試析中國傳統(tǒng)文化在海外華人文化中的主體地位

在海外華人的家庭中，家族主義和家庭取向是很重要的價值觀念。在這些社會里的華人都把社會和家庭利益放在個人利益之上，這些都是富有意義的華人傳統(tǒng)價值觀念，是值得保留的。受儒家文化的影響，中國人自古就有敬祖尊親的天性，家庭在中國人心目中具有舉足輕重的地位，而家本位與孝道又是密不可分的。在以儒家“家本位”思想為基礎(chǔ)的價值網(wǎng)絡(luò)中，“最重要的一點，是親親原則的建立”，這種“親親原則”就是儒家道德體系中最為重要的“孝悌”?！靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的組成部分，是維系家庭功能運作的重要元素，中國人歷來重視孝道，凡是有違孝道者，均被視為大逆不道。在華人社會的家庭價值觀念里，孝是排在首位的，當(dāng)然，海外華人也不例外，掃墓祭祖就是他們一種重孝道的表現(xiàn)。“孝”對海外華人的影響已經(jīng)深入骨髓，不僅是他們家庭生活的重要組成部分，更是海外華人社會對中國傳統(tǒng)價值觀念的一種認同。

中國傳統(tǒng)文化對海外華人社會有著深刻的影響，這種深刻影響體現(xiàn)出來就是海外華人對中華民族文化的認同。海外華人一般都普遍認同中國傳統(tǒng)的文化價值觀念、對中國傳統(tǒng)文化具有濃厚的興趣，體現(xiàn)尤為明顯的是他們都十分重視華文教育。下面從這三個方面來詳細說明中國傳統(tǒng)文化在海外華人社會中的重要影響。

文化認同的核心是文化價值的認同，個體對某種文化價值的認同體現(xiàn)在社會行為上就是以某種共同的價值觀為導(dǎo)向來為人處世，海外華人大多都認同中國傳統(tǒng)的價值觀念?？梢钥吹?，與“家本位”相關(guān)的傳統(tǒng)價值觀念，家庭和睦、家庭責(zé)任、孝敬家長、親情等都在排在馬來西亞華人價值觀念中的最前面；守信用、知恩圖報、與人為善、勤儉節(jié)約、謙虛謹慎、同情心等為人處世方面的傳統(tǒng)價值觀念也排在很重要的位置；人情、中庸之道、羞恥心、朋友義氣、光宗耀祖、忍辱負重等傳統(tǒng)價值觀念被多數(shù)人認同；從這些數(shù)據(jù)的顯示結(jié)果我們至少可以認為，中國傳統(tǒng)價值觀念還是影響著大多數(shù)海外華人的，至少在東南亞國家的華人中有著不可忽視的深刻影響。

新加坡是以華人為主體的國家，但是李光耀總理一直在使用其“鐵腕”政治手段把新加坡變成了講英語的、文化荒漠國家，盡管李光耀總理一直致力于西化新加坡，抵制甚至蔑視中國傳統(tǒng)文化，但是從20世紀80年代起新加坡也開始推行了以中國儒家傳統(tǒng)文化為中心內(nèi)容的“文化再生”運動。1982年春節(jié)，作為總理的李光耀號召新加坡人民保持和發(fā)揚中華民族儒家的傳統(tǒng)道德，并把“忠孝仁愛禮義廉恥”作為政府必須堅決貫徹執(zhí)行的“治國之道”。1988年10月，第一副總理吳作棟又提議把儒家東方價值觀提升為國家意識，并使之成為每個公民的行動指南。1990年2月，新加坡政府發(fā)表了充滿儒家倫理精神的《共同價值白皮書》。該書提出了五大共同價值觀為：(1)國家至上，社會為先；(2)家庭為根，社會為本；(3)關(guān)懷扶持，同舟共濟；(4)求同存異，協(xié)商共識；(5)種族和諧，宗教寬容。80年代后新加坡政府的這一系列政策顯現(xiàn)出來的不僅僅是新加坡華人與政府抗爭的勝利，更重要的是新加坡對中國傳統(tǒng)文化的認同使得新加坡華人在文化上有了一個“根”。

海外華人對中國傳統(tǒng)文化的偏好是海外華人認同中華文化的一個重要標志。海外華人對中過傳統(tǒng)文化的偏好具體表現(xiàn)為：樂意接受華文教育；喜歡閱讀中國歷史；愛好中國傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)及娛樂形式，如琴棋書畫、文房四寶、曲藝雜技等；主動接觸華文媒介；忠實保持中國傳統(tǒng)文化的有關(guān)習(xí)俗，如傳統(tǒng)的衣、食、居住方式，以及婚、喪、節(jié)日禮儀等；接受中國傳統(tǒng)的某些宗教和民間信仰方式等等。值得注意的是，東南亞華人社會對中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗的保持甚至遠比目前中國許多地方更加“完整”或更加“傳統(tǒng)”。

除了上述中國傳統(tǒng)文化項目之外，東南亞華人也極其喜歡中國的傳統(tǒng)民俗和節(jié)日。每一年的清明、端午、中秋、春節(jié)，我們都不難從各種媒體中看到他們歡度節(jié)日的喜慶熱鬧場面。在馬來西亞，舞獅是逢年過節(jié)必不可少的節(jié)目，馬來西亞華人有自己一流的舞獅團隊，并且，從1994年開始，馬來西亞設(shè)立了“云頂杯”世界獅王爭霸賽，這項逢雙年舉行的世界級大賽，每屆都云集了亞洲、歐洲、大洋洲、美洲等國最高水平的獅隊來參賽。而且多年來，馬來西亞舞獅團參加國際大賽連創(chuàng)佳績，連獲8界世界競標舞獅大賽冠軍，成為世界舞獅強國。中國傳統(tǒng)民俗文化在馬來西亞得到了比在中國本土更受重視的發(fā)展。

海外華人偏愛中國文化還表現(xiàn)在喜歡接觸華文媒介，認同華文文化。而且對港臺及中國大陸華語媒介也有一定的接觸，尤其是年輕一輩的學(xué)生比其父輩更多地選擇接觸港臺華語媒介。

海外華人（尤其是早期海外華人）歷來重視華文教育，他們到了異域他鄉(xiāng)一旦自身的生存問題解決了之后，首先就是要想盡一切辦法創(chuàng)辦華文學(xué)校以確保子女后代接受中華文化教育。早在1690年8月，印度尼西亞華人首領(lǐng)郭郡觀就在雅加達創(chuàng)辦了識字班性質(zhì)的明誠書院，延聘一位老學(xué)究，教些“之乎者也”類的中國文字，這便是海外華文學(xué)校的發(fā)端。早期海外華人認為只有讓子女掌握了祖國的文字，了解了祖國的文化，才能在異域維系長期的生存和發(fā)展。

在東南亞各國，無論條件多么艱苦，華人都從未放棄過華文教育。在印度尼西亞，華文教育的發(fā)展一波三折，但是就是在印度尼西亞禁止華文教育最嚴重的時期，印尼華人學(xué)習(xí)華文的熱情也從未被澆滅過。從1957年起，蘇加諾政府就采取了多項措施限制華文教育的發(fā)展，蘇哈托當(dāng)政后更是推行全面的強制同化政策，禁用華語，關(guān)閉華校，只允許設(shè)立與傳統(tǒng)華文學(xué)校有著本質(zhì)區(qū)別的“特種計劃國民學(xué)校”，1974年，印尼政府借口華人子女教育的“過渡時期”結(jié)束，把這種“特種計劃國民學(xué)校”也取消了，至此，僅存的華文教育隨之消失。但是，值得一提的是，即使華文學(xué)校被全部取締期間，印尼華人學(xué)習(xí)華文的腳步卻并沒有停止，正規(guī)的學(xué)校不被允許，家庭華文補習(xí)班應(yīng)運而生，有條件的華人家庭把孩子送到補習(xí)班里學(xué)習(xí)漢語和中國文化。如今，三語學(xué)校（印尼語、英語、華語）如雨后春筍，許多華人將自己的孩子送到這類學(xué)校的目的就是學(xué)習(xí)華文。參加漢語水平考試、留學(xué)中國的人數(shù)也幾何增長。

在馬來西亞，馬來西亞華人創(chuàng)造了海外華文教育的兩大奇跡。一是第一所華文學(xué)校在1819年創(chuàng)辦至今已有184年的歷史；二是超過90%的華人子女被送進華文小學(xué)接受完整的6年華文教育。馬來西亞的華人社會，每年要捐獻最少馬幣2億元以維持上述小學(xué)、中學(xué)及學(xué)院的辦學(xué)經(jīng)費。

近些年來，海外華人的華文教育問題已經(jīng)引起了中國政府的關(guān)注，通過選派漢語教師志愿者等形式支持海外的華文教育。中國政府的支持以及在漢語教師、教材等方面的援助，更加有力地推動了海外華人學(xué)習(xí)漢語的熱情。

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（作者單位：毛利忠，華北科技學(xué)院）