馬 靜,劉玉標(biāo)

(1．西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400715;

2．西南交通大學(xué)政治學(xué)院,四川成都 610031)

淺議紅色文化的基本特征

馬 靜1,劉玉標(biāo)2

(1．西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400715;

2．西南交通大學(xué)政治學(xué)院,四川成都 610031)

紅色文化是由我們黨領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)、以馬克思主義為指導(dǎo)并植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的一種民族新文化。紅色文化是中國先進(jìn)文化的優(yōu)秀代表,集中反映著中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的思想意識、精神風(fēng)貌和心理品格。經(jīng)過中國革命、建設(shè)和改革九十多年的風(fēng)雨洗禮,紅色文化呈現(xiàn)出一些帶有規(guī)律性的特征,即政治性與人民性的統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一、精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一、民族性與開放性的統(tǒng)一。這些基本特征是我們在時代高起點(diǎn)上重新審視和更好傳揚(yáng)紅色文化的根本立足點(diǎn)。

紅色文化;基本特征;先進(jìn)文化

紅色文化熱潮迭起,成為我國當(dāng)前文化建設(shè)領(lǐng)域一道亮麗風(fēng)景線。學(xué)者們把目光投向紅色文化,各級官員紛紛向紅色文化靠攏,廣大人民群眾也以獵奇般的心態(tài)打量著紅色文化,整個社會刮起一股日漸強(qiáng)勁的紅色風(fēng)暴。應(yīng)該說,紅色文化是伴隨著我們黨的成立而逐步形成和發(fā)展起來的一種民族新文化,經(jīng)歷了中國革命、建設(shè)和改革九十多年的風(fēng)雨洗禮,已經(jīng)融入社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的時代洪流之中,正在中國特色社會主義文化發(fā)展道路上闊步前行。那么,真正的紅色文化是什么,如何才能更好地傳承和創(chuàng)新紅色文化,這是我們在時代高起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)紅色文化科學(xué)發(fā)展所要面對和解答的現(xiàn)實(shí)課題。有鑒于此,從歷史發(fā)展的維度研究和思考紅色文化的基本特征,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略價值。

一、政治性與人民性的統(tǒng)一

一定的文化是一定政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映,又反作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。在有階級的社會以來,文化總是屬于一定階級、一定政治路線的,不存在超越階級、脫離政治的所謂“純粹的文化”。鮮明的政治性是文化的重要特性。與此同時,文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”,文化的發(fā)展與人的發(fā)展具有內(nèi)在一致性。但是以往的文化只是“為少數(shù)人”的文化,由我們黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的紅色文化開啟了“為大多數(shù)人”的文化發(fā)展新時代,廣泛的人民性成為紅色文化的標(biāo)志性特征。誕生于新民主主義革命時期的紅色文化,是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化,實(shí)現(xiàn)了政治性與人民性的高度統(tǒng)一。九十多年來,紅色文化自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),秉承全心全意為人民服務(wù)的核心理念,保持了根本方向的清醒和基本原則的堅定。

政治性是紅色文化最為突出的特征。始終站在無產(chǎn)階級政治立場上,服從服務(wù)于不同時期黨的中心任務(wù),是紅色文化政治性的集中體現(xiàn)。在新民主主義革命時期,我們黨通過建設(shè)紅色文化這一“文化生力軍”,使之成為整個革命機(jī)器的重要組成部分,同國民黨反動派的白色文化、帝國主義洋奴文化和封建主義腐朽文化展開了針鋒相對的斗爭,靠“手里拿筆的軍隊”有力配合了“手里拿槍的軍隊”,最終把革命引向勝利,建立了無產(chǎn)階級專政的人民共和國;并通過紅色文化推動了思想改造和社會主義教育,為新生紅色政權(quán)的鞏固和發(fā)展奠定了強(qiáng)大思想政治基礎(chǔ)。新時期以來,我們黨把紅色文化融入社會主義精神文明和中國特色社會主義文化建設(shè)之中,有力抵制了資產(chǎn)階級自由化及其它各種錯誤思潮帶來的精神污染,為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了堅實(shí)文化支撐。鮮明的政治性是確保紅色文化發(fā)展方向的重要基點(diǎn),也是紅色文化引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革順利進(jìn)行的根本。

人民性或大眾性是紅色文化的又一突出特征。始終面向人民群眾,依靠人民群眾并服務(wù)于人民群眾,促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,是紅色文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民群眾既是紅色文化的創(chuàng)造者,也是紅色文化的傳承者、享受者。1942年5月,毛澤東在延安文藝座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)文藝要為人民大眾服務(wù)、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的根本原則立場。在半殖民地半封建的舊中國,我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,努力把紅色文化建設(shè)同回應(yīng)人民群眾的精神文化需求對接起來,使深受剝削奴役的廣大民眾獲得了思想文化上的新覺醒,成為了文化建設(shè)的主人,推動了個性自由和人格獨(dú)立,為人的政治解放提供了有利條件。改革開放以來,我們黨把傳承紅色文化指向培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人,把代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向與代表最廣大人民的根本利益結(jié)合起來,堅持以人為本,充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,堅持文化發(fā)展為了人民、依靠人民和由人民共享,人民成為紅色文化傳承創(chuàng)新最深厚的力量源泉。

堅持為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)的“二為”方向,是新形勢下紅色文化政治性和人民性相統(tǒng)一的基本標(biāo)識。當(dāng)今世界,國與國之間的競爭很大程度上表現(xiàn)為文化的競爭,我國社會主義文化的競爭力,直接關(guān)系到國家形象和綜合國力。與世界第二大經(jīng)濟(jì)體相比較,我國文化的整體實(shí)力還比較單薄,西強(qiáng)我弱的文化格局仍然沒有改變。以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家極力推行“文化殖民主義”,大肆進(jìn)行文化擴(kuò)張、侵略和滲透,不遺余力地對我推行和平演變,使我國文化安全遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種情況下,我們要理直氣壯地彰顯紅色文化的政治內(nèi)涵,確保發(fā)展的正確方向。不過,文化的先進(jìn)性是文化安全的天然屏障,而文化的先進(jìn)性源于文化的人民性,即鮮明的人民本位、廣泛的人民代表性和高度的人民認(rèn)同度。因此,我們要高揚(yáng)人本為先的科學(xué)理念,大力弘揚(yáng)紅色文化,廣泛動員人民群眾自覺主動參與到紅色文化的創(chuàng)建與傳承上來,不斷推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化深入人心,努力提高民眾的精神文化素養(yǎng),充分保障民眾的基本文化權(quán)益,進(jìn)而激發(fā)民眾的文化創(chuàng)造活力。

二、理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

馬克思列寧主義,作為無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論體系,伴隨著十月革命傳入我國,給“夢醒了卻發(fā)現(xiàn)無路可走”的中國人帶來了福音,我們黨從成立之日起就是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的先進(jìn)組織?！爸挥幸韵冗M(jìn)理論為指南的黨,才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵1]正是高舉馬克思主義理論旗幟,并不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化,我們黨才能勇立時代潮頭,從小到大,由弱變強(qiáng)。這就注定了紅色文化也是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。鮮明的理論性從根本上確保了紅色文化的科學(xué)發(fā)展。與此同時,紅色文化是在我們黨長期的革命斗爭和紅色政權(quán)建設(shè)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的,也是伴隨著社會主義建設(shè)和改革開放實(shí)踐的逐步展開而得以傳揚(yáng)的。鮮明的實(shí)踐性使紅色文化的發(fā)展壯大獲得了源源不斷的內(nèi)在動力?？傊?紅色文化始終堅持以馬克思主義及其中國化理論創(chuàng)新成果為指導(dǎo),又植根于我們黨、先進(jìn)知識分子和廣大人民群眾各個時期火熱而生動的歷史實(shí)踐之中,因而成為先進(jìn)文化的優(yōu)秀代表。

馬克思主義及其中國化理論成果是紅色文化傳承發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思主義為紅色文化提供了科學(xué)的世界觀和方法論,成為文化工作者觀察世界、觀察社會、觀察文學(xué)藝術(shù)的重要工具。我們黨在堅持馬克思主義的同時注重把馬克思主義基本原理同中國革命、中國歷史和中國文化的具體實(shí)際結(jié)合起來,在探索和回答半殖民地半封建的東方大國如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會主義革命問題的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次理論飛躍,創(chuàng)立了毛澤東思想,為紅色文化的形成發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。改革開放以來,我們黨在思考和研究什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題的基礎(chǔ)上,推動了馬克思主義中國化第二次理論飛躍,形成了中國特色社會主義理論體系,為紅色文化在當(dāng)代中國的傳承創(chuàng)新提供了更加堅實(shí)的理論支撐。正是以馬克思主義為指導(dǎo),始終用馬克思主義中國化最新成果引領(lǐng)方向,紅色文化才能放射出永恒的真理性光芒,給近現(xiàn)代中國和中華民族注入新血液、增添新活力。

來源于生活、根植于實(shí)踐,是紅色文化生生不息的根本源泉和動力。正如毛澤東所言:“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢?作為觀念形態(tài)的文藝作品,都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝,則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏,這是自然形態(tài)的東西,是粗糙的東西,但也是最生動、最豐富、最基本的東西;在這點(diǎn)上說,它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀,它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一的源泉。”[2]一部紅色文化發(fā)展史,就是一部中國共產(chǎn)黨人的革命斗爭史、艱苦創(chuàng)業(yè)史、改革開放史和科學(xué)發(fā)展史。紅色文化作為黨的生命之樹,之所以能夠常青不衰,就是因?yàn)樗邳h領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐中,并把培育出來的紅色文化在以后的實(shí)踐中不斷提倡、不斷驗(yàn)證、不斷豐富。如果沒有了為人民、為社會的具體實(shí)踐,紅色文化就會無所依附。沒有實(shí)踐營養(yǎng)的滋潤,紅色文化也會老去,也會被遺忘在歷史的塵埃里。

紅色文化是理論性和實(shí)踐性內(nèi)在統(tǒng)一的民族新文化?？茖W(xué)的理論性成就了紅色文化的高度和深度,而真切的實(shí)踐性使紅色文化又具有現(xiàn)實(shí)的寬度和厚度。正是在理論與實(shí)踐的交相輝映中,紅色文化才能閃耀出永恒的思想光芒和跨越時空的不朽力量。伴隨著全球化浪潮的深入推進(jìn),我國思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元多樣多變的特點(diǎn),諸如民主社會主義、新自由主義、后現(xiàn)代主義、歷史虛無主義、普世價值等各種反、非馬克思主義思潮涌入國內(nèi),一定程度上沖擊了馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國特色社會主義理論體系的認(rèn)同度,侵蝕了紅色文化的科學(xué)理論性。中國特色社會主義實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題也給紅色文化的發(fā)展提出了新課題新思考。因此,發(fā)展紅色文化,一方面要始終堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用社會主義核心價值體系引領(lǐng)各種社會思潮;另一方面又要以積極的姿態(tài)迎接社會實(shí)踐發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn),把反映、解決當(dāng)下中國社會發(fā)展以及老百姓面臨的種種實(shí)際問題作為研究和創(chuàng)新紅色文化的著眼點(diǎn)。反之,如果將紅色文化當(dāng)做高高在上的空中樓閣,進(jìn)行脫離具體實(shí)踐的傳承,是不會有生命力的。

三、精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一

任何文化都是其所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵以及承載這些思想內(nèi)涵的物質(zhì)形態(tài)和傳播形式的有機(jī)統(tǒng)一體。文化的精神性表現(xiàn)為文化的精神實(shí)質(zhì)、價值取向、道德觀念等基本內(nèi)核,是文化之“魂”,決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向;文化的物質(zhì)性是文化精神的承載體,也是文化傳承發(fā)展的重要媒介,決定文化的影響力和傳播力,是文化之“體”。紅色文化作為我們黨創(chuàng)造的一種嶄新文化形態(tài),既呈現(xiàn)出深邃的精神性,是中國共產(chǎn)黨人思想意識、精神風(fēng)貌和心理品格的集中體現(xiàn),又表現(xiàn)為直觀而形象的物質(zhì)性,是各種紅色記憶、紅色標(biāo)識、紅色產(chǎn)品的生動記述和真實(shí)見證?？傊?九十多年來,紅色文化的傳承與發(fā)展,呈現(xiàn)在人們面前的不僅是紅色精神的一脈相承和發(fā)揚(yáng)光大,而且也是各種各樣紅色資源的積累、拓展與提升的生動畫卷。正是把民族精神和時代精神同豐富多彩的物質(zhì)形態(tài)和傳播載體有機(jī)結(jié)合在一起,紅色文化才能永葆蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。

紅色文化最為深刻最為重要的是紅色精神,這是紅色文化精神性的本質(zhì)呈現(xiàn)。紅色文化的發(fā)展,記述著中國人精氣神的演進(jìn)軌跡,描繪著中國精神成長發(fā)展的生動軌跡,既包括革命戰(zhàn)爭年代的以堅定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路,依靠群眾、勇于勝利為主要內(nèi)容的井岡山精神,以無比忠誠、堅定不移的革命信念,一不怕苦、二不怕死的英雄氣概,實(shí)事求是、獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略,顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的團(tuán)結(jié)精神,聯(lián)系群眾、革命為民的崇高思想為主要內(nèi)容的長征精神,以堅定正確的政治方向,解放思想、實(shí)事求是的思想路線,全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容的延安精神等,也包括社會主義建設(shè)時期培育的大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神以及新時期的抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神、上海世博精神等。盡管不同時代紅色文化的精神內(nèi)涵千差萬別,但愛國主義意識、艱苦奮斗精神、共產(chǎn)主義理想和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感始終是其主色調(diào),具有穿越時空的感召力和凝聚力。這是紅色文化固有的內(nèi)核,也是紅色精神的核心元素,從根本上決定著紅色文化的內(nèi)在特質(zhì)和應(yīng)有指向。

紅色精神是凝結(jié)在一定的物化形態(tài)之中的,這就決定了紅色文化不僅僅是一種精神的力量,也應(yīng)該且必須首先是一種物質(zhì)的力量。物質(zhì)形態(tài)的紅色文化包括紅色的“人”、“物”、“事”等,是多個方面要素的有機(jī)整合。就紅色人物來看,由中央中央宣傳部牽頭、人民群眾廣泛參與的為慶祝新中國成立60周年而評選出的“雙百”人物就是其中的優(yōu)秀代表;就紅色革命歷史遺跡、遺物、遺址而言,從上海紅船到紅都瑞金,從貴州遵義到革命圣地延安,再經(jīng)西柏坡到北京,我們黨一路走來,在全國許多地方都留下了紅色足跡;就紅色歌謠來說,革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》、《東方紅》、《保衛(wèi)黃河》等,社會主義革命和建設(shè)時期的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《歌唱祖國》、《唱支山歌給黨聽》等,以及新時期的《春天的故事》、《走進(jìn)新時代》、《走向復(fù)興》等,都是紅色文化的歷史見證。此外,以《紅色娘子軍》、《白毛女》、《紅燈記》等為代表的紅色舞劇,以《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》等為代表的紅色小說以及紅色標(biāo)語口號等,使紅色文化獲得了豐富多樣的傳播形式。紅色文化的物質(zhì)性為紅色文化的傳承發(fā)展提供了重要的技術(shù)支持和物質(zhì)保障。

紅色文化的物質(zhì)性與精神性相互依存,相輔相成。精神性通過物質(zhì)性表現(xiàn)出來,離開物質(zhì)性,精神性就無所依附,難以傳播,紅色文化的精神價值就無從實(shí)現(xiàn);離開精神性,物質(zhì)性就沒有價值理念支撐,就會空洞無物,失去吸引力、影響力,甚至偏離正確方向。當(dāng)下,一些地方政府的官員僅僅注重紅色文化的物質(zhì)性,紛紛向紅色文化“靠攏”,把紅色文化當(dāng)作裝點(diǎn)慶典場面的時令鮮花,把宣傳紅色文化做成“政績工程”、“形象工程”、“面子工程”。比如,一些地方在本無紅色故事、紅色遺址的道路,用紅綢緞裹樹,搞紅色主題街。這種文化作秀,以虛假的思路、形式主義的姿態(tài)來創(chuàng)造和使用紅色文化,實(shí)際上已經(jīng)抽空了紅色文化的精神內(nèi)核。此外,一些地方對紅色文化資源不夠重視,開發(fā)利用率低,低效無序,出現(xiàn)資源閑置、濫用、浪費(fèi)、破壞等問題,已經(jīng)侵蝕到紅色文化物質(zhì)性的完整呈現(xiàn)。紅色文化的物化形態(tài)業(yè)已升華為我們黨奮斗歷程中鑄就的紅色經(jīng)典之象征性符號,成為我國十分珍貴且富有感染力、震撼力的精神財富。只有正確認(rèn)識紅色文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系,自覺把物質(zhì)性與精神性統(tǒng)籌起來并貫穿到紅色文化傳播發(fā)展的各個環(huán)節(jié),才能推動紅色文化的大發(fā)展,進(jìn)而帶動社會主義文化的大繁榮。

四、民族性與開放性的統(tǒng)一

任何一種文化都不是憑空杜撰出來的,而是人們在消化、吸收本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,借鑒其他外來文化進(jìn)行整合創(chuàng)新的結(jié)晶,是民族性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一。我們黨從成立之日起,就既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。紅色文化,產(chǎn)生于無產(chǎn)階級世界革命的新時代,受到五四新文化運(yùn)動的啟蒙影響,因此從其形成和發(fā)展的一開始就建立在對我國民族傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)上,并大膽吸收和借鑒世界文明之優(yōu)長,實(shí)現(xiàn)了民族性和開放性的高度融合。九十多年來,我們黨通過大力培育獨(dú)具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的紅色文化,成功實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的革命性改造和世界各民族先進(jìn)文化成果的本土化轉(zhuǎn)換,從根本上擔(dān)當(dāng)起了創(chuàng)建中華民族新文化的歷史責(zé)任。

紅色文化是具有強(qiáng)烈民族性的新型文化形態(tài),是屬于我們這個民族的,帶有我們這個民族的鮮明特性。紅色文化的民族性首先體現(xiàn)在對中華民族優(yōu)秀文化成果的充分繼承和弘揚(yáng)上。紅色文化如果失去對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的秉承,就不可能對深受傳統(tǒng)文化影響的廣大人民群眾發(fā)揮指導(dǎo)意義。中華民族文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,清理古代文化,剔除封建性糟粕,吸收民主性精華,這是發(fā)展紅色文化提高民族自信心的必要條件。從中華民族歷史的發(fā)展進(jìn)程來看,我們黨和人民群眾在革命歷程中表現(xiàn)出來的愛國情懷、奮斗精神、對美好理想的追求等等,就是傳統(tǒng)文化“精忠報國”、“自強(qiáng)不息”、“大同理想”等的生動展現(xiàn)。此外,紅色文化的民族性還體現(xiàn)在它是反對帝國主義壓迫,主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的文化。紅色文化的發(fā)展與我們黨承擔(dān)的振興中華之神圣使命緊緊連接在一起。一部紅色文化發(fā)展史,就是一部中國走向和平崛起與中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的生動歷史。民族性是紅色文化始終高揚(yáng)的一面鮮艷的旗幟。

紅色文化在保持鮮明民族個性的同時也具有日趨開放性的重要品格。紅色文化的開放性表現(xiàn)在它不是一個封閉僵化的系統(tǒng),而是一個與外部不斷進(jìn)行交流的開放系統(tǒng),是對人類文明成果的合理借鑒和創(chuàng)新發(fā)展。紅色文化是在承接近代以來中國人向西方學(xué)習(xí)并不斷反思自我民族文化的進(jìn)程中,特別是在新文化運(yùn)動所開啟的思想解放運(yùn)動中應(yīng)運(yùn)而生的一種新型文化。因而,西方文明中的科學(xué)、民主、自由、理性等價值理念成為了紅色文化的重要思想來源,也深深影響了紅色文化的發(fā)展進(jìn)程。在總結(jié)二十年新民主主義文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,毛澤東強(qiáng)調(diào)指出,文化建設(shè)應(yīng)“大量吸收外國的進(jìn)步文化,作為自己文化食糧的原料,……外國的古代文化,例如各資本主義國家啟蒙時代的文化,凡屬我們今天用得著的東西,都應(yīng)該吸收。”[3]另一方面,紅色文化的開放性同時也體現(xiàn)在它積極的意義將最終為全人類所共同認(rèn)知和擁有。我們黨也注重把紅色文化及時傳播到世界,以埃德加·斯諾的《西行漫記》為代表,西方乃至整個世界開始逐步了解我們黨所推動建設(shè)的紅色文化。伴隨著對外開放的日益擴(kuò)大和中西方文化交流交融的不斷加深,紅色文化的普適性價值意義為越來越多的國家和人民所感知,紅色文化的輻射力和影響力得以增強(qiáng),開放度和包容性不斷擴(kuò)大。

紅色文化是民族性和開放性相統(tǒng)一的文化形態(tài)。民族性是紅色文化的根脈。紅色文化只有深深根植于本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中,并對既有的文化精神和文化成就充分繼承,才能提升對內(nèi)凝聚力、整合力和感召力。同樣,紅色文化也只有永葆開放的視野,不斷融入世界文明發(fā)展大道,才能增強(qiáng)對外影響力和輻射力。固守傳統(tǒng),自說自話,最終將為世界文明潮流所淹沒和拋棄。因此,在當(dāng)今全球化加速推進(jìn)的時代背景下,我們要以更加積極主動的態(tài)度參與世界范圍內(nèi)的思想文化對話與交流,大力扶持具有國際競爭力和影響力的紅色文化產(chǎn)業(yè)和企業(yè),著力打造紅色文化精品力作,努力做到“中國內(nèi)涵、世界表達(dá)”,拓展紅色文化的國際話語權(quán)。越是民族的,越是世界的。在保持開放性的同時,我們要通過傳承創(chuàng)新紅色文化,確保我國民族文化的主體地位,堅決抵制丑化民族文化、矮化民族精神,惡搞紅色經(jīng)典等錯誤做法,提升文化自覺和文化自信?？傊?只有把民族立場和世界眼光結(jié)合起來,紅色文化發(fā)展之路才能越走越寬廣。

綜上所述,紅色文化的基本特征是我們把握真正的紅色文化之重要切入點(diǎn),也是我們把紅色文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的根本立足點(diǎn)。只有牢牢堅持政治性和人民性的高度統(tǒng)一,我們才能把握住紅色文化發(fā)展的根本方向和基本原則,使紅色文化始終為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù);只有牢牢堅持理論性和實(shí)踐性的高度統(tǒng)一,我們才能始終用馬克思主義及其中國化最新理論成果引領(lǐng)紅色文化,在及時回應(yīng)中國特色社會主義偉大實(shí)踐提出的現(xiàn)實(shí)重大課題中獲得源源不斷的發(fā)展動力;只有牢牢堅持精神性和物質(zhì)性的高度統(tǒng)一,我們才能把以魂活體和以體傳魂有機(jī)結(jié)合起來,最大限度提升紅色文化的傳播力和感染力;只有牢牢堅持民族性和開放性的高度統(tǒng)一,我們才能把紅色文化的民族特質(zhì)和普適價值充分彰顯出來,推動中華文化走向世界,為維護(hù)人類文明多樣性作出更大貢獻(xiàn)。

[1] 列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨[M]．北京:人民出版社, 2009:71．

[2] 毛澤東選集:第3卷[M]．北京:人民出版社,1991:860．

[3] 毛澤東選集:第2卷[M]．北京:人民出版社,1991:706-707．

責(zé)任編輯:謝婭萍

G112

A

1004-941(2012)05-0035-04

2012-08-19

教育部人文社會科學(xué)青年項目“中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)資源開發(fā)利用問題研究”(12JYC710076);四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心“文化強(qiáng)國視域中的大學(xué)生理想信念教育問題研究”(CSZ11014)。

馬靜(1984-),女,安徽宿州人,博士生,主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論教育。