張麗麗

(上海大學(xué),上海200444)

清代兩次博學(xué)鴻詞科對(duì)詩(shī)壇的影響
——兼談清代士人文化認(rèn)同變遷及與朝廷的離合之勢(shì)

張麗麗

(上海大學(xué),上海200444)

博學(xué)鴻詞科是制科的一種,該科的詔開(kāi)對(duì)時(shí)局的影響包括方方面面,清代分別于康熙己未年和乾隆丙辰年舉行了兩次博學(xué)鴻詞科,將這兩次詞科作一比較,可以看出清代士人文化認(rèn)同變遷的軌跡,并以此總結(jié)清詩(shī)發(fā)展的規(guī)律。

博學(xué)鴻詞科;康熙;乾隆

一、“博學(xué)鴻詞科”簡(jiǎn)介

“博學(xué)鴻詞科”一詞,“鴻”亦寫作“宏”、“弘”,“詞”亦作“辭”。從唐至清,博學(xué)鴻詞科從科目選轉(zhuǎn)變?yōu)橹瓶?。清代共舉行了兩次博學(xué)鴻詞科,分別為康熙己未詞科及乾隆丙辰詞科均屬于制科范疇。另外,康熙十八年的其實(shí)是“博學(xué)鴻儒科”,并非“詞”科,康熙十七年(1678)皇帝詔曰:“自古一代之興,必有博學(xué)鴻儒,備顧問(wèn)、著作之選……”云云,只是清代人習(xí)慣以“詞科”名之。作為不定時(shí)而開(kāi)、君主直選的非常之科,詞科與時(shí)局關(guān)系極大,然而兩屆詞科與詩(shī)壇的發(fā)展關(guān)系如何卻較少為人關(guān)注,尤其是將兩屆詞科放在清代文化認(rèn)同變遷的大背景下、將其與清詩(shī)的發(fā)展流變作縱向的觀察比較者更少得見(jiàn),本文不揣淺陋,在此做一粗淺剖析,以求教于方家。

二、康熙朝博學(xué)鴻詞科

(一)康熙詞科詔開(kāi)背景

《清史紀(jì)事本末》卷二十一云:“圣祖康熙十七年,春正月,詔舉博學(xué)弘儒,備顧問(wèn)著作之選。時(shí)海內(nèi)新定,明室遺臣,多有存者,居恒著書(shū)言論,?？挥泄蕠?guó)之思。帝思以恩禮羅致之?！盵1]大致交待了康熙己未詞科詔開(kāi)的非常背景,該科之開(kāi),不僅是“滿漢之融合關(guān)紐”[2],也是南北融合、天下大同之關(guān)紐。

中國(guó)歷史悠久,改朝換代的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,雖然歷代興革總會(huì)產(chǎn)生一批遺民,但唯有明清易代產(chǎn)生了歷史上幾乎從未有過(guò)的震蕩,也將遺民文化推上了一個(gè)歷史的巔峰。因?yàn)檫@一次的改朝換代,乃是夷夏易位、漢族文化淪亡的危機(jī)關(guān)頭。在儒家傳統(tǒng)中,歷來(lái)有夷夏大防的傳統(tǒng),華夏居天下之中,享優(yōu)越發(fā)達(dá)的文明及文化成果以御四夷,夷狄僻處關(guān)外,文明程度極低,是低漢族一等的種族。然而,這種文化上的優(yōu)越感卻被滿清入關(guān)無(wú)情打破。一時(shí)間,遺民紛紛驚呼,此乃“亡天下”矣!大批漢族士人不仕異族,加入遺民行列,順治年間投筆從戎,于行伍間抗?fàn)?順治末年抗清斗爭(zhēng)低迷,士人轉(zhuǎn)入文化領(lǐng)域,執(zhí)筆為刃,繼續(xù)在文化上抗衡朝廷。這比之戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙,更使清廷統(tǒng)治者心驚。

滿清于關(guān)外之時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到漢族文化的優(yōu)越性而加以學(xué)習(xí)借鑒,入關(guān)之初雖曾有反復(fù),但總的來(lái)說(shuō)一直在謀求滿漢異質(zhì)文化的融合?？滴跤H政后,時(shí)局基本平穩(wěn),軍事上大規(guī)模的抗清運(yùn)動(dòng)已經(jīng)消歇,清廷基本建立起了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治,經(jīng)濟(jì)上也在休養(yǎng)生息,社會(huì)秩序由亂而治,實(shí)現(xiàn)了初步的穩(wěn)定。但是,由于文化上缺乏認(rèn)同,導(dǎo)致漢族士人總體仍有對(duì)清廷統(tǒng)治的抵觸,遺民紛紛棄舉業(yè)、游四方、唱故國(guó)哀思、存后王之待,康熙帝認(rèn)識(shí)到當(dāng)下迫切需要謀求與漢族文化的認(rèn)同,取得滿漢異質(zhì)文化的和諧,從而形成一種文化上的聚合力。因而康熙帝自覺(jué)地學(xué)習(xí)、借鑒儒家道統(tǒng),以此為指導(dǎo)思想,康熙十六年(1677年)圣祖作《日講四書(shū)五經(jīng)序》云:“朕惟天生圣賢,作君作師。萬(wàn)世道統(tǒng)之傳,即萬(wàn)世治統(tǒng)之所系也。”[3]這是道統(tǒng)治統(tǒng)合二為一的宣言,并表明向慕之心、繼承之志云:“先圣先師道法相傳,昭垂統(tǒng)序,炳若日星。朕遠(yuǎn)承心學(xué),稽古敏求,效法不已,漸近自然,然后施之政教,庶不與圣賢相悖耳?！盵3]1440正是為了充分傳達(dá)清廷崇儒重道的誠(chéng)意,以招攬漢族士人,遂有康熙己未詞科之開(kāi)。

康熙十七年(1678)詔曰:“自古一代之興,必有博學(xué)鴻儒,備顧問(wèn)、著作之選。我朝定鼎以來(lái),崇儒重道,培養(yǎng)人才,四海之廣,豈無(wú)奇才碩彥、學(xué)問(wèn)淵通、文藻瑰麗、追蹤前哲者?凡有學(xué)行兼優(yōu),文詞卓越之人,不論已仕未仕,在京三品以上及科道官,在外督撫布按,各舉所知,……明年三月召試體仁閣?！盵4]此次開(kāi)科,清廷充分尊重漢族士人,并給予了極大的優(yōu)容,主要表現(xiàn)在試前給俸、寬容閱卷、慷慨授職和不次擢拔等方面。康熙博學(xué)鴻詞科與清初詩(shī)風(fēng)的發(fā)展流變,從大處著眼,拙文《博學(xué)鴻儒科與清初詩(shī)風(fēng)之變》已有闡述[5],下面將以具體的詩(shī)人個(gè)案為例,詳細(xì)剖析詩(shī)人及其創(chuàng)作所受的影響。

(二)詞科對(duì)詩(shī)人的影響:以朱彝尊等為例

己未詞科之開(kāi),比之竄伏草野的遺民詩(shī)人,出仕士人的創(chuàng)作有了更大的轉(zhuǎn)變,比如朱彝尊。朱則杰曾說(shuō)道:“清代初期,亦即順治、康熙時(shí)期,整個(gè)社會(huì)逐步經(jīng)歷了一個(gè)從舊朝滅亡到新朝鞏固,同時(shí)從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平、從亂世到盛世的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程,……典型地體現(xiàn)在朱彝尊的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。”[6]

浙江秀水朱氏,與前明淵源深厚,明亡朱彝尊僅十六歲,便參加過(guò)多次義軍起義和遺民的秘密集會(huì),復(fù)明無(wú)望后陸續(xù)遠(yuǎn)游入幕長(zhǎng)達(dá)二十余年,這期間仍未放棄復(fù)國(guó)理想。《王禮部詩(shī)序》中說(shuō):“甲申以后,屏居田野,不求自見(jiàn)于當(dāng)世?！w自十余年來(lái),南浮湞桂,東達(dá)汶濟(jì),西北極于汾晉云朔之間,其所交類皆幽憂失志之士。”[7]朱彝尊是對(duì)前明懷有真誠(chéng)的感情,并投入切實(shí)行動(dòng)中的,但卻于康熙十八年入試,布衣變?yōu)榍嘧?。從現(xiàn)存資料看,朱彝尊確是厭倦了驢背顛簸的生活,需要一個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的才華。但劉世南僅僅謂其“功名之念頗切”[8],未免流于皮相。朱彝尊奔走抗清三十五年,五十一歲時(shí)方才出仕。五十一歲號(hào)稱“知天命”之年,中國(guó)古代士人五十歲常常以“知天命”來(lái)放棄追求、進(jìn)入安心養(yǎng)老的狀態(tài),朱彝尊卻一反夙愿、出仕滿清,可見(jiàn)在奔走抗清、南北漫游期間,朱彝尊一定看到了很多,也經(jīng)過(guò)了慎重的思索。若非出于對(duì)“國(guó)朝”的認(rèn)同,曾經(jīng)胼手砥足但望復(fù)國(guó)的朱彝尊,恐怕很難解除內(nèi)心的道德束縛,即使“出”,也不會(huì)如此泰然和欣然。

在奔走抗清的日子里,竹垞詩(shī)作不乏記錄風(fēng)云變幻堪比詩(shī)史者,如 《捉人行》、《馬草行》;有抒寫漂泊途中的觸景生情者,如《大廟峽》、《香爐峽》;有歷史興亡感慨遙深者,如《岳忠武王墓》、《處州懷古》;還有大量寄托悲慨情懷的寄同志之詩(shī),《吊王義士》、《逢姜給事埰》等,名篇《夢(mèng)中送祁六出關(guān)》乃贈(zèng)“通海案”被遣戍之祁班孫之作,有豪氣、有傲骨、有真情:“酌酒一杯歌一篇,沙頭落葉何紛然。朔方此去幾時(shí)返,南浦送君真可憐。遼海月明霜滿野,陰山風(fēng)動(dòng)草連天。紅顏白發(fā)雙愁汝,欲寄音書(shū)何處傳?”此時(shí)詩(shī)作大多類此,或氣骨凌厲,或寄托深遠(yuǎn),為騷誦,為關(guān)塞之音,或有時(shí)吳傖相雜,都不乏情真意足、格高調(diào)勁之作。

然而在大江南北二十余年的漫游期間,尤其是在目睹前朝遺跡的時(shí)候,冷卻了復(fù)國(guó)熱情的朱彝尊開(kāi)始理性地審視前朝歷史和新朝建設(shè)的成就,在詩(shī)詞作品如《土木堡》、《百字令·度居庸關(guān)》等中都有反映。其創(chuàng)作從早期“琵琶欲咽”的慷慨之音,盡變?yōu)闇佧愲s悲壯,如《蝶戀花·重游晉祠題壁》云:“……又是天涯芳草綠,年年汾水看歸雁。系馬青松猶在眼,勝地重來(lái),暗記韶華變。”其中的春風(fēng)又來(lái)、韶華暗變正是歷史前進(jìn)中士人情懷變遷的寫照。

康熙十八年“博學(xué)鴻儒科”,朱彝尊以布衣之身入京待考,攜南宋遺民舊題《樂(lè)府補(bǔ)題》求和者,不可謂其無(wú)故國(guó)之思,但皇帝卻對(duì)其甚為矚目,必欲召至彀中。此后更是“珥筆禁近,受眷最隆”,以布衣獲非常之遇,青云直上,但入翰林使朱彝尊的詩(shī)歌創(chuàng)作為之一變。

自從任職翰林院檢討,也許是因?yàn)橐幌蛐囊馑?或是因?yàn)橛辛顺浞值臅r(shí)間和精力,也可能是政治氣氛所致,朱彝尊開(kāi)始由“詩(shī)、古文相抵礪”,轉(zhuǎn)向經(jīng)術(shù)考據(jù)的研究,實(shí)現(xiàn)詩(shī)人向?qū)W者的轉(zhuǎn)變。但與學(xué)術(shù)上的輝煌成就恰好相反,他的詩(shī)歌創(chuàng)作卻進(jìn)入了低潮?！岸帕暝?shī)格沉雄響,一著朝衫底事差”[9],十四年間留詩(shī)寥寥,且多數(shù)是感恩酬答的無(wú)聊之作,思想和藝術(shù)都比較平庸。一方面朱彝尊平步青云,內(nèi)心真誠(chéng)地感恩圣朝;另一方面來(lái)講,歌功頌德正是文學(xué)侍從之臣的本職。其在《沈明府不羈集序》里說(shuō):“今也……仕乎朝者賡揚(yáng)盛際,歸乎田者歌詠太平”是真心的寫照,如康熙二十二年的詩(shī)作:

本作漁樵侶,翻聯(lián)侍從臣。迂疏人事減,出入主恩頻。

短袂紅塵少,晴窗綠字勻。愿為溫室樹(shù),相映上林春?！抖照偃肽蠒?shū)房供奉》

魚(yú)鑰千門啟,龍樓一道通。趨翔人不易,行步馬偏工。

鞭拂宮鴉影,衣香苑柳風(fēng)。薄游思賤日,足繭萬(wàn)山中。《恩賜禁中騎馬》[10]

都能讀出朱彝尊結(jié)束了布衣疲驢的游幕生涯、忽然得以筆侍禁近的感激和得意之情。此外,康熙帝對(duì)詩(shī)風(fēng)有如下規(guī)范:“溫柔敦厚,詩(shī)教也。……使覽者得宣志達(dá)情,以范于和平。蓋亦用古人以正聲感人之義”,(《御選唐詩(shī)序》,《圣祖仁皇帝御制文集》第四集卷二十二)要求以儒家詩(shī)教為核心,歌詠太平盛世的清平之響,陶冶人心,導(dǎo)善民情,使世風(fēng)進(jìn)一步歸于溫厚平和,這是京師御用詩(shī)人首先要附和的。朱彝尊的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在一系列詩(shī)序中,如《憶雪樓詩(shī)集序》:“且夫詩(shī)也者,緣情以為言,而可通之于政者也?！箿厝岫睾裰躺??！睆膭?chuàng)作主體的道德人格出發(fā),追求溫柔敦厚的詩(shī)教之旨。表現(xiàn)在詩(shī)歌風(fēng)格上,講究“雍容典雅,斤斤守其規(guī)鑊,詩(shī)則力追正始,溫柔敦厚,出之不窮”,推崇蘊(yùn)籍懷藏的中和之美。這些詩(shī)序都是作于“鴻博”入選、平步青云后的三十年間,與康熙帝的幾無(wú)二致。此后朱彝尊的詩(shī)歌內(nèi)容泰半為頌圣應(yīng)制、應(yīng)酬交際之作,即使是兩次蒙冤受屈的罷官事件,在他詩(shī)中都未留下明顯的痕跡,正大典雅,惟性情模糊。這樣的詩(shī)風(fēng)并非朱彝尊所僅有,當(dāng)時(shí)的京師詩(shī)壇彌漫著這種詩(shī)風(fēng),更由京師而至全國(guó),這卻正是統(tǒng)治者所期望的。

三、乾隆朝博學(xué)鴻詞科

(一)乾隆詞科詔開(kāi)背景

康熙帝英明神武,于清初變幻的時(shí)局中,果斷重開(kāi)已停數(shù)百年的制科以吸納人才、招攬人心,其政績(jī)?yōu)槔^位統(tǒng)治者所艷羨。雍正十一年(1733),朝廷下詔再開(kāi)特科,以“潤(rùn)色鴻業(yè),膺著作之盛,備顧問(wèn)之選”[11]。誰(shuí)知這一盛舉卻遭到了“冷遇”,舉者寥寥,逾年僅舉薦三人,雍正帝接連三年下詔督促、責(zé)備。識(shí)者認(rèn)為,詞科遭遇大臣的觀望遷延,正因?yàn)榍逋⑽幕呲呌诳毯?、大興文字獄之故[12],此言良是?？滴醭瘒?guó)家已實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定繁榮、有盛世景象,為了進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)治,康熙朝后期各項(xiàng)政策已有趨于嚴(yán)苛之勢(shì),至雍正朝更是風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵,康熙詞科各路臣工舉薦踴躍,進(jìn)入和平繁榮的雍正朝卻紛紛噤若寒蟬,此中情勢(shì)變化,使人深思。

高宗即位后,再三敦促,各省大臣始盡心搜羅,共薦舉267人。乾隆元年(1736)丙辰九月召試一百七十六人于保和殿,第一場(chǎng)試賦、詩(shī)、文,第二場(chǎng)題經(jīng)、史、制、策各一。最終取一等五人,二等十人。次年七月補(bǔ)試?yán)m(xù)到者于體仁閣,首場(chǎng)制策二,第二場(chǎng)賦、詩(shī)、論各一。取一等一人,二等三人。乾隆詞科意在仿效其祖勝績(jī),也學(xué)習(xí)其祖給俸優(yōu)待征士,但僅習(xí)得其形,最終卻為士人詬病。該科共薦舉二百余人,但取士極隘①其所取的15人中,劉綸、潘安禮、諸錦、于振、杭世駿授為翰林院編修,陳兆侖、劉玉麟、夏之蓉、周長(zhǎng)發(fā)、程恂授翰林院檢討,楊度汪、沈廷芳、汪士鍠、陳士璠、齊召南授翰林院庶吉士。這15人在乾隆年間所作出的貢獻(xiàn)和影響,似乎還及不上被黜落者,因此落人口實(shí)。,遺賢不少,“頗失士林之望焉”[13]。

丙辰詞科與己未詞科兩科之間對(duì)比來(lái)看,有許多不同,無(wú)論舉薦或應(yīng)試及后來(lái)的閱卷取士,乾隆詞科都比康熙時(shí)嚴(yán)苛太多。如康熙己未科與試者一百五十四人,取中五十人;乾隆丙辰科與試一百九十三人,取十五人,次年補(bǔ)試,僅取中四人而已,可見(jiàn)取士之隘。更不用論中選后所授官職的懸殊。己未取者,皆為清華之選;丙辰取者,一等授編修,二等進(jìn)士、舉人授檢討,余授庶吉士,逾年散館,有改主事、知縣者,相比差了一個(gè)等級(jí)不說(shuō),將來(lái)還有外放為知縣的,這就跟考中平常的會(huì)試甚至鄉(xiāng)試沒(méi)什么區(qū)別了。

關(guān)于這種種區(qū)別,正如孟森先生分析的:“己未惟恐不得人,丙辰惟恐不限制?！w一為消弭士人鼎革后避世之心,一為驅(qū)使士人為國(guó)家?jiàn)y點(diǎn)門面,乃士有冀幸于國(guó)家,不可以同年語(yǔ)也?！盵14]時(shí)勢(shì)變遷,當(dāng)初朝廷下詔求賢,惟恐賢才不至,人心不歸附,故而統(tǒng)治者能夠謙恭下士?？滴踉~科后,磊落不平的前代遺民亦降心俯首。到了乾隆之世,漢族士人已心甘情愿為統(tǒng)治者所用,特科之開(kāi),奔競(jìng)惟恐不及,朝廷自然無(wú)需汲汲求賢,這時(shí)的特科起到的不過(guò)是裝點(diǎn)休明的作用,因此苛繩隘取也不足為怪。

(二)詞科對(duì)詩(shī)人及創(chuàng)作的影響:以胡天游等為例

乾隆詞科與試者中,詩(shī)名最盛的莫過(guò)于胡天游,因此杭世駿《詞科掌錄》將其列在第一位介紹,并譽(yù)之“藻耀高翔,才名為詞科中第一”[15],其人在應(yīng)詞科時(shí)已年四十,此前已得詩(shī)名于天下,但豐才嗇遇而遭黜落,令天游受重挫而詩(shī)風(fēng)大變。

胡天游在應(yīng)征之前的生活較為簡(jiǎn)單,以鄉(xiāng)居為主,詩(shī)作相對(duì)平和而淳樸,其詩(shī)寫景如“白鳥(niǎo)飛斷菱花風(fēng)。喚取一片天上有情月,來(lái)濯冰壺空復(fù)空”(《鏡湖秋泛曲》),靜謐安詳,寫情之作如“依家家住西湖水,長(zhǎng)把秋心種蓮子。只隔屏風(fēng)幾尺山,塘中應(yīng)有歌聲起”(《蓮子憶辭》)更有民歌似的輕快纏綿。此時(shí)的詩(shī)作中雖亦流露骨鯁的奇氣,卻也奇得面貌開(kāi)朗,且充滿了自信,《五月,盡日同吳五子謙、吳大虞士,過(guò)梅山張二百斯讀書(shū)處分賦》中表現(xiàn)出詩(shī)人超常的自信:“爭(zhēng)輸健句突快騎,斗寫擬剪長(zhǎng)云絹。更愁蛾眉自傾國(guó),入宮即擅荊姬腰?！边@樣的自信,加上此前沒(méi)遭遇什么挫折,使胡天游對(duì)應(yīng)試充滿了熱情,因丁憂之故錯(cuò)過(guò)了詞科,卻又汲汲應(yīng)補(bǔ)試,足見(jiàn)胡天游對(duì)該科的重視?！端椭苁珣?yīng)鴻舉北上》即送友人應(yīng)征之作,其中頗可窺見(jiàn)其人心境:“覃花邀內(nèi)史,粉舞對(duì)邯鄲。別給銅池柳,宜含畫省蘭”、“豹待評(píng)陵客,麟迎博士冠”等,可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)中選的熱切。入京之后詩(shī)人很是興奮,寫下了大量歌詠太平的詩(shī)作,但是入試之時(shí),鼻血大作,再污考卷,最終放廢而出,這給了躊躇滿志的詩(shī)人以致命的打擊!此后詩(shī)人流寓京師及四方,抑郁困頓,滿腹豪情頓時(shí)折為桀驁怪奇之氣,噴薄而出。不平之氣使詩(shī)人誓不附和當(dāng)時(shí)詩(shī)壇盛行的軟熟詩(shī)風(fēng),決心以狂傲怪奇之筆殺出一條生路,盡泄胸中磊落不平之意。其眼中觀物,“夜半驚古龍,雄嘯破秋夢(mèng)。千年吞北斗,光芒睒霄動(dòng)。自非斬蚩尤,得遣黃帝擁。一去尋無(wú)蹤,但見(jiàn)風(fēng)雨送?！?《古劍》)其眼中之景,是“翔翔二十載,盡計(jì)只成謬。鬼神多絆攪,世事靳相授”(《將登華岳》),至于其自傷之作,更是在在多有,把壓抑的心情化作一聲長(zhǎng)嘯:

我欲鞭昆侖,鞭赤山血流。我欲剪北斗,天舌施其喉。杜宇浪變化,水魂空癘游。

吐盡怪石言,不寫恨意周?？祷嘏l(fā),天吳崩九頭。柱折海倒立,萬(wàn)古排怨訧。(《攄意》其一,卷二)

這樣的作品,在一片膚廓軟熟的乾隆詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟,使人耳目一新。其時(shí)掌乾隆詩(shī)壇大纛者為沈德潛,附和統(tǒng)治者需求,大作“盛唐”之詩(shī),然而乾隆之時(shí)的境況,并非一片開(kāi)明盛世。雍正朝文字獄肆虐,打擊面極廣且手段嚴(yán)酷,極大震懾了士人。乾隆朝編《四庫(kù)全書(shū)》,又掀起了一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)。隨著對(duì)錢謙益詩(shī)集的查禁和《貳臣傳》、《逆臣傳》的編寫,最后確立了以植綱常、辨名節(jié)為目的的褒貶裁量歷史人物的標(biāo)準(zhǔn),乾隆朝的文化政策愈發(fā)加強(qiáng)了對(duì)士人思想的禁錮,士人局促卑微,紛紛轉(zhuǎn)而埋首典籍,于考據(jù)間消磨智慧,這一點(diǎn)在丙辰詞科已初見(jiàn)端倪,入選諸人多不以詩(shī)文名,相反卻多考據(jù)學(xué)人,這也是朝廷動(dòng)用科舉力量指揮士人的一個(gè)例證。乾隆時(shí)產(chǎn)生了大批充滿考據(jù)之學(xué)、委頓無(wú)生氣、喪失個(gè)人性情面目的學(xué)人詩(shī),但那些不得志的“失意”詩(shī)人,如胡天游等人的詩(shī)歌創(chuàng)作,才是乾隆之世的真詩(shī)。

四、結(jié)論

康熙初年,天下未穩(wěn),漢族士人珍視儒家道統(tǒng)及漢族優(yōu)秀文化,對(duì)異族有抗拒之心。身為統(tǒng)治者必須附和人口占絕大多數(shù)、且擁有更高文明程度的漢族文化,取得漢族士人對(duì)少數(shù)民族統(tǒng)治政權(quán)的文化認(rèn)同乃是政權(quán)穩(wěn)固的決定因素?？滴醭奈幕哒侨绱?尤其是博學(xué)鴻詞科的征召,使?jié)h族士人認(rèn)識(shí)到滿清統(tǒng)治者崇儒重道的誠(chéng)意,加上國(guó)家建設(shè)的發(fā)展,詩(shī)歌中的故國(guó)之思漸次淡去,如朱彝尊等,他們首先感受到國(guó)家欣欣向榮的力量,身逢漢族文化重建的喜悅,因此寫作出盛世之歌,使清初詩(shī)壇從悲歌慷慨的遺民詩(shī),轉(zhuǎn)向?yàn)闇厝岫睾竦纳耥嵲?shī),此時(shí)詩(shī)壇的創(chuàng)作中心正是處在廟堂之高。

乾隆朝統(tǒng)治已極為穩(wěn)固,士人殆無(wú)文化認(rèn)同的偏見(jiàn),其時(shí)連滿、漢之分也悄然為人淡忘。統(tǒng)治者對(duì)文人不過(guò)“倡優(yōu)畜之”,因此再開(kāi)詞科只是點(diǎn)綴升平,該科的影響力,不論當(dāng)時(shí)或后世,均遠(yuǎn)遜于己未詞科。朝廷對(duì)于人才并不熱心招攬,致使人才大量流失。詞科落選的征士如胡天游,從此作兀傲不平之鳴,而厲鶚潛心幽寂枯淡之作,此外乾隆朝辭別官場(chǎng)的士人更是大有人在,“乾隆三大家”如袁枚寄情于詩(shī),以“性靈”對(duì)抗“格調(diào)”;趙翼、蔣士銓與史和戲曲之外,亦有不俗的詩(shī)作傳世。此時(shí)詩(shī)壇創(chuàng)作的最高成就,卻是在民間那些仍有淋漓真氣的詩(shī)作。

[1]黃鴻壽.清史紀(jì)事本末:卷二十一[M].北京:圖書(shū)館出版社,2003.

[2]孟森.明清史論著集刊[M].北京:中華書(shū)局,2006:491.

[3]中國(guó)第一歷史檔案館.康熙起居注[M].北京:中華書(shū)局,1984:339.

[4]《清實(shí)錄》卷七十一[M]//陳文新.歷代制舉史料匯編.武漢:武漢大學(xué)出版社,2009:484.

[5]見(jiàn)《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年11月。

[6]朱則杰.清詩(shī)史[M].南京:江蘇古籍出版社,2000:153.

[7]朱彝尊.曝書(shū)亭集:卷三十七[M]//四部叢刊影康熙本.

[8]劉世南.清詩(shī)流派史[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004:150.

[9]湯大奎.灸硯瑣談:卷上[M]//乾隆五十七年刻本.

[10]朱彝尊.曝書(shū)亭集:卷十一[M]//四部叢刊影康熙本.

[11]清實(shí)錄·世宗憲皇帝實(shí)錄:卷一三〇,雍正十一年四月初八日。

[12]黃鴻壽.清史紀(jì)事本末:卷二十一[M].北京:北京圖書(shū)館出版社,2003.

[13]商衍鎏.清代科舉考試述錄及有關(guān)著作[M].天津:百花文藝出版社,2004:175.

[14]孟森.明清史論著集刊[M].北京:中華書(shū)局,2006:488.

[15]杭世駿.詞科掌錄:清代傳記叢刊本[M].臺(tái)北:臺(tái)北明文書(shū)局,1985.

I206.2/4

A

1004-941(2012)04-0093-04

2012-05-10

上海高等教育內(nèi)涵建設(shè)“085”知識(shí)創(chuàng)新工程子項(xiàng)目:轉(zhuǎn)型期長(zhǎng)三角都市圈文化價(jià)值變遷研究(項(xiàng)目編號(hào):B.58-A102-11-003)。

張麗麗(1978-),女,安徽滁州人,上海師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)博士,博士后,主要研究方向中國(guó)古典文學(xué)與文化。

責(zé)任編輯:畢 曼