高 潔

(湖南人文科技學(xué)院 音樂系，湖南 婁底 417000)

舞蹈作為一種最生動的藝術(shù)語言，除了美感外，更是對人們社會生活的再現(xiàn)。當(dāng)今舞蹈為了更加貼切反映人們越來越豐富多彩的物質(zhì)文化生活，已經(jīng)開始了知識化進(jìn)程。

一 舞蹈知識化的內(nèi)涵及其必然屬性

舞蹈的知識化是指運用各種科學(xué)文化知識來豐富和武裝舞蹈藝術(shù)(包括其研究、創(chuàng)作、表演、評論)，通過舞蹈教育等方式實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的科學(xué)性發(fā)展。

知識化是舞蹈的必然屬性，這是因為：

(一)舞蹈的本質(zhì)是表現(xiàn)人的思想感情

舞蹈的本質(zhì)在于抒發(fā)情感，是一種生命形式的躍動和“肢體表現(xiàn)的語言”。很早以前，舞學(xué)家朱載堉就曾在《樂律全書·呂律精義》中寫到：“詠歌之不足，不知手之，舞之，足之，蹈之?！盵1]古希臘哲學(xué)家曾說：“舞蹈是以手勢說話的藝術(shù)。”儒家的樂舞思想中提到樂舞是一種表現(xiàn)藝術(shù)，可以表現(xiàn)人的思想感情[2]。我國一位著名學(xué)者聞一多在《說舞》一文中寫到：“舞蹈是生命情調(diào)最直接、最真實、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！?/p>

由此可知，舞蹈藝術(shù)是不同時期反應(yīng)人們思想感情的一種手段。它隨時代變化而變化。它的知識越豐富，藝術(shù)成就就越高。

(二)舞蹈是一門綜合性藝術(shù)

舞蹈是一種以人的動作語言為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)，有“藝術(shù)之母”的美譽。早在《樂記·樂象篇》對“樂”的解釋就是：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂氣從之。”[3]由此可見它們的親密關(guān)系。舞蹈藝術(shù)從起源之初就與音樂、詩歌、美術(shù)等密切相關(guān)。發(fā)展到今天，與詩歌(文學(xué))、音樂、美術(shù)等更有著極為親密的不可分的關(guān)系。當(dāng)今的舞蹈藝術(shù)為了表現(xiàn)更為復(fù)雜和多樣的生活內(nèi)容，特別是舞劇這種舞蹈體裁，更需要舞蹈藝術(shù)的綜合性的高度發(fā)展。舞蹈融合文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、建筑等藝術(shù)，從而豐富了表現(xiàn)能力。

二 舞蹈的知識化進(jìn)程

不同時代舞蹈的狀態(tài)不同，表現(xiàn)的內(nèi)容不同。舞蹈是一種具有時間性的造型藝術(shù)。瞬息而過的姿態(tài)，它的魅力在于在不停地流動變化中創(chuàng)造出一種動態(tài)的美，在時間的推移中完成意念情感的表達(dá)。

原始社會的舞蹈，因為社會生產(chǎn)力底下，只是單純的模仿與再現(xiàn)。這時的舞蹈只是最單純的人類的本能反映。新中國創(chuàng)立初期的舞蹈，中國新舞蹈開始發(fā)展，民族舞蹈文化迎來了復(fù)興。這個時期的新秧歌運動在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的鼓舞下火熱開展，迅速影響了各根據(jù)地的舞蹈活動，為后來的舞蹈藝術(shù)民族化打下了堅實的基礎(chǔ)。舞蹈首先在大城市中興盛，出現(xiàn)了眾多商業(yè)性質(zhì)的專業(yè)歌舞團。而后的“文革”運動中，許多舞蹈、舞劇被歸為“封、資、修、反”的黑貨，強行趕下了舞臺，舞蹈藝術(shù)在一定程度上受到禁止。但隨后改革開放新時代的到來，使得舞蹈藝術(shù)迎來了曙光。新時期的中國舞蹈以1978年的改革開放為起點，中國政治文明、社會穩(wěn)定和諧、民生顯著改善。中國開啟了與世界溝通、交往、合作的大門，舞蹈藝術(shù)也迎來了嶄新的一頁，外國舞蹈文化開始沖擊中國舞蹈文化，中外舞蹈的交流更加頻繁。舞蹈藝術(shù)走向?qū)I(yè)化、現(xiàn)代化、國際化、知識化。舞蹈作品的選材、立意、構(gòu)思、編排更加新穎獨到，舞者的文化素質(zhì)提高，專業(yè)技藝更加嫻熟精湛。

三 當(dāng)今舞蹈知識化的新發(fā)展

當(dāng)今舞蹈已經(jīng)成為人類學(xué)、社會學(xué)、運動學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科廣泛交織的新的文化體系。舞蹈作為“藝術(shù)之母”演變至今，已包羅萬象，越來越多的文化科學(xué)元素融入進(jìn)舞蹈藝術(shù)。當(dāng)今舞蹈的知識化，更多以文化與科技為支撐而發(fā)展創(chuàng)新。

我國著名舞蹈編導(dǎo)張繼剛傾心打造的舞劇《八桂大歌》，舞劇中40多首精心挑選的民歌，生動地表現(xiàn)廣西壯、瑤、苗、侗、京等各民族生活情感，使舞蹈散發(fā)濃重的人文氣息。《八桂大歌》的舞臺布景更是讓觀眾如臨仙境，新引進(jìn)的60盞電腦燈群如夢如幻，帶領(lǐng)觀眾仿佛走進(jìn)了童話，可升可合直徑達(dá)14.5米的兩極旋舞臺，譜寫宮闕神奇，可歌可泣，蔚為壯觀。在哈爾濱國際會展中心體育館隆重舉行第24屆世界大學(xué)生冬季運動會開幕式的現(xiàn)代舞表演《求索》新穎獨特，舞者身著銀色緊身服，在彩色魔方和計算機變幻的背景前翩翩起舞，高科技感十足。這個舞蹈用了踢踏舞的元素，把舞者擬物成一顆顆“鍵子”，緊湊的舞步伴著《鍵盤交響詩》音樂，現(xiàn)代氣息十足。舞蹈作品以科技元素為主題，通過舞蹈向人們揭示著當(dāng)今時代科技的高度發(fā)展。

而在國外，英國現(xiàn)代舞大師韋恩·麥格雷是英國皇家芭蕾舞團的駐團編舞，他于1992年開始創(chuàng)辦了蘭登舞團(RandomDance，也稱為隨機舞團)，并出任藝術(shù)總監(jiān)。他擅長將科學(xué)研究成果融于舞蹈動作中，使其創(chuàng)造出的舞蹈動作無不狂野奔放、令人目眩神迷，充滿了另類、靈動、魅惑的美感。麥格雷一直極度迷戀科學(xué)，他在創(chuàng)作舞蹈作品《永恒》的過程中，同英國劍橋大學(xué)和美國加州大學(xué)圣迭戈分校的心理學(xué)家、神經(jīng)學(xué)家、工程師一起研究大腦和運動的身體之間的關(guān)系，在他的編舞中，將運動的身體、光線、技術(shù)和影像組合在一起，制造了令人震驚的效果。據(jù)報道，麥格雷的最新抽象的舞蹈作品《Dyad1909》的靈感來源于英國探險家厄尼斯特·夏克頓1909年的南極探險征程以及科學(xué)技術(shù)令人震驚的發(fā)展速度。舞蹈越來越脫離程式，加入了更多的科技元素。

四 當(dāng)今舞蹈的知識化形式

(一)舞劇最充分地體現(xiàn)了舞蹈的知識化

以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、舞臺美術(shù)等各種藝術(shù)形式，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。舞劇的高度綜合性對音樂、舞美、燈光乃至歌唱、服裝、音響這些“硬件”方面有很高要求。2010年2月26號開始在國家大劇院上演的大型愛國主義舞蹈史詩《復(fù)興之路》是中國當(dāng)今舞蹈知識化的最典型代表作?！稄?fù)興之路》以史詩為骨骼，民族主題深刻，具有重大政治、文化意義。音樂、舞蹈、合唱、戲曲、朗誦等多種藝術(shù)形式水乳交融；恢宏壯闊的舞臺與先進(jìn)的多媒體設(shè)備營造出極具震撼的視聽奇效；現(xiàn)代審美意識與各民族文化元素融合其中。一方面，《復(fù)興之路》帶有強烈的民族文化情結(jié)，另一方面，綜合運用了很多最新的藝術(shù)表現(xiàn)手段，舞臺技術(shù)比起以前的作品也有了很大進(jìn)步，帶給觀眾最震撼的情感沖擊和心靈激蕩。

(二)越來越多地取材于文學(xué)名著

舞蹈的知識化要求舞蹈的創(chuàng)作多元化發(fā)展，舞蹈的選材對舞蹈作品的成功有著決定性作用。舞蹈編導(dǎo)開始通過從文學(xué)名著中提煉人物形象來提升作品的文化高度。文學(xué)名著中有著豐富的審美內(nèi)涵、濃厚的文化底蘊及鮮明的藝術(shù)人物個性，舞蹈《蘩漪`藥》取自文學(xué)小說《雷雨》、舞蹈《胭脂扣》取自香港文壇素有“奇情才女”之稱的作家李碧華所著小說《胭脂扣》，還有改編自文學(xué)名著《紅樓夢》的舞劇《林黛玉》、改編自話劇《雷雨》的舞劇《雷雨》、《蘩漪》、《情殤》、《雷和雨》，改編話劇《原野》的同名舞劇《原野》等。

知識經(jīng)濟的到來，文明的發(fā)展，使大眾的審美情趣不斷提升到新的高度，當(dāng)今舞蹈的知識化是社會文明飛速發(fā)展的必然趨勢。舞蹈文化教育的發(fā)展培育出一批優(yōu)秀的新型舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈演員，他們除了具有舞蹈專業(yè)技能外，知識素養(yǎng)、綜合能力也得到了整體提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂藝生．舞蹈理論與作品分析舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M]．上海：上海音樂出版社，2003．

[2] 李承祥．舞劇結(jié)構(gòu)舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)教材[M]．北京：高等教育出版社，1998．

[3] 美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)[M]．劉沛，譯．上海：上海音樂出版社，2004．