藍(lán)甲云

圣賢德業(yè)，易學(xué)正宗
——評(píng)郭嵩燾《周易異同商》一書(shū)

藍(lán)甲云

湖南省《湖湘文庫(kù)》編輯出版委員會(huì)計(jì)劃由岳麓書(shū)社出版《周易異同商》一書(shū)，岳麓書(shū)社的曾德明副社長(zhǎng)、馬美著責(zé)任編輯委托藍(lán)甲云根據(jù)《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》中的《周易異同商》一書(shū)底本進(jìn)行?？闭怼Ｔ摃?shū)引用了大量歷代前人的學(xué)說(shuō)，如漢代馬融、鄭玄等，魏晉的虞翻、干寶等，宋代朱熹的《周易本義》、《周易啟蒙》，程子《易傳》等，當(dāng)然最多的還是清代與郭嵩燾同時(shí)代的易學(xué)家的學(xué)說(shuō)。該書(shū)保存了許多今天已經(jīng)無(wú)法再見(jiàn)到的《周易》文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)，對(duì)研究清代《周易》的學(xué)術(shù)情況，對(duì)研究易學(xué)史，都有重要的參考價(jià)值。該書(shū)試圖通過(guò)例舉大量的易學(xué)家觀點(diǎn)，引用許多不同觀點(diǎn)的文獻(xiàn)，甚至引用相反觀點(diǎn)的文獻(xiàn)，作者通過(guò)按語(yǔ)的形式進(jìn)行適當(dāng)辨析，表明作者自己的易學(xué)觀點(diǎn)，有所取舍。所謂異同商，就是在引用大量易學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，在不同的易學(xué)觀點(diǎn)中做適當(dāng)辨析做適當(dāng)取舍。

書(shū)共分十卷。卷一為“總論”，“辨九圖”。作者站在傳統(tǒng)易學(xué)的立場(chǎng)上，認(rèn)為圖書(shū)、洛書(shū)是北宋道家傳下來(lái)的作品。該書(shū)談陰陽(yáng)之道，抑陰扶陽(yáng)，尚圣賢君子之道，談的都是正統(tǒng)易學(xué)之道，都是正宗易道。作者說(shuō)易，秉承正統(tǒng)易理，以陰陽(yáng)說(shuō)易，如“駁王弼五陽(yáng)一陰則陰為主之說(shuō)”云“王弼云一陰為之主，非也?！币墩壑小吩疲骸啊缎⌒蟆芬粤臑槌韶灾?，而九五則主卦之主也。蓋六四以陰畜陽(yáng)，故彖傳曰柔得位而上下應(yīng)之。九五與之合志，以成其畜，故彖傳曰剛中而志行。”

《周易》一書(shū)，崇德廣業(yè)，說(shuō)的是一陰一陽(yáng)之道，即君子圣賢之道，在陰陽(yáng)之道中，以陰陽(yáng)和諧、陰順承陽(yáng)、陰陽(yáng)中正為尚。乾卦純陽(yáng)，乾卦說(shuō)君子、大人，《文言》說(shuō)君子、說(shuō)圣人、賢人，乾卦說(shuō)的是陽(yáng)道，是生生之道，說(shuō)的是引領(lǐng)潮流、引導(dǎo)時(shí)代、領(lǐng)導(dǎo)百姓的大道。坤卦是純陰之卦，說(shuō)的是君子要順承天道，母道妻道要順承陽(yáng)道。積累善行美德就是順承陽(yáng)道，積累惡行就是順承惡道。因此說(shuō)，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。說(shuō)的就說(shuō)陰要順承陽(yáng)，順承善，積善行仁，因?yàn)樯婆c仁，就是陽(yáng)道在人道中的體現(xiàn)。不善不仁，就是陰乘陽(yáng)，陰凌逼陽(yáng)，陰不順承陽(yáng)，那么就會(huì)積累不善，就會(huì)兇險(xiǎn)，家有余殃。

卷二至卷八，談上下經(jīng)自《乾》《坤》至《既濟(jì)》《未濟(jì)》六十四卦。卷九談《系辭傳》，卷十談《說(shuō)卦傳》。

郭嵩燾《周易異同商》一書(shū)，持論嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)守正宗傳統(tǒng)易學(xué)宗旨，倡導(dǎo)圣賢君子之學(xué)，以義理為主，而不廢象數(shù)，認(rèn)為義理與象數(shù)是統(tǒng)一的整體。崇尚實(shí)學(xué)，認(rèn)為圣學(xué)要有補(bǔ)于世、有益于世。該書(shū)精彩之處良多，恕不一一道來(lái)，相信讀者讀后自有公論。

（作者系湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、博士）