黃小勇，陳運(yùn)平

（江西師范大學(xué) 財(cái)政金融學(xué)院，江西 南昌 330022）

2007年亞洲開發(fā)銀行首次提出“包容性增長(zhǎng)”，它指的是有效的包容性增長(zhǎng)戰(zhàn)略需集中于能創(chuàng)造出生產(chǎn)性就業(yè)崗位的高增長(zhǎng)、能確保機(jī)遇平等的社會(huì)包容性以及能減少風(fēng)險(xiǎn)，并能給最弱勢(shì)群體帶來緩沖的社會(huì)安全網(wǎng)。而共生是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系，然而地球上大多數(shù)生物都是生活在“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的達(dá)爾文式的純粹競(jìng)爭(zhēng)過程中，并沒有自覺意識(shí)和認(rèn)識(shí)到共生的意義，所以協(xié)同發(fā)展總是要在宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上才能得以實(shí)施。為了使區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠在自組織發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自覺的共生效應(yīng)，就需要采用包容性增長(zhǎng)模式，并使和諧共生成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究和實(shí)踐過程中要堅(jiān)定：實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共生是目標(biāo)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)是模式，區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)模式能夠產(chǎn)生區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共生效應(yīng)。通過本文的文獻(xiàn)綜述，能夠在區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論方面實(shí)現(xiàn)新的突破，把包容性增長(zhǎng)范式向區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)理論延伸和拓展，同時(shí)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)踐方面開創(chuàng)較好的應(yīng)用前景，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧共生與綠色轉(zhuǎn)型提供指導(dǎo)思想。共生是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展要達(dá)到的目標(biāo)，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)模式是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到共生的橋梁。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展動(dòng)態(tài)分析遵循這樣的脈絡(luò)：共生理論——包容性增長(zhǎng)——區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、共生理論是包容性增長(zhǎng)的理論基礎(chǔ)

共生理論提倡共生效應(yīng)，使生物之間形成生物共同體，在外在力量引導(dǎo)下能夠?qū)崿F(xiàn)和諧共處，這其中引導(dǎo)的模式主要是包容，可以做出判斷，共生理論是包容性增長(zhǎng)的理論基礎(chǔ)。

（一）共生理論的延伸與拓展

德國真菌學(xué)家德貝里（Anton de Bary）在1879年首先提出了共生概念。認(rèn)為不同種屬生活在一起就是共生。這是共生在生物學(xué)領(lǐng)域的最早運(yùn)用，是指動(dòng)植物互相利用對(duì)方的特性和自己的特性一同生活、相依為命的現(xiàn)象［1］。共生理論和方法在二十世紀(jì)中葉以來開始應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，主要是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。西方社會(huì)學(xué)者們認(rèn)為，在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，人們之間的交往越來越密切，具有高度知識(shí)的人與生產(chǎn)工具的綜合比以往任何時(shí)候都要密切。因此，人與人之間、人與物之間已經(jīng)結(jié)成了一個(gè)互相依賴的共同體。在此基礎(chǔ)上，西方的一些社會(huì)科學(xué)家提出了一種“共生方法”的理論來設(shè)計(jì)社會(huì)生產(chǎn)體系”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)體系中各種因素的作用與關(guān)系。袁純清（1998）通過引入共生理論對(duì)小型經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了研究，通過創(chuàng)新和界定一系列重要概念，建構(gòu)了共生理論作為一門社會(huì)科學(xué)所必須的概念工具體系、基本邏輯框架和基本分析方法，從而將作為生物學(xué)的共生學(xué)說創(chuàng)新為社會(huì)科學(xué)的共生理論，給人們提供一種對(duì)于自然、社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的新的境界、新的思維和新的方法［2］。

（二）包容性增長(zhǎng)是共生效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)模式

共生理論在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域得到了成功應(yīng)用，同時(shí)也提出了一個(gè)問題，如何實(shí)現(xiàn)共生，達(dá)到共生效應(yīng)，要選擇什么樣的模式？包容性增長(zhǎng)的提出正好符合了這一要求，包容性增長(zhǎng)模式以共生為理論基礎(chǔ)也是以達(dá)到共生為目標(biāo)。最終目的是能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果最大限度地惠及普通民眾。包容性增長(zhǎng)即為倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等的增長(zhǎng)。包容性增長(zhǎng)最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，與單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)立。包容性增長(zhǎng)包括：讓更多的人享受全球化成果；讓弱勢(shì)群體得到保護(hù)；加強(qiáng)中小企業(yè)和個(gè)人能力建設(shè)；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中保持平衡；強(qiáng)調(diào)投資和貿(mào)易自由化，反對(duì)投資和貿(mào)易保護(hù)主義；重視社會(huì)穩(wěn)定等。包容性增長(zhǎng)倡導(dǎo)的理念也是為了實(shí)現(xiàn)全人類共同享用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，以實(shí)現(xiàn)人與人，人與自然的共生，也可以說是在共生理論的指導(dǎo)下，使人類自身認(rèn)識(shí)到共生的重要性和緊迫性，所以要在全球發(fā)展模式做出新的選擇，這就是包容性增長(zhǎng)。包容性增長(zhǎng)概念更多的體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，這與共生理論有了較好的理論交叉，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了相容。

（三）共生理論與包容性增長(zhǎng)的交融是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的必然選擇

然而共生理論已經(jīng)先于包容性增長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域得到了延伸和拓展，并得到了較好的論證。日本建筑和城市規(guī)劃學(xué)者黑川紀(jì)章曾從后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)和信息的共生出發(fā)，探討了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家、經(jīng)濟(jì)和文化以及農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息技術(shù)等的共生問題，認(rèn)為全球已進(jìn)入了一個(gè)共生時(shí)代［3］。共生在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的拓展不斷深入，并延伸到產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域形成了產(chǎn)業(yè)共生思想。Engberg H（1993）認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)共生是以共生理論和產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ)，研究不同企業(yè)間通過相互利用副產(chǎn)品（廢棄物）而發(fā)生的各種合作關(guān)系，通過這種合作，共同提高企業(yè)的生存和獲利能力，實(shí)現(xiàn)資源、能源的高效利用和環(huán)境保護(hù)［4］。Martin、Sunley（1998）認(rèn)為，區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)開放系統(tǒng)，存在各種物質(zhì)和信息聯(lián)系，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)間存在不同程度的相互影響，一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)體的增長(zhǎng)不僅依賴于自身的基礎(chǔ)，也依賴于其他區(qū)域的增長(zhǎng)軌跡［5］。在生產(chǎn)領(lǐng)域中以生產(chǎn)要素的移動(dòng)和重新配置為主要內(nèi)容而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)協(xié)作活動(dòng)。這恰恰是生態(tài)共生理論中一個(gè)較高層次——共生模式的形成和運(yùn)行過程。劉榮增（2006）認(rèn)為，在21世紀(jì)前10年，促進(jìn)東、中、西三大地帶區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略必須兼顧系統(tǒng)性、綜合性和全局性，是國家確立的區(qū)域發(fā)展目標(biāo)。這就要求我們必須運(yùn)用共生理論來指導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，慎重選擇合適的共生行為方式和共生組織方式，構(gòu)建東、中、西部三大共生單元之間的共生機(jī)制［3］。冷志明、張合平（2007）認(rèn)為，基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的內(nèi)涵及目標(biāo)，引入種群生態(tài)學(xué)中的共生理論，剖析其在區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作中的適用性，將參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的各方作為具有復(fù)雜相關(guān)關(guān)系的生態(tài)有機(jī)種群，進(jìn)而通過分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的共生單元、共生模式、共生環(huán)境和共生界面，從一個(gè)全新的角度，提出區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的運(yùn)作機(jī)理和對(duì)策［6］。李剛、周加來（2008）認(rèn)為，區(qū)域合作除了涉及經(jīng)濟(jì)因素外，還涉及到政治、生態(tài)環(huán)境、人口、文化及觀念等因素。因此，選擇一種超越純經(jīng)濟(jì)視角的共生理論來詮釋區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，有利于全面刻畫出區(qū)域合作的本質(zhì)。齊宇、李慧明［7］將共生理論引入到產(chǎn)業(yè)共生實(shí)踐中，通過借鑒共生理論共生單元、共生模式和共生環(huán)境的三要素分析，重新詮釋產(chǎn)業(yè)共生的構(gòu)成要素，并對(duì)其理論內(nèi)涵和基本特征進(jìn)行剖析。呂愛華［8］認(rèn)為，東部和西部的共生關(guān)系主要表現(xiàn)為：資源是共生單元，合作是共生模式，互補(bǔ)關(guān)系是共生環(huán)境。東西部和諧發(fā)展需要堅(jiān)持3B 和3E 原則，文章?lián)颂岢隽讼鄳?yīng)的對(duì)策。朱俊成［9］認(rèn)為多中心是區(qū)域和城市發(fā)展的主要趨勢(shì)，多中心問題與多中心關(guān)系成為影響區(qū)域協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程的重要因子。在大轉(zhuǎn)型背景下，運(yùn)用共生理論，從多中心主體、多中心層級(jí)結(jié)構(gòu)等方面分析了區(qū)域多中心共生的機(jī)理、結(jié)構(gòu)與模式，提出了區(qū)域多中心嵌套共生結(jié)構(gòu)模式。

共生理論作為包容性增長(zhǎng)的理論基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究也可以為包容性增長(zhǎng)提供研究的范式和形成合符邏輯的理論研究框架，延伸和拓展包容性增長(zhǎng)的研究空間［10］。

二、包容性增長(zhǎng)研究現(xiàn)狀與動(dòng)態(tài)分析

包容性增長(zhǎng)是一個(gè)新的名詞，從2007年亞洲開發(fā)銀行首次提出到現(xiàn)在也不過五年時(shí)間，但是隨著對(duì)這一概念的深入研究，國內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)此的興趣也越來越濃厚，并形成了相應(yīng)的研究成果。

（一）包容性增長(zhǎng)的基本內(nèi)涵

包容性增長(zhǎng)概念體系的界定對(duì)后續(xù)的研究起到了非常重要的作用，是包容性理論深入研究和結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。根據(jù)包容性增長(zhǎng)的理論基礎(chǔ)，相關(guān)的學(xué)者提出了各自的看法和理解。包容性增長(zhǎng)是包含所有國家的每一位公民在內(nèi)的發(fā)展過程，廣泛參與并致力于減少貧困和社會(huì)排斥的過程［11］；包容性增長(zhǎng)是收入與非收入（教育、健康）層面不平等的減少（Kanbur&Raunniyar，2010）［12］；Ali（2007）和Zhuang（2007）認(rèn)為，包容性增長(zhǎng)是為促進(jìn)機(jī)會(huì)平等的增長(zhǎng)［13-15］；Son 等人（2007）則認(rèn)為，包容性增長(zhǎng)是社會(huì)機(jī)會(huì)的貧益性增長(zhǎng)，且與Klasen（2010）提出的非收入曲線直接相關(guān)［16］，Rauniyar&Kanbur（2010）整合亞行的研究成果，將包容性增長(zhǎng)定義為不平等減少的增長(zhǎng)［12］。孫翎（2010）認(rèn)為，作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的一種狀態(tài)，包容性增長(zhǎng)包括可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、對(duì)所有社會(huì)成員的包容、平等的機(jī)會(huì)利用［17］。陳憲（2010）認(rèn)為，包容性增長(zhǎng)要求包容經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)，包容短期利益和長(zhǎng)期利益，包容本土化和全球化，最為重要的是包容效率與公平。在經(jīng)歷了有失偏頗的高增長(zhǎng)和全球化以后，要讓低收入人群在增長(zhǎng)過程中更多受益，讓低收入國家在增長(zhǎng)過程中更多受益［18］。俞憲忠（2010）認(rèn)為，包容性增長(zhǎng)具有顯著的民本主義發(fā)展旨向，更關(guān)注民權(quán)民生［19］。伍山林（2011）認(rèn)為，在一定規(guī)則和條件下，讓企業(yè)自主選擇改制深度和分享比例，將產(chǎn)生勞動(dòng)者、雇主和政府三方共贏的格局，有助于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)提高”和“包容性增長(zhǎng)”目標(biāo)［20］。包容性增長(zhǎng)理念的提出為更多的專家學(xué)者提供了理解的空間和研究的方向，對(duì)其概念深究就有了許多不同的理解。對(duì)其進(jìn)行研究的還有周建軍（2010）、邢小強(qiáng)（2010）、梅偉霞（2011）等［21-23］，他們各自從不同的角度研究了包容性增長(zhǎng)的基本內(nèi)涵或者自身的理解，對(duì)包容性增長(zhǎng)理論的后續(xù)研究起到了巨大的推動(dòng)作用。

（二）包容性增長(zhǎng)的理論基礎(chǔ)

包容性增長(zhǎng)目的是為了消除社會(huì)排斥，構(gòu)建福利型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧共生。正如范軼琳、吳曉波（2011）所認(rèn)為的，社會(huì)排斥理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是包容性增長(zhǎng)的理論基礎(chǔ)［24］。自1974年法國學(xué)者Rene Lenoir 首度提出社會(huì)排斥概念之后，社會(huì)排斥理論有了較大的變遷，Social Exclusion Unit（2001）認(rèn)為，社會(huì)排斥是指某些人們或地區(qū)受到諸如失業(yè)、技能缺乏、收入低下、住房困難、罪案高發(fā)的環(huán)境、喪失健康以及家庭破裂等交織在一起的綜合性問題所發(fā)生的現(xiàn)象［25］。Silver（1994）則將社會(huì)排斥劃分為團(tuán)結(jié)型、特殊型和壟斷型三類范式，并對(duì)三者進(jìn)行了解釋。而包容性增長(zhǎng)就是要突破社會(huì)排斥，達(dá)到社會(huì)的和諧融洽［26］。包容性增長(zhǎng)也是構(gòu)建在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上，從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，Sen（1970）認(rèn)為，帕累托原則剝奪了存在私人空間的可能性，在個(gè)人對(duì)偏好不受任何限制的條件下，帕累托最優(yōu)和個(gè)人自由完全不相容。這些內(nèi)容為包容性增長(zhǎng)的提出提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)［27］。Anton de Bary（1879）提出的共生理論也是包容性增長(zhǎng)理論基礎(chǔ)之一，雖然與當(dāng)初的生物學(xué)上的概念想去甚遠(yuǎn)，但是它是包容性增長(zhǎng)最重要的理論基礎(chǔ)［1］。世界銀行于1990年提出“廣泛基礎(chǔ)的增長(zhǎng)”，其后進(jìn)一步提出“對(duì)窮人友善的增長(zhǎng)”的理念，并以此制定世行的貧困減除政策以及指導(dǎo)各國相關(guān)實(shí)踐［28］。進(jìn)入21 世紀(jì)，亞行和世行在“對(duì)窮人友善的增長(zhǎng)”基礎(chǔ)上，先后提出了“包容性增長(zhǎng)”的理念。蔡榮鑫（2009、2010）曾兩次撰文提到此內(nèi)容，表明了包容性增長(zhǎng)對(duì)區(qū)域和諧發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。在這些理論基礎(chǔ)上衍生出了其它理論基礎(chǔ)：一是參與共享增長(zhǎng)理論，林毅夫認(rèn)為，以共享式增長(zhǎng)為基礎(chǔ)的發(fā)展戰(zhàn)略是中國構(gòu)建和諧社會(huì)的有效途徑；二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)理論，馬曉河認(rèn)為，“包容性增長(zhǎng)”是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面互相協(xié)調(diào)的；三是低收益者收益理論，湯敏認(rèn)為，包容性增長(zhǎng)最核心的涵義就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)讓低收入人群受益，最好是讓其多受點(diǎn)益；四是增長(zhǎng)價(jià)值導(dǎo)向理論［29，30］。向德平（2011）年認(rèn)為，在包容性增長(zhǎng)理念的指導(dǎo)下，我國扶貧政策在新階段將呈現(xiàn)新的走向：重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、突出發(fā)展機(jī)會(huì)平等、加強(qiáng)貧困人群能力建設(shè)、堅(jiān)持并完善開發(fā)式扶貧、建立社會(huì)大扶貧格局［31］。郭俊華（2011）進(jìn)一步認(rèn)為，可以通過發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型為包容性增長(zhǎng)提供新的戰(zhàn)略導(dǎo)向；通過新的改革共識(shí)的轉(zhuǎn)型為包容性增長(zhǎng)提供思想導(dǎo)向；通過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)倫理的轉(zhuǎn)型為包容性增長(zhǎng)提供價(jià)值判斷；通過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)型為包容性增長(zhǎng)提供社會(huì)環(huán)境；通過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)制度的轉(zhuǎn)型為包容性增長(zhǎng)提供新的激勵(lì)；通過人的轉(zhuǎn)型為包容性增長(zhǎng)提供新的主體［32］。

（三）包容性增長(zhǎng)的實(shí)證方法

包容性增長(zhǎng)研究目前才剛剛開始，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域比較，在實(shí)證研究方面還比較薄弱。范軼琳、吳曉波（2011）提出了只有這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家做了嘗試，通過構(gòu)建若干指標(biāo)用于測(cè)量包容性增長(zhǎng)［24］，具有代表性的有Ail、Son、McKinley、Klasen 等人。Ali&Zhuang 強(qiáng)調(diào)過程導(dǎo)向的概念有一定聯(lián)系，但是要通過一系列的指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的監(jiān)測(cè)仍舊是十分困難的［33］。Ail&Son（2007）認(rèn)為，就業(yè)和生產(chǎn)率、人的能力發(fā)展、社會(huì)保障是測(cè)量包容性增長(zhǎng)的三項(xiàng)重要指標(biāo)。研究表明，包容性增長(zhǎng)的程度依賴于機(jī)會(huì)曲線向上移動(dòng)的程度以及移動(dòng)發(fā)生在收入分配的哪一部分。機(jī)會(huì)曲線不但適合收入分配，還適合教育、健康以及政府政策的包容性增長(zhǎng)。用這種方法對(duì)包容性測(cè)度主要從兩個(gè)方面進(jìn)行度量：（1）人均經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)；（2）經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的共享程度。測(cè)量指標(biāo)的操作性不夠強(qiáng)，在具體操作中會(huì)產(chǎn)生較大的系統(tǒng)誤差［34］；Klasen（2010）的觀點(diǎn)則認(rèn)為，可用于測(cè)量包容性增長(zhǎng)的指標(biāo)主要有：絕對(duì)貧困是否減少？窮人就業(yè)是否增長(zhǎng)？收入和費(fèi)收入的不平等是否減少？貧困地區(qū)和人群面臨的體制和結(jié)構(gòu)障礙是否得到根除？人的能力是否得到提升？窮人的非收入性福利如住房是否得到改善？［16］McKinley（2010）對(duì)包容性增長(zhǎng)的測(cè)量更具炒作性，他構(gòu)建了一套測(cè)量體系，將包容性增長(zhǎng)劃分為七個(gè)維度，并在每一個(gè)維度下開發(fā)了相應(yīng)的指標(biāo)。同時(shí)用這些指標(biāo)對(duì)孟加拉國、柬埔寨、印尼、菲律賓和烏茲別克斯坦五國的包容性增長(zhǎng)狀況進(jìn)行了實(shí)證分析。這種測(cè)度方式具體、易操作，但權(quán)重的賦值缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，如何確定包容性增長(zhǎng)的指標(biāo)，并為每個(gè)指標(biāo)的測(cè)度確定一套科學(xué)的方法，這是今后需進(jìn)一步思考的問題（劉嫦娥、李允堯、易華，2011）［35-36］。

三、包容性增長(zhǎng)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)共生發(fā)展中的應(yīng)用分析

包容性增長(zhǎng)與共生理論的交集與融合，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的生命與活力，為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到了新的范式。

（一）包容性增長(zhǎng)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)共生效應(yīng)的關(guān)鍵模式

隨著發(fā)展中國家的快速發(fā)展，貧富極端差距、生態(tài)破壞、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展極端不平衡、就業(yè)壓力、公平與誠信缺失等問題日益嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果并沒有被社會(huì)大多數(shù)貧困人口所分享。針對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，國家主席胡錦濤的正式講話中曾兩次提到包容性增長(zhǎng)，提出并強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)”，實(shí)現(xiàn)“包容性增長(zhǎng)”，讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。弱勢(shì)群體，尤其是少數(shù)民族，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的人們和婦女并沒有按比例受益于這種快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而越來越被邊緣化。這些差距，任其發(fā)展，會(huì)成為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)和諧及政治穩(wěn)定的隱患（Ali，2007；ADB，2007a）［13-14］。錢凱（2011）認(rèn)為，包容性增長(zhǎng)概念提出是因?yàn)樵谥袊?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程出現(xiàn)了一些問題，最大的問題是收入分配不公。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，但并不是所有的人都能受益，有的人受益多，有的人受益少，特別是貧困人口受益更少［37］。王紅茹（2010）認(rèn)為，“包容性增長(zhǎng)”這個(gè)概念其實(shí)跟這些年中國政府提出的“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會(huì)”是一脈相承的，單純地發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不好的，而更加全面、均衡的發(fā)展，才能使得經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步、人民生活的改善同步進(jìn)行。這才是發(fā)展的目的，這樣的發(fā)展才能夠可持續(xù)［38］。陸岷峰、張惠（2011）也認(rèn)為，包容性增長(zhǎng)可以解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡的事實(shí)和各種與民權(quán)、民生密切相關(guān)的社會(huì)矛盾［39］。呂福新（2010）認(rèn)為，中國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)與適度增長(zhǎng)的矛盾。解決這一矛盾的途徑和方式是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和“包容性增長(zhǎng)”，需要具備相應(yīng)的主體屬性及行為。“新浙商”就是這樣的主體并具有相應(yīng)的屬性。新浙商創(chuàng)業(yè)是國家、社會(huì)和個(gè)人的需要，可以再創(chuàng)“人口紅利”和再造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但必須采取一系列有效行為［40］。

（二）共生理論與包容性增長(zhǎng)結(jié)合下的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)證分析

包容性增長(zhǎng)理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用給了共生理論與其有機(jī)融合的機(jī)會(huì)，共生理論與包容性增長(zhǎng)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域有了結(jié)合點(diǎn)。共生理論在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域是為了解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非均衡問題而提出的，而包容性增長(zhǎng)就是提出了解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距、生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展問題的直接模式、方法和路徑，目標(biāo)和模式在區(qū)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域達(dá)成了最大限度的一致。研究者（Ali，2007b；Ali&Son，2007；Ali&Zhuang，2007）［13-15］宣稱促進(jìn)有效的可持續(xù)發(fā)展在實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)中起了重要作用。Ali & Son（2007）提出提供就業(yè)機(jī)會(huì)和促進(jìn)生產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)［34］。Ali&Zhuang （2007）提出創(chuàng)造體面的就業(yè)機(jī)會(huì)有利于高持續(xù)增長(zhǎng)［15］。高持續(xù)增長(zhǎng)主要關(guān)注基于廣泛基礎(chǔ)上的、以市場(chǎng)為導(dǎo)向的、包括私人部門在內(nèi)的創(chuàng)造體面的工作機(jī)會(huì)。他們還提出政府通過消除市場(chǎng)失靈為商業(yè)發(fā)展提供一個(gè)有利的環(huán)境。Fernando（2008）強(qiáng)調(diào)政府需要平衡干預(yù)力度來確保它的行為不會(huì)排擠私營部門。政府的干預(yù)應(yīng)該要激活而不是限制私人的投資［41］。Lin（2004）認(rèn)為技術(shù)與工業(yè)創(chuàng)新是國家持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。他指出在發(fā)展中國家由于政府不能理解工業(yè)特性及采取合適的技術(shù)結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上未能獲得動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)以及分配公平。他主張亞洲發(fā)展中國家應(yīng)鼓勵(lì)公司加入到有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的工業(yè)中，采取合適的技術(shù)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化相應(yīng)的制度建設(shè)，這樣就能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的包容性增長(zhǎng)（劉嫦娥、李允堯、易華，2011）［42，36］。Ali（2007b）推薦了三種包容性增長(zhǎng)方式：（1）促進(jìn)有效的、可持續(xù)的、環(huán)保的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；（2）確保在經(jīng)濟(jì)和政治上的公平機(jī)會(huì)參與及收益于新的機(jī)遇；（3）提供有效的社會(huì)保障系統(tǒng)來減輕弱勢(shì)群體的被極端剝奪［14］。Fernando（2008）提出了影響農(nóng)村發(fā)展的問題需要用以上三方面一致及相互增強(qiáng)的方式來解決。在處理農(nóng)村包容性發(fā)展的方面，F(xiàn)ernando（2008）也做了相應(yīng)的研究［41］。這些研究都可以從一個(gè)側(cè)面反映了包容性增長(zhǎng)要解決的實(shí)際問題，其中最大的是經(jīng)濟(jì)問題，而共生理論在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的研究也是要解決這些問題，所以目標(biāo)和方法在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域達(dá)成了一致，從而可以開創(chuàng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)的研究，也就是本文的核心思想“基于共生理論的區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)”。

（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)方法的研究趨勢(shì)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)要想達(dá)到共生效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)和諧共生的目標(biāo)，對(duì)其進(jìn)行適時(shí)監(jiān)測(cè)，并形成常規(guī)化的工作是非常必要的。為此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)也是本課題研究的重要內(nèi)容。動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)理論主要應(yīng)用土地監(jiān)測(cè)、房地產(chǎn)監(jiān)測(cè)和環(huán)境、氣候等監(jiān)測(cè)領(lǐng)域，應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，并對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證分析的文獻(xiàn)并不多見，但是已有的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)文獻(xiàn)中的實(shí)證方法可以為區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)模型的構(gòu)建提供思路。張?jiān)鱿榈龋?999）在《生態(tài)環(huán)境綜合評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)的空間信息定量分析方法及應(yīng)用》中通過建立指標(biāo)體系、專題數(shù)據(jù)采集和管理、數(shù)字環(huán)境模型，提出了一種基于遙感和地理信息系統(tǒng)技術(shù)的環(huán)境綜合評(píng)價(jià)及其動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)的定量化研究方法。同時(shí)提出利用環(huán)境綜合指數(shù)反映區(qū)域環(huán)境狀況的思路。將此方法應(yīng)用于西藏中部地區(qū)的資源環(huán)境監(jiān)測(cè)與綜合評(píng)價(jià)，得到了1990年和1995年2期環(huán)境狀況綜合評(píng)價(jià)及動(dòng)態(tài)對(duì)比結(jié)果［43］。黃承偉（2001）在《貧困程度動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)模型與方法》中通過闡述貧困標(biāo)準(zhǔn)與貧困程度的基本概念，以實(shí)例對(duì)貧困程度監(jiān)測(cè)模型進(jìn)行應(yīng)用分析，并對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行討論，對(duì)于更準(zhǔn)確地界定反貧困對(duì)象以及動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)反貧困戰(zhàn)略實(shí)施的效果具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值［44］。黃雋、金可音（2011）提出了一種由策略驅(qū)動(dòng)的監(jiān)測(cè)模型，該模型由適應(yīng)性策略選擇AOP切面，監(jiān)測(cè)模型的監(jiān)測(cè)器由這些切面組成。利用動(dòng)態(tài)織入機(jī)制，在目標(biāo)系統(tǒng)運(yùn)行過程中，隨著監(jiān)測(cè)值的變化，適應(yīng)性策略動(dòng)態(tài)地增加或刪除監(jiān)測(cè)器［45］。這種思想能夠嵌入到區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)中，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)常規(guī)化、動(dòng)態(tài)化監(jiān)測(cè)。

四、文獻(xiàn)述評(píng)

綜上所述，從國內(nèi)外對(duì)與本項(xiàng)目相關(guān)的問題研究來看，存在以下幾個(gè)方面的局限性或者需要在未來理論和實(shí)踐研究中加以解決的問題。

（一）區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)概念體系有待完成

根據(jù)眾多專家學(xué)者的思想理論，共生理論和包容性增長(zhǎng)在社會(huì)學(xué)已經(jīng)形成了可以相融的契合點(diǎn)，并在理論和實(shí)踐領(lǐng)域得到了較好的證明。然而，共生理論與包容性增長(zhǎng)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的交集還鮮有研究，現(xiàn)有的文獻(xiàn)主要集中在包容性增長(zhǎng)的內(nèi)涵、政策、路徑的研究，然后結(jié)合包容性增長(zhǎng)理論對(duì)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、創(chuàng)新的研究，提出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的包容性增長(zhǎng)、包容性創(chuàng)新體系研究等?；谏鲜鲅芯勘尘昂脱芯楷F(xiàn)狀與局限的分析，在未來的研究中可以使共生理論和包容性增長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域找到新的契合點(diǎn)，形成基于共生理論的區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)模式，并提出“區(qū)域經(jīng)濟(jì)共生是目標(biāo)，包容性增長(zhǎng)是模式，包容性增長(zhǎng)模式能夠產(chǎn)生區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共生效應(yīng)”的觀點(diǎn)。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)水平的測(cè)度體系值得研究

當(dāng)前，雖然有少數(shù)專家學(xué)者提出了包容性增長(zhǎng)水平的測(cè)度體系，但還未形成公認(rèn)一致的指標(biāo)及評(píng)價(jià)方法，而且體系僅僅是一種借鑒，并且沒有詳細(xì)研究體系中的影響因素，也沒有對(duì)影響因子進(jìn)行探索性分析，在指標(biāo)設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)體系的整體架構(gòu)上需要進(jìn)一步完善，而對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)水平測(cè)度體系就更需要在本課題中得到有效的解決和突破。在未來的研究中需要在共生理論的基礎(chǔ)上，去研究影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)水平的因子，并進(jìn)行探索性分析，從而設(shè)計(jì)出合理有效的評(píng)價(jià)體系，進(jìn)而對(duì)我國各區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)水平進(jìn)行實(shí)證分析。

（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)體系有待形成

在包容性研究的文獻(xiàn)中提出的政策建議或者路徑突破的政策針對(duì)性和實(shí)踐性還不夠強(qiáng)，很難去解決我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的實(shí)踐問題，必須把區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)的測(cè)度變成常規(guī)化，并進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，從而提出適時(shí)的、有針對(duì)性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑與策略，才是有價(jià)值和意義的。在未來的研究中需要把區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)水平的測(cè)度變成常規(guī)化，并成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的考核指標(biāo)，并提出相應(yīng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)的實(shí)施路徑，促使區(qū)域經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)健康、持續(xù)、生態(tài)、低碳發(fā)展。

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