王 靜

（中國人民大學馬克思主義學院，北京 100872）

論社會主義核心價值體系教育生活化

王 靜

（中國人民大學馬克思主義學院，北京 100872）

推進社會主義核心價值體系教育生活化是應對新時期社會轉型帶來的新挑戰(zhàn)的必然選擇，有利于走出價值觀教育的困境，凝聚人心，促進國家軟實力的發(fā)展。要推進社會主義核心價值體系教育的生活化，必須樹立“學生主體”意識、還原價值理想、挖掘生活素材，在實施人文關懷的基礎上拓展落實社會主義核心價值體系的路徑。

價值觀教育；生活化；以人為本；社會主義核心價值體系

黨的十七屆六中全會提出了堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的要求。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就是要堅持用社會主義核心價值體系凝聚人心，引領社會思潮的發(fā)展。然而，轉型時期利益的分化帶來了多元的思想，各種價值取向在激蕩中不斷地沖擊著社會主義核心價值體系的建設。要夯實全國人民共同奮斗的思想基礎，推進社會主義價值觀教育，則社會主義核心價值體系必須走進人們的生活，以生活化的模式搭起價值觀教育的平臺。

一、社會主義核心價值體系教育生活化的科學內涵

“生活化”是基于“生活世界”提出來的，所以要深刻理解社會主義核心價值體系教育生活化的概念，必須了解什么是“生活世界”、生活世界與教育的關系以及生活化的內容是什么。

“生活世界”的概念最早是由胡塞爾在20世紀初提出來的，意指我們生存于其中具體的生活境遇。人“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”，[1]（P18）“生活世界”就是指教育對象生活于其中的鮮活世界，這個環(huán)境是具體的現(xiàn)實的，因而是有差異的。這就要求我們在進行教育時，必須從社會的、歷史的、具體的人出發(fā)，從人生活于其中的實際生活世界出發(fā)，而不是從抽象的“類”群體出發(fā)。教育是一項牽涉主客體的雙向活動，它的對象是人，人的“整個的生活活動和工作世界顯然都處于那生活世界意義上的總體的存在界中，我們在個別的活動和工作中的真假問題是以那更寬廣的生存范圍內的存在與否、正確與否的問題為前提的”，[2]因此，教育活動要從生活世界出發(fā)。基于這樣的邏輯，杜威提出了著名的教育學觀點——“教育即生活”。這就對價值觀教育提出了生活化的要求。

價值觀教育生活化落實到社會主義核心價值體系建設上來，就是要實現(xiàn)社會主義核心價值體系教育的生活化。年輕一代在發(fā)展的過程中需要理想的人生追求，不僅是個人的理想，更是社會的理想。社會主義核心價值體系作為全民族共同的價值理想和原則為社會的發(fā)展提供了這樣的功能。社會主義核心價值體系包括四個基本方面：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系教育的生活化，就是將社會主義核心價值體系的基本內容貫穿到社會生活的各方面，讓馬克思主義成為武裝人民的力量，讓中國特色社會主義共同理想成為凝聚人心的支撐，讓民族精神和愛國精神成為鼓舞人心的力量，讓人們自覺樹立社會主義榮辱觀并將其作為行動的指南，真正融入到教育對象的生活世界中，并且對其生活世界產生引領作用，成為教育對象自覺追求的價值導向。

二、推進社會主義核心價值體系生活化的必要性與重要性

推進社會主義核心價值體系生活化是凝聚人心，鞏固全國人民團結奮斗的共同思想基礎的需要。社會主義核心價值體系反映了人們對社會實踐生活的認識，要發(fā)揮其作用，一方面必須要走進人們的生活。只有社會主義核心價值體系同頻共振地理解了個人生活，個人才能將其所倡導的主流價值內化為內心認同，從而自覺踐行之。另一方面，社會主義核心價值體系只有回到每個人的實際生活，才能充分發(fā)揮其作用。價值觀的指導作用，從本質上來講，只有通過實踐才能凸顯。因此，無論是從價值觀內化的需要，還是實踐本質看，都需要推進社會主義核心價值體系生活化。

推進社會主義核心價值體系生活化是實現(xiàn)以人為本的需要?！耙匀藶楸尽北举|上要求將“人”作為出發(fā)點和歸宿點。這里的人不是抽象意義上的人，而是“在一定的物質條件和社會聯(lián)系中從事實踐活動的有生命的感性存在”，[1]（P79）是現(xiàn)實的、具體的人?！耙匀藶楸尽北厝灰髲纳钣诂F(xiàn)實社會關系中的具體的人出發(fā)，關心人的現(xiàn)實生活和社會實踐。因此，肩負育人工作的價值觀教育要實現(xiàn)真正意義上的“以人為本”，必須走進學生的生活世界，將學生看成具體的、現(xiàn)實的人。這就要求社會主義核心價值體系的教育過程必須走生活化的道路，從群眾中來、到群眾中去。

推進社會主義核心價值體系生活化是推動中國特色社會主義文化繁榮的需要。黨的十七屆六中全會高度概括了社會主義文化價值體系的重要作用，指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義文化發(fā)展方向”。[3]社會主義核心價值體系是科學性、指導性、包容性兼具的價值觀體系，能夠引領社會思潮、促進人的發(fā)展。因此，要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須以社會主義核心價值體系建設為根本，將社會主義核心價值體系融入到國民教育中。國民教育的建設需要推進社會主義核心價值體系生活化。只有讓社會主義核心價值體系關心人的生活、指導人的生活，才能夠起到引領社會思潮的作用，從而推進社會主義文化建設。

推進社會主義核心價值體系生活化是走出價值觀教育困境的必然路徑之一。在價值觀教育中，學生需要完成一個社會化的過程，即學生在教育者的引導下，自覺樹立與社會主流價值觀相一致的個人價值觀，從而獲得社會屬性，成為真正意義上的社會人，這是一個動態(tài)的過程。學生要完成社會化這一過程，必然要求與社會生活聯(lián)系。因此，社會主義核心價值體系建設要順利地推進，必須把個人的生活世界同周圍的生活世界聯(lián)系起來，使價值觀教育走向學生，走向社會，走向生活。一直以來，我們的價值觀教育總是被人質疑為強硬灌輸、填鴨式的教育。這種教育模式忽視了人的實際需求，工作內容干癟化，工作方法僵硬化，評價標準單一化，表現(xiàn)出理想化、圣人化的特征，使本來應該成為“心靈雞湯”的價值觀教育變?yōu)榱嗣撾x實際、脫離群眾、脫離生活的簡單說教和強硬灌輸。如何改變這種困境，有效地提高價值觀教育的實效，出路就在于使價值觀教育回歸生活世界，實現(xiàn)價值觀教育生活化。

三、推進社會主義核心價值體系建設生活化的路徑選擇

社會主義核心價值體系是社會主義制度在價值層面的本質體現(xiàn)，是高度概括的理論。那么，如何將這些高度抽象的理論貫徹到國民教育中，讓廣大學生在完成社會化的同時，也堅信社會主義核心價值體系所倡導的價值觀呢？

（一）樹立“學生主體”意識，激發(fā)學生積極性生活化的價值觀教育從本質上來講是一種自主式的教育模式，應該由學生積極參與，通過學生在自我反思生活的基礎上實現(xiàn)人格的完善與發(fā)展。這就需要教育者放棄原來秉持的教師中心論，而轉向作為教育的引導者，在了解學生和社會現(xiàn)實生活的基礎上，通過心靈的啟迪和平等的對話，激發(fā)學生的主體意識，使價值觀教育所倡導的東西能被學生從內心認同。這就是許多人所提倡的“雙主體論”。因此，推進社會主義核心價值體系生活化的關鍵之一就是要創(chuàng)設條件讓學生發(fā)揮主觀能動性，自覺而積極地參與到社會生活的實踐中來，歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗事實證明了廣大青年在參與社會實踐中展現(xiàn)并深化了對愛國、奉獻等社會主義主流價值的認同，如5·12地震、2008奧運精神等。

（二）還原價值理想，注重標準的層次性進行價值觀教育時必須堅持理想和現(xiàn)實相結合，有了理想，現(xiàn)實才不會低俗；同樣，立足現(xiàn)實，理想才有基礎。社會主義核心價值體系代表的是社會對個人的期望，但那只是一個理想的狀態(tài)，要將其內化為學生的自覺行動，還需要有現(xiàn)實的支撐。社會的多元發(fā)展帶來了思想多元化、追求多元化。我們需要放棄那種“大一統(tǒng)”的標準，在充分認識多種價值資源的差別和充分挖掘不同價值資源共同點的基礎上實現(xiàn)新時期青年大學生的價值觀整合。所以，我們的當務之急就是要進行“理想還原”，即在社會主義核心價值體系的引領下，允許和倡導人們科學地合理地確立自己的個人理想，形成多元的心態(tài)結構，使社會活力長盛不衰。

人處于社會中有著多重的需求，既有基本的生活需求，也有更高的發(fā)展需求。所以人的發(fā)展是一項系統(tǒng)性的工程，因此，在進行價值觀整合、理想還原時，我們首先需要關心每個人的需求，然后在此基礎上豐富學生的心靈世界，喚醒其主體意識、塑造獨立人格，最終實現(xiàn)高尚精神家園的建構這一目標。這就要求拋棄那種否定個人合理權利的虛幻的舊的集體主義意識形態(tài)，擯棄無視集體和社會的唯我主義、個人主義，使個人與集體在社會主義市場經(jīng)濟背景下辯證地統(tǒng)一起來，既有同一的要求，也有個人的自由，只有這樣才能建立一種更好地服務于個人全面發(fā)展的現(xiàn)代價值觀。

（三）改進教育方法，注重人文關懷有了現(xiàn)實和理想的支撐，價值理想的樹立還需要一定的方式方法去實施。推進社會主義核心價值體系生活化要求施行人文關懷式的教育方法，即在豐富多彩的生活中，用心靈對話式的溝通與感知式教育等方式方法滲透教育內容，引起大學生同頻共振，從而消除其對傳統(tǒng)價值觀教育的反感。

價值觀教育傳遞給學生的不僅僅是知識性的因素，更是方法論和智慧的啟迪，所以價值觀教育教給學生的是思考、創(chuàng)造和認同。因此，除了要教育者去感受學生的生活，更重要的還是要引導學生學會自我感受生活。因此，在進行生活化的價值觀教育時不能忘記了體悟式的教育法，讓學生通過自我的體悟實現(xiàn)對生活的升華，將學生對周圍的感受引向內心，引發(fā)積極的道德思考，從內心發(fā)生認同，進而催生出相應的道德行為，達到實踐道德生活的目的，真正實現(xiàn)教育和學生在生活中融為一體。

（四）依托社會環(huán)境，挖掘生活素材人是環(huán)境的產物，所以環(huán)境在人的價值觀形成中具有十分重要的構建作用。所以，必須使環(huán)境成為合乎人性發(fā)展的環(huán)境。這首先意味著應該將社會主義核心價值體系所提倡的價值要求與大學生在生活中所經(jīng)歷的富有道德意義的生活事件相聯(lián)系，變純粹抽象化的內容為生動的現(xiàn)實生活，使非日常的道德理論內容回歸到日常生活，形成生活化的價值觀教育內容。此外，還應該根據(jù)社會環(huán)境的變化因時制宜、因地制宜地調整價值觀教育的具體內容，盡量避免直接向大學生傳授各種抽象而生硬的大道理。

總之，在推進社會主義核心價值體系生活化時，應從理想與現(xiàn)實、社會與個人的辯證關系上來引導學生樹立正確的價值觀。既反對片面地從社會需要出發(fā)，過多強調理想化的高目標，遏制個人的需求和創(chuàng)造能力，也反對不重視社會主義核心價值體系引導作用的虛無主義。所以，在強調推進社會主義核心價值體系生活化的同時應避免走極端，在現(xiàn)實性與超越性、事實與規(guī)范之間保持平衡。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[2]（德）胡塞爾著，倪梁康譯．胡塞爾選集（下）[M].上海：上海三聯(lián)書店,1997.

[3]胡錦濤.中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報,2011-10-26.

〔責任編輯 郭劍卿〕

To Integrate Socialist Core Value System into Life

WANG Jing

（School of Political Science and Law，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

Promoting the integration of socialist core value system into life is an inevitable choice to face the challenges brought along by social transformation in the new period．It can help bring the value education out of dilemma，enhance solidarity，and push forward the development of national soft strengths．To realize this goal，it is a must to be aware of the principle of＂students are the main body＂，restore value ideals，and dig out more life materials，thus we could broaden the approaches to set socialist core value system in place based on humanistic care．

education of values；integrated in life；human－centered；socialist core value system

G41

A

1674-0882（2012）02-0087-03

2011-10-24

王靜（1986－），女，四川樂山人，在讀博士生，研究方向：馬克思主義與社會發(fā)展。