張 靜

(北京語言大學(xué) 首都國際文化研究基地,北京 100083)

序是中國古老文體之一,它的家族相當(dāng)龐大,其中的繼承與斷裂關(guān)系又極其復(fù)雜。但就筆者所見,對序的文體研究,以古代最具完整性與系統(tǒng)性的吳訥《文章辨體》、 徐師曾《文體明辨》而言,很多重要問題還是語焉未詳。即便是時至今日,仍然有待展開。*現(xiàn)今綜合的研究成果例如諸斌杰《中國古代文體概論·序跋》(北京大學(xué)出版社1990年版)、 王玥琳《序文研究》(北京師范大學(xué)2008年博士論文)等,其中仍有諸種問題值得商榷,下文將一一展開。當(dāng)今學(xué)界,或?qū)⑵渥鳛橐粋€籠統(tǒng)的概念給予使用，*如郭堅的《古代“序跋”淺說》(《閱讀與寫作》2003年第3期)、 何玲《文必有諸其中——韓愈書、 序類文章淺論》(《社科縱橫》2006年第7期)等文章?；?qū)ζ渲械臄?shù)種分體,出現(xiàn)許多矛盾的解說。*將詩集序劃歸在詩序的范圍內(nèi),如昝風(fēng)華《六朝“詩序”管窺》,《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報》2003年第5期。又有將詩序與游宴序、 贈答序混為一談,如張紅運《唐前詩序及其贈答宴游主題》,《寧夏大學(xué)學(xué)報》2009年第1期。將書序與詩序、 詞序混同,如楊玉軍《明清人小說序跋研究》,廣西師范大學(xué)2008年碩士論文,第14頁。又有將序分為大序與小序,尤為欠妥。如郝靈華《魯迅序跋研究》,延邊大學(xué)2006年碩士論文,第6頁。于是,本文將對序之文體,及其分類與流變,做細(xì)致的梳理與考辯。

一、 序文之體

關(guān)于“序”字的本義,《說文》云： “序,東西墻也,從廣,予聲?！盵1]192但“序”又常假借為“敘”與“緒”。段玉裁曰： “經(jīng)傳多假‘序’為‘?dāng)ⅰ?《周禮》、 《儀禮》序字注多釋為次第是也?！?又“《周頌》： ‘繼序思不忘?！秱鳌吩唬?‘序,緒也’,此謂‘序’為‘緒’之假借字?！盵2]案《說文》： “緒,絲端也。從系,者聲。”[1]271因而,序通過假借,就具有了“論次第”與“述端緒”之義。于是,徐師曾總結(jié)道： “《爾雅》云： 序,緒也。字亦作‘?dāng)ⅰ?言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也?！盵3]135

至于序的內(nèi)容,漢代孔安國《尚書序》云： “書序,序所以為作者之意?！盵4]漢末劉熙《釋名·釋典藝》曰： “敘,杼也。杼泄其實,宣見之也。”[5]南宋王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》： “序者,序典籍之所以作。”[6]也即,所謂序文,就是對著述進(jìn)行說明的文字。隨著后世的大規(guī)模運用,序的內(nèi)容可以包括說明著述緣起、 出版意旨、 編排體例和介紹作者情況等,也可以包括對作家、 作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序的內(nèi)容雖然非常龐雜,但行文中,又有一定的程式和規(guī)則。序的位置,魏晉之前列于書末,如《史記·太史公自序》、 《說文解字·敘》等。后由于書寫材料的更新和書籍裝訂方式的變化,至南朝蕭統(tǒng)《文選》等書,序文才移到書前,而將位于書后的名之曰“后序”,到宋代,又開始稱后序為“跋”。

至于序的作者,本來是由著者自己來寫的,遂被稱為自序。大約在西晉左思的《三都賦》時發(fā)生了變化?！稌x書·左思傳》載： “及賦成,時人未之重。(左)思自以其作不謝班、 張,恐以人廢言,安定皇甫謐有高譽,思造而示之。謐稱善,為其賦序?！盵7]這就開創(chuàng)了請人撰序之風(fēng)。他序的作者,一般多出自師友或名家。

于是,綜合來說,序是依附或并列于典籍、 文章、 地圖等之前或之后,旨在說明與該文本相關(guān)的內(nèi)容,在自由中又講究行文次第的文體。

此外,序又有“引”、 “引言”、 “前言”、 “片言”、 “序錄”、 “序略”、 “緣起”、 “題辭”等等別稱。這些叫法,和“敘”、 “緒”一樣,“惟作者隨意而命之,無異義也?！盵3]135如王充《論衡》的《自紀(jì)篇》、 《淮南子》的《要略》。序稱“引”,大約始于唐代,或因避諱而起。劉禹錫父名劉緒,因避家諱,他常將“序”寫作“引”,如《吳蜀集引》。又有“蘇明允之考名序,故蘇氏諱序。或曰引,或曰說。”[8]9如《蘇明允族譜引》。這種稱法后得人仿效,便廣泛起來。徐師曾《文體明辯序說·引》中說： “唐以前,文章未有名引者。……唐以后始有此體。大略如序而稍為短簡,蓋序之濫觴也。”[3]136

這里,值得辨析的是,有些文章雖名“序”,但卻不在我們的探討范圍內(nèi)。如柳宗元《序棋》、 《序飲》是敘事或雜記一類的文章,這個序,相當(dāng)于“記”。再如劉向《新序》是一本歷史故事的類編,這個“序”,相當(dāng)于“撰”。與此同時,還有少量作品,在傳統(tǒng)意義上一般歸入他體,但實際上兼具序文的性質(zhì)。如宋代宋咸的《進(jìn)孔叢子表》,除去開頭與結(jié)尾的套語： “臣咸言： 準(zhǔn)中書札子,以臣注《孔叢子》奉旨附投進(jìn)者?！蔚v三年十二月十日,廣南西路諸軍州水陸計運轉(zhuǎn)運使兼本路勸農(nóng)使、 朝散大夫、 尚書度支郎中、 上輕車都尉、 賜紫金魚袋臣宋咸上表?！北闶且黄獦?biāo)準(zhǔn)的《孔叢子序》。

另外,嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》中收錄了不少題名為“自序”或者“自敘”的文章,這個自序(敘),有兩種含義。或為作者自述寫作意圖、 過程或作品大旨的文章?！稘h書·司馬遷傳》： “(《太史公書》)第七十,遷之自敘云爾?！盵9]章學(xué)誠《文史通義·詩教下》： “班固次韻,乃《漢書》之自序也。其云述《高帝紀(jì)》第一、 述《陳項傳》第一者,所以自序撰書之本意。史遷有作于先,故己退居于述爾?！盵10]或者是自述生平閱歷的文章,也就是自傳。劉知幾《史通·序傳》： “蓋作者自敘,其流出于中古乎？按屈原《離騷經(jīng)》,其首章上陳氏族,下列祖考,先述厥生,次顯名字。自敘發(fā)跡,實基于此。”[11]則所謂自序(敘),或為文集自序,或為個人自傳,前者則在序的文體范疇之內(nèi)。

關(guān)于文體辨析之難,黃侃先生曾感嘆道： “詳夫文體多名,難可拘滯,有沿古以為號,有隨宜以立稱,有因舊名而質(zhì)與古異,有創(chuàng)新號而實與古同,引唯推跡其本原,診求其旨趣,然后不為名實玄紐所惑,而收以簡馭繁之功?！盵12]對于序這一文體來說,尤為值得注意。而對序之家族進(jìn)行分類,將有助于我們更好地明辨分析。

二、 序之分類

序是一個在發(fā)展中逐漸繁衍流變的文體。

序的產(chǎn)生時間,古即有爭議。或以《易傳》為最早,如姚鼐《古文辭類纂》： “序跋類者,昔前圣作《易》,孔子為作《系辭》、 《說卦》、 《文言》、 《序卦》、 《雜卦》之傳,以推論本原,廣大其義。”[8]5或以《尚書序》為最早,如陳骙《文則》曰： “自孔子為《書》作序,文遂有序?！盵13]或以子夏《詩大序》為最早,如吳訥《文章辨體序說》曰： “序之體,始于《詩》之《大序》?！盵14]42如此,在古代學(xué)者那里,先秦時代序體已經(jīng)產(chǎn)生,并且被廣泛應(yīng)用。如姚鼐曰： “《詩》、 《書》皆有序,而《儀禮》篇后有記,皆儒者所為。其余諸子,或自序其意,或弟子作之,《莊子·天下篇》、 《荀子》末篇皆是也?！盵8]5

但《詩》、 《書》之序或為漢儒所添加,屬于解經(jīng)之作[注]可參王玥琳《序文研究》,北京師范大學(xué)2008年博士論文,第50頁。； 《莊》、 《荀》之文,未以序名篇,不屬于序文性質(zhì)。[注]可參諸斌杰《中國古代文體概論》,北京大學(xué)出版社1990年版,第378頁。所以,近年來之學(xué)者,多認(rèn)嚴(yán)格意義上的序文,在秦漢時期才出現(xiàn),如《呂氏春秋·序意》、 《淮南子·要略》,再如司馬遷的《太史公自序》,作者既自述身世,又介紹《史記》之體例,而且抒發(fā)了憂憤之情,遂被公認(rèn)為序中佳作、 后世楷模。這說明,序到漢代,體例已經(jīng)相當(dāng)完備。

漢末劉熙的《釋名》首次將序文作為一個文體對象予以闡釋。[注]可參王玥琳《序文研究》，北京師范大學(xué)2008年博士論文，第12頁。到齊梁時代,蕭統(tǒng)《文選》又將序文作為一種單獨的文體給予收錄,從此,序擁有了獨立的文體概念。此后,歷代重要的總集如《文苑英華》、 《唐文粹》、 《宋文鑒》、 《元文類》、 《文章辨體》、 《文體明辨》、 《明文衡》、 《古文辭類纂》、 《經(jīng)史百家雜鈔》等,均有序文的一席之地。

從秦漢到唐代,序的家族逐步繁衍龐大起來,這就需要對序文進(jìn)行分類。古人也早已開始嘗試,但由于角度的不同,呈現(xiàn)出繁雜的局面?；虬磧?nèi)容分,如《唐文粹》分作“天地”、 “修養(yǎng)”、 “琴”、 “博弈”、 “鳥獸”、 “果實”等； 或按創(chuàng)作目的分,如《文苑英華》中的“餞送”、 “贈別”等； 或按所序文本分,如《文章辨體匯選》中的“經(jīng)”、 “文”、 “籍”、 “騷賦”、 “詩集”、 “文集”、 “詞曲”等； 或按表達(dá)方式,如王之績《鐵立文起》認(rèn)為： “序之體,議論如周卜商《詩序》,敘事如漢孔安國《尚書序》,變體如韓愈《送李愿歸盤谷序》。”[15]今人的分類,傾向于將創(chuàng)作目的與所序文本,進(jìn)行綜合考量的分類方式。如舒仕斌《宴游序和贈序在唐代的發(fā)展軌跡及成因》(《贛南師范學(xué)院學(xué)報》2001年第4期),將序文簡單分為序、 游宴序、 贈序。后有王玥琳《序文研究》(北京師范大學(xué)2008年博士論文)將序文分為書序、 集序、 詩序、 賦序、 贈序、 游宴序。但遺憾的是,仍然不夠完善,值得商榷。

吳訥《文章辨體序說》引東萊云： “凡序文籍,當(dāng)序作者之意； 如贈送燕集等作,又當(dāng)隨事以序其實也?！盵14]42這表明,序文在它的本初意義之外,出現(xiàn)了流變。這兩者之間,最顯著的區(qū)別就是,前者是依附于所序之物,而后者是獨立存在的文章。這就能夠幫助我們進(jìn)行序體的分類。

一是具有依附性的序文,內(nèi)容多為述篇章之所作,言內(nèi)容之次第。這其中又有書序(典籍、 文集、 詩集等經(jīng)史子集各部之書)、 文序(記序、 墓志銘序、 碑序、 誄序、 傳序、 論序、 銘序等)、 詩序(單篇詩序、 群詩序、 賦序、 騷序、 詞序等)、 雜序(圖序、 表序、 藥方序、 祠序、 亭序、 堂序等)等四大類。

二是具有獨立性的序文,內(nèi)容多為敘事件之緣起,抒情緒之所蘊。這主要指古人于宴集、 餞別之時,往往賦詩唱和、 撰序贈別。這些記宴飲之樂、 傳惜別之情的文字,后來逐漸發(fā)展為脫離詩文而獨立存在的文章。主要有游宴序(宴集序、 游賞序、 餞別序等)、 贈序(贈序、 送序、 字序、 壽序等)等。

接下來我們具體考辯一下這些序之分體。

三、 依附之序

(一)書序

書序是序文的最早形態(tài),也是序文正體。它依附于典籍、 詩文、 圖譜等書籍的之前或之后,遍布于經(jīng)史子集各部,直到現(xiàn)在,仍是人們熟知熟用的文體形態(tài)。例如樂史的《太平寰宇記自序》、 邢昺《孝經(jīng)注疏序》、 張昭《竇氏聯(lián)珠集跋》等。

書,指包含一定篇章和內(nèi)容的結(jié)集,書序必須是在結(jié)集之前所作,將和篇章共同體一起推出傳播的。倘若在事后出版物上寫的讀后、 跋尾等,則不在此列。如歐陽修的《集古錄跋尾》中的那些篇章,不屬于書序。另外,值得注意的是,這個“書”,其傳播的載體可以是紙、 也可以是金石,也可以是布帛。例如曾公亮的《恭題御賜詩后》,從題目看起來,這可能是一篇題跋,但從文中“臣惶恐稽首,刻而志之,庶幾得為永永無窮之傳”等內(nèi)容可知,作者將御賜詩刻石時,寫下了這篇文章介紹緣起,它具備了書序的特征,雖然刻之于石,仍是書序。

(二)文序

漢人已開始為單篇文章如書、 頌、 銘、 論等文體置序。如劉歆《移書讓太常博士序》、 王褒《四子講德論序》、 班固《封燕然山銘序》、 崔琦《四皓頌序》、 李尤《幾銘序》等。序的加入,可以彌補各種文體的功能缺憾,如增加背景、 擴(kuò)大含量等。其實上,這是一種“文體創(chuàng)造”。當(dāng)一種組織機(jī)制不足以表達(dá)相應(yīng)的觀念之時,改換與融合就必將成為其內(nèi)部的動力要求。此外,序與正文進(jìn)行一定功能上的分工,會獲得更佳的效果,后來序往往與這些文體珠聯(lián)璧合起來,能為文人們的慣常運用。

(三)詩序

詩序和文序的發(fā)展幾乎同步,出現(xiàn)于漢魏之際,成熟于南北朝。和文序的出現(xiàn)一樣,這也是一種文體的融合。詩序的出現(xiàn),將詩法與文法這兩種相對獨立的機(jī)制,在技術(shù)上對抗,在美學(xué)上融合,從而達(dá)到相互映發(fā)之妙。[注]詩序出現(xiàn)對詩作的作用,具體可參黃愛平《論唐詩詩序與詩作的關(guān)系》,《蘭州學(xué)刊》2006年第10期。這其中,賦序是最早出現(xiàn)的詩序種類,東漢桓譚《仙賦序》是可以確定作者的賦序,[注]漢代許多賦作都有一小段序言性文字。如《長門賦》、 《甘泉賦》、 《河?xùn)|賦》、 《羽獵賦》、 《長楊賦》、 《兩都賦》等,但今所見的多數(shù)兩漢賦序不出于賦者本人之手,乃流傳過程中的后人所添加。而以曹植的《獻(xiàn)詩(并疏)》為文學(xué)史上第一篇可以明確地確定作者的詩序。[注]漢代司馬相如的《琴歌二首》、 班婕妤的《怨詩》、 石勛《費鳳別碑詩》、 張衡的《怨詩》和《四愁詩》、 蔡邕的《初平詩》(詩序殘文)、 無名氏的《古詩為焦仲卿妻作 (并序)》,今學(xué)界多以其序為后人補記。如張紅運《唐前詩序及其贈答宴游主題》,《寧夏大學(xué)學(xué)報》2009年第1期等相關(guān)文章。

這其中,有這樣一種群詩之序,一般都出現(xiàn)在燕集唱和,或者送別賦詩時出現(xiàn),眾人聚集起來寫詩,最后由一人執(zhí)筆寫一個總序以道其事,此序不依附于任何一首詩,但卻與群詩具有一定的依從關(guān)系,乃為群詩之序。而當(dāng)這種依附關(guān)系消失的時候,也即聚會或送別時不做詩,但也寫一篇序文來抒發(fā)感情,就發(fā)展成為了敘事之序中的游宴序和贈序。

(四)雜序

除了書、 文、 詩三大類,其他依附于各種文字或者圖畫、 表格、 目錄、 藥方等的序文,則將其歸入“雜序”的范疇。如： “表序”,也即史表的序文,如漢司馬遷《史記·秦楚之際月表序》,清吳曾祺《文體芻言》： “司馬氏改左氏編年之體為本紀(jì)、 世家、 列傳而世次之先后,制度之沿革,恐其散而無考,因為之表,以后史氏多因之。表必有序,即所錄者是也?！盵16]

四、 獨立之序

正如上文所分析,獨立之序最初正是群詩之序,作為附屬物與眾詩共存。因為它緣事而作的特點,抒情筆墨的濃厚,就逐漸與詩作形成疏離。后來發(fā)展為雖無聚會,無送別,無唱和,也無贈詩時,作者仍然寫一篇文章來表現(xiàn)游宴之樂,或者表示惜別之意,這樣就成為了一種新的獨立文體。也即游宴序與贈序。

(一)游宴序

游宴序是指在游宴場合中,記述游宴事件和抒發(fā)內(nèi)心情感的文章。六朝時,游宴序尚處于緣詩而作的階段,例如石崇的《金谷詩序》、 王羲之的《蘭亭集序》等作品,它們奠定了這種序文的基本寫作模式： 歡樂場面的鋪陳渲染； 由樂生悲的情感抒發(fā)； 篇末一般要有申說作文緣由的模式化標(biāo)識。[注]參高雨《游宴序初論》，《大連大學(xué)學(xué)報》2004年第3期。

但由于其出色的藝術(shù)成就,在后世流傳中,逐漸以序掩詩。如王融《三月三日曲水詩序》,《南齊書·王融傳》載： “九年,上幸芳林園,禊宴朝臣,使融為曲水詩序,文藻富麗,當(dāng)世稱之?！盵17]這說明,當(dāng)時人們已經(jīng)將這個序文作為獨立的文學(xué)作品來鑒賞了,它的文體價值,正在逐步確立。到了唐代,游宴序文體的認(rèn)識便清晰明確。到了宋初的《文苑英華》把“序”分為七類： 文集序、 游宴序、 詩集序、 詩序、 餞送序、 贈別序、 雜序,第一次把游宴序作為了“序”的一個分類。

游宴序中,如果細(xì)分,又有宴集序、 游賞序、 餞別序等小類。例如宴集序是為聚而宴所作之序。游賞序是因游而聚所作之序?？筛鶕?jù)具體情況,給予判定。

(二)贈序

“唐初贈人始以序名?！盵8]9贈序之體,始于唐代,并蔚為大觀。清王兆芳《文體通釋》： “宴會賦詩而敘之,又餞送有詩,以贈言為敘也,詩序之變也。主于即事記述,寫以深情?！盵18]可以肯定的是,和游宴序一樣,魏晉詩序的發(fā)展,直接促進(jìn)了唐代贈序的產(chǎn)生。[注]可參鐘濤《試論魏晉南北朝詩序的文體演進(jìn)》,《北京大學(xué)學(xué)報》2008年第1期。

魏晉南北朝的詩序,往往有以贈人為標(biāo)題的,如曹植《贈白馬王彪詩序》、 潘尼《贈二李郎詩序》、 陸機(jī)《贈弟士龍詩序》等,但這些詩序和詩作的關(guān)系十分密切,所以還都是詩序[注]今人亦有把贈詩附序也歸入贈序,這其實是不符合創(chuàng)作實際的。如褚斌杰： “贈序之作,晉代傅玄有《贈扶風(fēng)馬鈞序》,潘尼也有《贈二李郎詩序》等。”(《中國古代文體概論》,北京大學(xué)出版社1990年版,第383頁。)又有舒仕斌： “贈序之名并不始于唐,遠(yuǎn)在西晉傅玄就創(chuàng)作了《贈扶風(fēng)馬鈞序》,潘尼有《贈二李郎序》”(《游宴序和贈序在唐代的發(fā)展軌跡及成因》,《贛南師范學(xué)院學(xué)報》,2001年第4期。),只有當(dāng)贈別詩序脫離了詩歌而獨立存在,才能稱之為贈序。唐代一些贈序中,還可以看出演變的痕跡。例如《文苑英華》中所收的唐代贈別序,篇末大多提到以詩贈人之意,如“一言均賦,四韻俱成”,“一言俱成,四韻云爾”,“各賦一言,俱題六韻”,“各寫四韻,共寫別懷”,“各賦詩敘離道意去爾”等類似的語句,后來到韓愈的《送孟東野序》、 《送李愿歸盤谷序》等,掃清了這些痕跡,沒有詩歌,只有序文。于是,當(dāng)我們看到群詩序中,沒有慣常的引發(fā)語或總結(jié)詞,也沒有設(shè)宴送別的場面,而只是作文贈人,這才是嚴(yán)格意義上的贈序。例如韓愈的《送董邵南游河北序》,所交代的事件只是董生不得志于科舉,于是將赴河北藩鎮(zhèn)以謀事。其中并沒有眾人送行的場面,也沒有韓愈寫詩的痕跡,短小的文章只是表達(dá)了對董生婉轉(zhuǎn)的勸留與警戒,從而成為贈序的杰出代表。后來,清代姚鼐的《古文辭類纂》把古代散文分為十三類,其中單列“贈序”為一類,而與“序跋”并列。這就將贈序作為一種專門文體,取得了正統(tǒng)的地位。

(三)字序

贈序在發(fā)展的過程中,文人們又進(jìn)一步將其文體功能擴(kuò)充。贈人以言,不單單發(fā)生在離別之際,當(dāng)男子初生有名,弱冠有字,或者當(dāng)長者做壽,都可以為之做一篇文字,表示勉勵或者敬意,這就產(chǎn)生了名字序與壽序。

名字序用來說明名與字的含義以及二者的關(guān)系,表達(dá)對被命名、 字之人的祝福、 勉勵或者訓(xùn)戒。關(guān)于它的起源,徐師曾《文體明辨·說》云： “按《儀禮》,士冠,三加三醮而申之以字辭,后人因之,遂有字說、 字序、 字解等作,皆字辭之濫觴也?！盵3]147古代“士冠禮”上所致的“字辭”曰： “禮儀既備,令月吉日,昭告爾字。愛字孔嘉,髦士攸宜。宜之于假,永受保之,曰伯某甫?！盵19],這一程式化的祝辭,隨著冠禮的衰頹而消失,但男子取字時請人作文祝福、 勉勵卻成為了一種風(fēng)尚,在宋代頗為流行,成為一種常用的文體——名字序。清代姚鼐《古文辭類纂》將名字序歸入贈序類,與“序跋”、 “論辨”相區(qū)別,文體意識進(jìn)一步清晰。

其稱謂豐富多樣,常見的有字序、 字說、 名說、 名字說、 名字序、 名某某說、 某某字某某序等。名字序一般談修身治世之道,帶有濃厚的儒家色彩。但也是一種比較自由的文體,比如蘇詢的《仲兄文甫字說》就是借為兄長改字來表達(dá)文學(xué)主張?！睹诱f》則通過釋軾、 輒之名,來表達(dá)作為父親的擔(dān)憂和期望。[注]參馬黎麗《名字序文體源流和特征》,《黔西南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2006年第1期。

(四)壽序

專為祝壽而寫的序文,稱之為“壽序”。

明歸有光《周翁七十壽序》： “宋之季年,始以詩詞儷語相投贈,及今世更益以所謂序者?！盵20]325清方苞《張母吳孺人七十壽序》： “以文為壽,明之人始有之?！盵21]則壽序文是在明代產(chǎn)生的一種文體。歸有光《墨齋先生六十壽序》云： “吾昆山之俗,尤以生辰為重?！毁F之家往往傾四方之人,又有文字以稱道其盛?！盵20]282明中葉的江浙之地,經(jīng)濟(jì)富庶,有做壽之風(fēng)。于是,壽序之文便得以產(chǎn)生。然而因為壽序“往往是受人請托而寫,因此多為虛美的應(yīng)酬之詞”[22]。其中歸有光的創(chuàng)作比較突出,其《震川先生集》中的“壽序文”有七十六篇之多。他將這一文體的內(nèi)容和形式都進(jìn)行了極大地開拓,使之得以躋身于士大夫的雅文學(xué)殿堂。[注]具體論述可參張愛波《論歸有光的壽序文》,《濰坊學(xué)院學(xué)報》2005年第5期。

五、 結(jié)語

早在魏晉時代,文體研究已現(xiàn)端倪。曹丕于《典論·論文》中有“文本同而末異”之說。指一切文章的本質(zhì)相同,但不同文體有不同的風(fēng)格和特點。序是依附或并列于典籍、 文章、 地圖等之前或之后,旨在說明與該文本相關(guān)的任何內(nèi)容,在自由中又講究行文次第的文體。一是依附性的序文,有書序、 文序、 詩序、 雜序等四大類。二是獨立性的序文,主要有游宴序、 贈序等。其中贈序又進(jìn)一步衍生出名字序與壽序。

文有既體,也有正變古今。如今,隨著時代的變遷,序體的重心轉(zhuǎn)移到書序之上,圖書市場上名目繁多的書籍幾乎都有前序或后序。然而,隨著文言文與格律詩寫作的沒落,在文章或詩作前面加序的情況也慢慢衰落。但散文詩、 現(xiàn)代詩等作品有時為了介紹背景、 寫作緣起等因素,也會選擇加入小序,這是古代詩序的現(xiàn)代遺存。至于獨立之序,如游宴序、 贈序、 名字序、 壽序等古典形式,已經(jīng)鮮有見到。

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