李大棚

(大連海洋大學(xué)，遼寧大連 116023)

20年前，當(dāng)中國(guó)社會(huì)正處在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平啟程南下，開(kāi)始了他歷史性的南方之行。他在視察南方各地的途中，發(fā)表了一系列具有歷史意義的講話(統(tǒng)稱(chēng)“南方談話”)，為“中國(guó)向何處去”指明了方向。20年后，隨著時(shí)間的推移，人們似乎逐漸忘卻了“南方講話”中所蘊(yùn)含的價(jià)值意義。然而不可否認(rèn)的是，由于當(dāng)前中國(guó)改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，“南方談話”的價(jià)值思想仍然在發(fā)揮著潛在影響，并愈發(fā)凸顯出來(lái)。站在新的歷史起點(diǎn)上，重新審視“南方談話”，對(duì)于我們進(jìn)一步解放思想，推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 戰(zhàn)略意義

蘇聯(lián)解體剛過(guò)22天，年近88歲高齡的鄧小平同志不顧身體方面的條件，就奔赴南方視察工作。鄧小平的南巡為什么要選擇在此時(shí)呢?其原因就是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波的巨大沖擊和嚴(yán)峻考驗(yàn)，社會(huì)主義中國(guó)的前途命運(yùn)令人堪憂，這樣的歷史背景也就使“南方談話”更具戰(zhàn)略指向和路徑抉擇的意義。具體而言，“南方談話”的戰(zhàn)略意蘊(yùn)分為兩個(gè)方面:一是為中國(guó)的前途定向;二要回答當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的各種困惑和錯(cuò)誤的思想問(wèn)題。

首先，國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云突變，讓社會(huì)主義中國(guó)無(wú)所適從，在生死存亡的緊要關(guān)頭，鄧小平作出了里程碑意義的戰(zhàn)略抉擇，為中國(guó)的前途指明了方向。20世紀(jì)80年代末至90年代初，蘇聯(lián)的解體給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的沖擊，既然蘇聯(lián)“老大哥”都倒臺(tái)了，中國(guó)該怎么辦，中國(guó)應(yīng)向何處去，自然成為國(guó)內(nèi)民眾熱議的話題。另外，由于蘇聯(lián)解體也引發(fā)了國(guó)際上反共反社會(huì)主義浪潮的興起，西方國(guó)家趁勢(shì)拋出《大失敗》《歷史的終結(jié)》等反共反社會(huì)主義著作，在一定程度上擾亂了國(guó)內(nèi)民眾的思想判斷和價(jià)值取向。

中國(guó)究竟向何處去，這個(gè)命運(yùn)攸關(guān)的問(wèn)題迫使中國(guó)執(zhí)政黨必須做出戰(zhàn)略回應(yīng)。鄧小平南巡發(fā)表的一系列講話，為中國(guó)的前途定了向。他頂住了國(guó)際反共反社會(huì)主義的逆流，“堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖”，但又明確強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義發(fā)展道路的“長(zhǎng)期曲折性”。鄧小平說(shuō):“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事!”［1］“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！保?］同時(shí)，他又指出社會(huì)主義取代資本主義的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)表明:“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次的王朝復(fù)辟?”［1］所以，從一定意義上說(shuō)，在向社會(huì)主義發(fā)展的道路上，出現(xiàn)“某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象”。［1］針對(duì)國(guó)際上發(fā)生的東歐劇變、蘇聯(lián)解體事件，鄧小平指出“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被消弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”。［1］

其次，國(guó)內(nèi)的改革開(kāi)放已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，由此引發(fā)了不同的議論，產(chǎn)生了各種思想上的困惑。從思想傾向上講，既有右的，也有左的。右的思想深受資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響，主張要照抄照搬西方資本主義模式。左的思想懷疑改革開(kāi)放有可能偏離社會(huì)主義路線而走向資本主義，因而極力強(qiáng)調(diào)抓“階級(jí)斗爭(zhēng)”和反“和平演變”。這兩種思想傾向，都干擾了改革開(kāi)放的推進(jìn)和中國(guó)前進(jìn)的方向。為了排除這兩種錯(cuò)誤思想的影響，鄧小平旗幟鮮明地提出“既要反右也要反左”的觀點(diǎn)。

從鄧小平的“南方談話”中可以看出，他在反對(duì)左、右兩種錯(cuò)誤思想的同時(shí)，把側(cè)重點(diǎn)主要放在與“左”的思想斗爭(zhēng)方面，尤其是“左”的思想對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的干擾破壞上。對(duì)此，“鄧小平花很大氣力來(lái)排除‘左’的思想干擾，強(qiáng)調(diào)‘改革開(kāi)放動(dòng)搖不得’，右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義，堅(jiān)定不移地主張將國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放繼續(xù)深入地推向前進(jìn)?！保?］當(dāng)時(shí)“左”的思想已經(jīng)從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。有些人把改革開(kāi)放說(shuō)成是“引進(jìn)和發(fā)展資本主義”。有些人認(rèn)為辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)就是搞資本主義，多一份外資就多一份資本主義。中國(guó)的改革開(kāi)放向何處去，社會(huì)主義如何發(fā)展等一些尖銳的問(wèn)題已經(jīng)擺在了全黨面前。

對(duì)此，鄧小平強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，理直氣壯地反對(duì)“左”的錯(cuò)誤思想。他說(shuō)“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。”［1］“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西?！保?］

總之，鄧小平正是在這既堅(jiān)持反右又堅(jiān)持反左的思想斗爭(zhēng)中，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展指明了一條正確的戰(zhàn)略方向。他的南方之行，就是這樣以開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新階段而被載入史冊(cè)。這也是中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)取得如此巨大成就的一個(gè)重要原因。

二 思想價(jià)值

美國(guó)學(xué)者羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩在他出版的《中國(guó)30年》一書(shū)中，就對(duì)鄧小平“南方談話”的歷史作用做過(guò)這樣的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為:“如果沒(méi)有鄧小平的南方談話，真難想象中國(guó)如今是什么樣子?！保?］具體來(lái)說(shuō)，“南方談話”中許多重要思想論述對(duì)于中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)起到澄清迷霧、扭轉(zhuǎn)航向、加速推進(jìn)的作用。站在新的歷史起點(diǎn)上，重新審視鄧小平的“南方談話”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的一些重要思想論斷對(duì)于解決當(dāng)前中國(guó)所遇到的各種矛盾和問(wèn)題，仍然具有重要的理論價(jià)值和啟示意義。

1.關(guān)于改革的思想。這是“南方談話”開(kāi)宗明義的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)人們固守的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，只有通過(guò)革命才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，才能解放生產(chǎn)力。鄧小平以馬克思主義者的政治勇氣，沖破了傳統(tǒng)思想的束縛，提出了“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”的重要論斷，進(jìn)一步豐富了生產(chǎn)力發(fā)展理論。他指出:“社會(huì)主義制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”［1］此外，他還強(qiáng)調(diào)，改革是解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。

“南方談話”后，我們以鄧小平的改革思想為基礎(chǔ)，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制改革，極大增強(qiáng)了社會(huì)主義發(fā)展的活力，促進(jìn)了社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步。但是隨著我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，各種深層次的矛盾也日益凸顯，如國(guó)企壟斷、小微企業(yè)貸款融資難、官員腐敗、民生問(wèn)題突出、文化資源不均、社會(huì)服務(wù)和管理不完善等問(wèn)題，迫切需要深化各種體制機(jī)制的改革。尤為注意的是，當(dāng)前社會(huì)呼聲最高的就是政治體制改革。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了世人矚目的成就，但是政治體制改革方面卻相對(duì)滯后，已經(jīng)阻礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，再加上近年來(lái)貪污腐敗事件頻發(fā)、貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)分配不公等問(wèn)題的突出，更是激發(fā)了民眾對(duì)政治體制改革的強(qiáng)烈要求。因此，推進(jìn)當(dāng)前的政治體制改革，已到了刻不容緩的地步，黨和政府必須下大力度、大決心把這項(xiàng)艱巨的改革任務(wù)抓好。

2.關(guān)于制度定型化的思想。制度問(wèn)題歷來(lái)都是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展前途的重大問(wèn)題?！爸贫群每梢允箟娜藷o(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！保?］鄧小平非常強(qiáng)調(diào)我國(guó)要形成一套成熟、定型的社會(huì)主義制度，甚至給出了何時(shí)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度定型的目標(biāo)即“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度”。［1］鄧小平把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成熟和定型指向2020年左右。

雖然距離鄧小平提出的制度定型目標(biāo)年限還有不到10年，但在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的共同努力下，許多的制度相繼成熟和定型。比如，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，到目前為止，中國(guó)已經(jīng)建立了由七個(gè)法律部門(mén)、三個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，這一體系包括現(xiàn)行有效的法律共230件，涵蓋憲法及民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟及非訴訟程序法等七個(gè)法律部門(mén)以及690余件行政法規(guī)、8800余件地方性法規(guī)以及大量的司法解釋。

如今，我國(guó)主要的制度已經(jīng)基本定型和成熟，但是還有一些制度正在定型之中，即使初步定型的一些制度也需要進(jìn)一步的完善。從歷史發(fā)展的視角看，任何定型和成熟的制度都只是相對(duì)的，不能將某一制度加以固化，恩格斯就曾指出:“所謂‘社會(huì)主義’不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”［5］因此，下一步建設(shè)的重點(diǎn)要放在大力推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)領(lǐng)域的制度化建設(shè)，形成一套與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化和和諧社會(huì)相適應(yīng)的更加成熟、定型的制度，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效的制度保障。

3.關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)說(shuō):“我們黨之所以能提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)嶄新的思想，則是由于20年前鄧小平發(fā)表的‘南方談話’石破天驚地提出社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘南方談話’是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，具有強(qiáng)大的政治感召力。”［6］這樣的評(píng)價(jià)不無(wú)道理，因?yàn)榘凑丈鐣?huì)主義的傳統(tǒng)觀念，社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。若要主張搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是離經(jīng)叛道，走資本主義道路，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。而鄧小平經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思索、醞釀，在1992年“南方談話”中指出:“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！保?］根據(jù)鄧小平對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，黨的十四大正式提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。自此之后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷得以完善和健全。也正因?yàn)榇_立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)在2001年成功地加入世貿(mào)組織，促進(jìn)了世界的發(fā)展也加速了中國(guó)的崛起。2010年我國(guó)的GDP總量超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。從1992年起，不到20年我國(guó)就創(chuàng)造了令世界驚艷的奇跡。這種奇跡的創(chuàng)造，也充分說(shuō)明了我們黨確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的英明決策，以及有效發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正面作用的結(jié)果。

同時(shí)，我們也要注意到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用也在凸顯。近年來(lái)由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全，不完善，制度的漏斗太多，使其負(fù)面的作用沒(méi)有得到有效遏制，具體表現(xiàn)在當(dāng)下的四大失衡問(wèn)題即權(quán)力失衡，分配失衡，社會(huì)心理失衡和生態(tài)失衡。對(duì)此，我們必須對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效用有一個(gè)正確認(rèn)識(shí):首先，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健全和完善要有一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，短期內(nèi)出現(xiàn)的負(fù)面問(wèn)題無(wú)法根本消除;其次，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)富裕和經(jīng)濟(jì)繁榮的必然選擇;最后，不少人忽視了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，沒(méi)有發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義方向和主流價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

4.關(guān)于反腐敗的頂層設(shè)計(jì)思想。鄧小平對(duì)腐敗問(wèn)題的高度關(guān)注，是貫穿于改革開(kāi)放全過(guò)程的。他曾說(shuō)過(guò):“在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗”，“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！薄叭绻澪鄹瘮M行，把經(jīng)濟(jì)搞上去還有什么意義?！保?］這說(shuō)明鄧小平是從黨的性質(zhì)和社會(huì)主義性質(zhì)來(lái)看待黨的腐敗問(wèn)題，如果貪污腐敗盛行，黨和社會(huì)主義性質(zhì)也就變了，那還有什么意義。

如何解決黨的腐敗問(wèn)題，鄧小平在“南方談話”中提出了關(guān)于反腐敗的頂層設(shè)計(jì)思想。他指出，反對(duì)腐敗，“對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，廉政建設(shè)要作為大事來(lái)抓。還是要靠法制，搞法制靠得住些”。［1］可見(jiàn)，法制已作為有效遏制黨內(nèi)腐敗問(wèn)題的有效路徑。其實(shí)，他的這種反腐思想也是對(duì)我們黨歷來(lái)進(jìn)行反腐敗過(guò)程的深刻反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。40多年的執(zhí)政史，已經(jīng)充分說(shuō)明，運(yùn)動(dòng)反腐靠不住，權(quán)力反腐也靠不住。只有帶有根本性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的制度才能靠得住。如果我們進(jìn)一步分析鄧小平的反腐思想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所提出的反腐敗和廉政建設(shè)要靠法制，而“法制的深層次就是制度建設(shè)，既包括法律制度，也包括黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度組織制度”。［7］因此，可以說(shuō)鄧小平提出的制度反腐已成為解決黨內(nèi)腐敗問(wèn)題的終極旨?xì)w。鄧小平的制度反腐思想，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的策略選擇方面有著重要的借鑒價(jià)值。

三 理性之光

探尋“南方談話”的價(jià)值，我們獲取的不僅有“南方談話”的戰(zhàn)略意義和蘊(yùn)含的理論價(jià)值，還應(yīng)感受和把握“南方談話”本身所普照的理性之光。這種理性之光就其思考問(wèn)題的方式而言，集中體現(xiàn)于鄧小平的理性思維方式上，這是我們探討的關(guān)鍵問(wèn)題之一。沒(méi)有理性的思維，就無(wú)法解放思想，就會(huì)陷于感性的層面和事物的表象，無(wú)法探尋事物的真相。當(dāng)今，在回顧中國(guó)改革開(kāi)放的歷程、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之時(shí)，應(yīng)該特別分析一下鄧小平身上的這種理性思維特點(diǎn)，并且從中發(fā)現(xiàn)具有重要思想價(jià)值的內(nèi)容，加以借鑒和傳承。

作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，他有著非同一般的理性思維，這種思維方式既有馬克思主義觀的養(yǎng)成，又具有現(xiàn)代的思維特征。從鄧小平的談話、行文的風(fēng)格中就能淋漓盡致地展現(xiàn)出他的這種思考方式。一方面，“南方談話”中，鄧小平用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用馬克思主義基本原理指導(dǎo)實(shí)踐，所以，他提出的思想、觀點(diǎn)也就蘊(yùn)含了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的特征。如他提出了堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策不能動(dòng)搖;判斷改革成敗得失要以“三個(gè)有利于”作為標(biāo)準(zhǔn);計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別;社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕;我們的改革不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是;反腐，要堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬;不管白貓、黑貓，只要抓住老鼠才是好貓等等思想。

另一方面，鄧小平的思維方式，也凸顯了個(gè)性特色，具有現(xiàn)代的思維特點(diǎn)。主要體現(xiàn)在:第一，以反論正:基本路線動(dòng)搖不得。鄧小平指出:“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒?！保?］第二，不爭(zhēng)論:這是我的一個(gè)發(fā)明。鄧小平說(shuō):“不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖?！保?］第三，精簡(jiǎn)論:重復(fù)的話要講，但要精簡(jiǎn)。鄧小平強(qiáng)調(diào):“會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語(yǔ)言并不很多。重復(fù)的話要講，但要精簡(jiǎn)?！保?］第四，實(shí)事論:不能光喊空洞的口號(hào)。鄧小平認(rèn)為:“不要光喊社會(huì)主義的空洞口號(hào)，社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，各國(guó)情況不同，政策也應(yīng)該有區(qū)別。中國(guó)搞社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)要有中國(guó)特色?！保?］

由此可見(jiàn)，“鄧小平具有典型的逆向、指實(shí)的思維能力，在這種思維導(dǎo)向之下，他的思想頗具批判性、實(shí)用性和進(jìn)取性，他的思想不僅改變了中國(guó)也影響了世界。”［8］

［1］鄧小平文選:第 3卷［C］.北京:人民出版社，2008:383，382，383，383，383，372，375，370，372，373，112，379，370 －371，374，381，213.

［2］肖楓.“南方談話”與中國(guó)的戰(zhàn)略性選擇［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2012(1):13.

［3］沈傳亮.國(guó)外學(xué)者評(píng)析鄧小平南方談話［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012－02－27(3).

［4］江澤民文選:第 2卷［C］.北京:人民出版社，2006:333.

［5］馬克思恩格斯選集:第4卷［C］.北京:人民出版社，1995:693.

［6］石仲泉.“南方談話”與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和未來(lái)發(fā)展［J］.毛澤東鄧小平思想研究，2012(2):1.

［7］李永忠.南方談話與反腐敗的頂層設(shè)計(jì)［J］.人民論壇，2012(3):55.

［8］侯且岸.論鄧小平“南方談話”的思想史意義［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2012(1):31.