發(fā)生了變化。

二 意在奢縱，忽忘卑儉

李唐王朝是在隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭失敗的廢墟上建立起來的，對蘊藏在人民中的巨大力量有著清晰的認識。唐太宗曾將治國比作栽樹，民心為樹之本根，“本根不搖，則枝葉茂榮”。所以在即位后，他大力實行與民休養(yǎng)生息的政策。

貞觀初年，太宗對大臣們說：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！盵1]P1這個比喻充分說明了若想要鞏固政權(quán)，必須要以百姓為本的政治理念。貞觀二年，關(guān)內(nèi)旱災嚴重，百姓為了生存下去不得不賣子以換衣食，太宗得知后遂下令由政府出資將其贖回，歸還給父母，不至于親人分離。面對嚴重的旱災和蝗災，太宗心急如焚，他下詔祈求“移災朕身，以存萬國”，只求“年谷豐稔，天下又安”，甚至吞吃了數(shù)枚蝗蟲，以“為民受災”。他尤其注重農(nóng)時，為了不妨礙春耕，不顧陰陽家所謂的“忌諱”，將原本在二月舉行的太子加冠禮推遲到十月?；侍拥募庸诙Y是國家大事，但太宗卻將日期改為農(nóng)閑后的十月，足見他對不失農(nóng)時的重視。

此外，太宗經(jīng)常與大臣們討論隋朝滅亡的原因，避免重蹈隋亡的覆轍，他指出隋朝“宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致忘滅”，所以他“夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事”[1]P22。

但是經(jīng)過貞觀初年的恢復，國家逐漸富強起來，太宗開始驕傲自滿，“意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力”[1]P296，這與貞觀初期“養(yǎng)百姓”的政策已經(jīng)大相徑庭了。貞觀十一年時，營修宮殿所造成的勞役繁重已經(jīng)到了無以復加的地步，時任監(jiān)察御史的馬周向太宗上疏言事，他痛心疾首地指出“今之戶口不及隋之什一，而給役者兄去弟還，道路相繼。陛下雖加恩詔，使之裁損，然營繕不休，民安得息”?！敖癖饶曦S穰，匹絹得粟十余斟，而百姓怨咨者，知陛下不復念之，多營不急之務故也”，他認為雖然現(xiàn)在政府所囤糧食、物資豐厚，但是國家存亡的關(guān)鍵不在于畜積的多少，而是百姓能否安居樂業(yè)，一旦人民無法生活下去，那么國家社稷就岌岌可危了。所以他迫切地希望太宗能夠如貞觀之初，繼續(xù)“儉以息人?！盵2]P6133

但是唐太宗對此置若罔聞，甚至為自己辯解，認為“百姓無事則驕逸，勞役則易使”[1]P296。

魏征在《不克終十疏注》中就尖銳地指出“傾年以來，疲于徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇；正兵之輩，上番多別驅(qū)使；和市之物不絕于鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼于道路?！盵1]P300百姓為了躲避沉重的徭役負擔，紛紛逃離家鄉(xiāng)。隋末人民為了逃避沉重的徭役，紛紛自斷手腳，稱為“福手”、“福腳”，貞觀十五年“至是遺風猶存”。政府下令“自今有自傷殘者，據(jù)法加罪，仍從賦役”[2]P6176。其勞役之繁重由此可略見一斑。就連衛(wèi)戍宮廷的侍衛(wèi)為了逃避行役，“乃夜射行宮，矢及寢廷者五”[2]P6165，這絕不是偶然現(xiàn)象。

貞觀初年太宗“不欲勞百姓”，推行于民以靜的政策，從不輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。但是經(jīng)過十幾年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟日益繁榮、軍事力量逐漸強大，唐太宗作為一個封建君主，逐漸滋生了好大喜功的思想，在貞觀后期走上了侵略異邦的道路，其中最具代表性的就是發(fā)動對高麗的戰(zhàn)爭。在貞觀二十一年第二東征高麗時，由于陸路運輸不便，不得不用船只運輸軍糧等物資。修建大量船只的任務落在了遠離高麗、地區(qū)富庶的劍南道人民的身上。當?shù)厝嗣癫坏貌蝗淌軇谝酆痛沟碾p層壓迫，“至賣田宅、鬻子女不能供”[2]P6262。官吏無休止的壓迫和沉重的壓迫，也加速激化階級矛盾，最終引起了雅、邛、眉三州的暴動。

隨著統(tǒng)治者政策的變化，人民負擔日益加重，“昔者功業(yè)雖盛，終不如往初”，貞觀后期的社會已不再是太平盛世了。

三猜忌大臣，不悅?cè)酥G

唐太宗深諳“治安之本，惟在得人”的道理，所以只要是對國家、人民有貢獻，不論親疏遠近、門第高低他都加以重用，所以在貞觀初年涌現(xiàn)了大批賢臣、能臣。著名諫臣魏征曾是太子李建成的舊臣、宰相馬周出身貧寒，李靖、屈實通則是隋朝的降將，但是都憑借個人才干得到重用。太宗用人不僅重視學識，還特別看重官員的德行。貞觀三年，他曾對魏征說：“用得正人，為善者皆勸，誤用惡人，不善者競進”[1]P90，堅持慎重選用人才的原則。

貞觀初年，太宗仍能對以誠信待臣下，對前代君王以權(quán)譎之術(shù)御臣下極為不滿，數(shù)次強調(diào)唯有君臣同心協(xié)力才能創(chuàng)盛世。但是到了晚年，特別是太子承乾篡奪皇位失敗被流放后，太宗開始對輔佐自己的文武大臣心生猜忌。

貞觀十七年，杜正倫、侯君集因涉及太子承乾謀反之事或被罷官或被斬首，這二人均是魏征生前極力推薦的宰相之才，所以太宗懷疑魏征在朝廷有因私結(jié)黨的嫌疑。又得知魏征曾把給皇帝的建議給負責記錄的歷史官員諸遂良觀看，認為這是他故意要博取清正的名聲。太宗大怒，下令解除衡山公主許與魏征的長子的婚約，甚至親自砸掉了魏征的墓碑。貞觀十九年，褚遂良誣陷宰相劉洎有不臣之心，盡管劉洎極力辯解，并有馬周在旁作證，但是仍被太宗賜死。開國功臣張亮也僅僅因為收養(yǎng)了500個義子，就被認為是反形已具，被冤殺。另一位開國功臣尉遲敬德也被懷疑有謀反之心，被太宗屢次用語言試探。

經(jīng)過政治上的大清洗，出身普通地主的官員數(shù)量大量減少，而以長孫無忌為代表的關(guān)隴貴族日益受到太宗的重視，他們對太宗大力阿諛奉承，完全不同于魏征等人直言進諫的做法。貞觀十八年四月，太宗讓大臣們直言他的過失，長孫無忌等人都說：“陛下無失?！辈痪?，太宗又在大臣面前說：“人不若不自知其過，卿可為朕明言之?！遍L孫無忌說：“陛下武功文德，臣等將順之不暇，又何過之可言。”[2]P6210

《不克終十疏注》中魏征指出太宗“由心好惡，或眾善而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠之?！盵1]P296可以說高度概括了太宗在用人方面不能克終的弊病。

貞觀之治出現(xiàn)的另一個重要原因是善于納諫。貞觀之初，太宗接受了魏征“兼聽則明，偏信而暗”的思想，鼓勵大臣積極進諫。太宗“威容儼肅”，眾臣覲見時常常害怕的驚慌失措，太宗知道后馬上改變態(tài)度，和顏悅色地接見大臣，希望能夠聽到臣下的諫言，得知政教的得失。

除此以外，太宗對勇于直言的大臣給予豐厚的獎賞。太宗本欲殺一個叫元律師的人，大臣孫伏伽進諫認為他法不當死。太宗欣然納諫，并賜給孫伏伽蘭陵公主園以示嘉獎。有大臣對此表示不理解，太宗說：“孫伏伽是我登基以來第一個敢于反駁我的人，所以要給予重賞?！闭窃谔诘墓膭钕拢蟪紓兿檻]敢于觸皇帝的逆鱗，朝廷上下出現(xiàn)了前所未有的直諫風。貞觀時期最著名的諫臣魏征，一生之中共進諫200余次，成為太宗檢驗自身功過的一面鏡子。

隨著功業(yè)的建立，唐太宗難免驕傲自滿，漸漸地聽不進別人的意見了。對于太宗變化，魏征有著清楚的認識“貞觀之初，（太宗）恐人不言，導之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色。”[1]P75陜縣丞皇甫德上書諫修洛陽宮是勞民之事，太宗認為這是訕謗，勃然大怒。雖在魏征的勸說下仍舊賞賜了直諫的皇甫德，但意終不平。

貞觀十四年，在平定高昌后，唐太宗準備在那里設置州縣。魏征不贊成唐太宗的這個想法，他認為這樣做，就“常須千余人鎮(zhèn)守，數(shù)年一易，每來往交替，死者十有三、四，遣辦衣資，離別親戚，十年之后，隴右空虛，陛下終不得高昌撮谷尺布以助中國”，黃門侍郎褚遂良也以為不可，他建議唐太宗“宜擇高昌可立者，征給首領(lǐng)，遣還本國，負戴洪恩，長為藩翰”，這樣就可以實現(xiàn)“中國不擾，既富其寧，傳之子孫以貽后代”。但是魏征、褚遂良的勸諫并沒有被唐太宗所采納，他仍“以其地置西州，以西州為安西都護府，每歲調(diào)發(fā)千余人，防遏其地”。這個做法耗材擾民，也沒有達到鞏固邊防的目的，兩年后高昌就被西突厥入侵，唐太宗悔責不已。[1]P227

太宗曾在貞觀十八年、二十一年兩次出兵高麗。第一次東征時，不采納江夏王道宗提出的突襲敵之大本營平壤的正確戰(zhàn)術(shù)，反而屯兵于重兵把守的安市，歷經(jīng)半年仍沒有攻下，不得不在糧草殆盡的情況下狼狽收兵。房玄齡去世前力諫太宗不可再次東征，希望能夠“焚陵波之船，罷應募之眾”[2]P6260，但是諫歸諫，房玄齡死后太宗終于第二次討伐高麗，并下令劍南道和越州的人民制造大量兵船，嚴重影響了當?shù)氐慕?jīng)濟。

唐太宗本人也發(fā)覺了執(zhí)政后期的這些變化，遂逐漸在政治上變得不自信起來。貞觀十七年，他以“知前日之惡，為后世之戒”為理由，查閱了自己的起居注。這是唐太宗在政治上不自信的一個表現(xiàn)，雖然大臣力諫仍未能阻止。這一舉動造成很惡劣的后世影響，李唐皇帝紛紛效仿，隨時翻看自己的起居注，任意飾非護短，十分不利于后人了解歷史的本色。

鄧小平說：“評價人物和歷史，都要提倡全面的科學的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義?！彼噪m然在統(tǒng)治后期，唐太宗出現(xiàn)了這樣那樣的問題，但是縱觀整個貞觀年間唐太宗仍能任用賢良、繼承和發(fā)展了武德年間推行的均田制和租庸調(diào)制，社會整體保持平穩(wěn)的發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，為唐朝持續(xù)兩百年的統(tǒng)治奠定了堅實的基礎。

貞觀后期的十多年間，政治雖有下滑，但是太宗能夠?qū)ψ约旱囊恍┳龇ㄓ兴词?。在寫給太子李治的《帝范》中，太宗就說道：“吾居位已來，不善多矣，錦繡珠玉不絕于前，宮室臺屢有興作，犬馬鷹凖無遠不致，行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深處”，希望太子“勿以為是而法之”[2]P6251。這說明太宗仍能正視自己的過失。

評價一個政治家的功過，不僅要注重他的功績，更重要的是要看他能否正視自己的過失。所以，從這個角度來看，唐太宗仍不失為一代明君，貞觀之治仍是我國歷史上著名的治世。

[1][唐]吳兢.貞觀政要[M].上海:上海古籍出版社,1978.

[2][宋]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1963.

[3]趙克堯,許道勛.唐太宗傳[M].北京:人民出版社,1984.