序文
- 毛澤東：我想編一本《不怕鬼的故事》
常重視，從選目到序文都親自過問。書稿從古代筆記小說里選了幾十篇和鬼魅斗智斗勇的故事，毛澤東讓何其芳進(jìn)一步精選充實(shí)書稿，遂成70篇，共6 萬多字，每篇又相應(yīng)進(jìn)行了注解。初稿完成后，何其芳將其交給毛澤東審閱。1960 年，毛澤東看完初稿后提了一些修改意見。全書定稿后，毛澤東讓何其芳先起草一個(gè)序文，再送給他過目。毛澤東親自作序1961 年1 月初的一天，毛澤東在中南海會(huì)見了何其芳，再次商討序文寫作事宜。毛澤東建議：“除了戰(zhàn)略上藐視，還要講戰(zhàn)術(shù)上重視。對(duì)具體的鬼，
新傳奇 2022年44期2022-11-23
- 珠山昌水皆留情
——新發(fā)現(xiàn)的兩篇唐英撰寫序文釋讀
督陶官唐英撰寫的序文，一篇為黃姓故友之妻撰的六十壽辰序（以下簡(jiǎn)稱序文一），另一篇為浮梁梅潭吳氏撰的宗譜序（以下簡(jiǎn)稱序文二），這對(duì)于了解唐英督陶之余的生活狀態(tài)、交游范圍及其心境有一定的幫助。兩篇序文均未錄入《陶人心語》、《陶人心語續(xù)選》，也未見有其他公開刊布，故錄于此，以饗同仁。序文一綸老庚大弟尊閫李太君六秩壽序予自奉命督陶以來駐景鎮(zhèn)歷年，嗣榷淮關(guān)有年，今理潯陽關(guān)務(wù)又三年，予年不覺忽忽六十矣。回思初駐景鎮(zhèn)，與邦人士晉接風(fēng)流如昨，未嘗不嘆日月之易逝也。今三月三
景德鎮(zhèn)陶瓷 2022年2期2022-08-16
- 序文入雜記的分類標(biāo)準(zhǔn)與演化軌跡
，卻與序跋文、贈(zèng)序文相異，既不依附于詩文，也不具備贈(zèng)言餞別的功能，而是另為一體的記事之文。對(duì)于這兩類與序文名同而實(shí)異的文章，今人多關(guān)注贈(zèng)序文，對(duì)其體式、誕生、流變等多有探究，但對(duì)歸入雜記類的序文著墨不多。本文以被前人選入雜記的序文為研究對(duì)象，一方面析同辨異，界定其文體性質(zhì)，厘清其歸類標(biāo)準(zhǔn)；另一方面溯其源頭，探究這類特殊文章的形成軌跡。一、雜記中以序?yàn)槊钠勘嫖鲆孕驗(yàn)槊奈恼虏⒎嵌际切虬现?，在序跋文之外，送人之文可以歸入贈(zèng)序，記事之文則可以歸入雜記。吳曾
重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-04-07
- 一字千金故事多
奘和尚撰寫的圣教序文。怪事自有根由。當(dāng)初玄奘從印度帶回佛經(jīng)，精心譯成后，請(qǐng)李世民作了一篇序文。該序文加上太子李治所作的述記及玄奘的謝表，合稱《大唐三藏圣教序》。當(dāng)時(shí)朝廷要將它用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁知道此事后，感到是佛教界的光榮，下決心承擔(dān)此任。懷仁和尚經(jīng)過到處尋覓，終于按序文把王羲之的字，一個(gè)一個(gè)地搜集起來，刻成了這塊王羲之字體的《大唐三藏圣教序碑》。傳說懷仁在集字過程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰獻(xiàn)出碑
祝您健康·文摘版 2022年1期2022-01-11
- 艱澀的序跋之道
希望說些好話，把序文發(fā)出來，也是為他的書作宣傳。這也是人之常情。有些請(qǐng)我寫序的作者，寫作的水平確實(shí)不高，出一本書在他們也許是作了畢生的努力。對(duì)這樣的作者，當(dāng)然不能有不切實(shí)際的褒揚(yáng)，但對(duì)他們追求文學(xué)的熱情卻也不能兜頭潑上一盆冷水。這樣的序，常常寫得艱澀，有時(shí)實(shí)在是勉強(qiáng)為之，只能王顧左右而言他，談一些自己對(duì)文學(xué)和寫作的看法，贊揚(yáng)作者熱衷寫作的態(tài)度，對(duì)書中的文字，反而是一筆帶過。這樣的文章，收在書中我也感到汗顏。對(duì)我的這些無奈和窘境，但愿讀者能諒解。曾讀余光中《
民主 2021年7期2021-09-05
- 什么叫卑賤？
序的高手。他對(duì)于序文中自序的“吹牛”和他序的“拍馬”一類惡習(xí)，十分厭惡。崔萬秋是《大晚報(bào)》副刊主編，敬仰魯迅，厭惡拉大旗作虎皮。一個(gè)叫曾可今的小文人出了一本詩集《兩顆星》，“代序”署名“崔萬秋”。崔萬秋鄭重其事地在《大晚報(bào)》《申報(bào)》刊發(fā)聲明：曾可今的“代序”壓根兒不是他寫的，是曾可今本人操觚署了他的名。崔可秋對(duì)曾可今的小人行為一點(diǎn)面子也不給，讓曾可今這個(gè)《新時(shí)代》月刊的主編出盡了丑，丟盡了人。劉江濱對(duì)花錢買序深惡痛絕?！斑@不是赤裸裸的金錢交易嗎？這樣的序鐵
雜文月刊(選刊版) 2021年5期2021-06-02
- 關(guān)于序的閑話
者有很大的幫助。序文或在書前，或在書后，后來一般稱書前為序、書后為跋。文學(xué)史上也產(chǎn)生了序跋的經(jīng)典篇章，如司馬遷的《太史公自序》、文天祥的《指南錄后序》、李清照的《金石錄后序》等等?，F(xiàn)代文壇“盟主”魯迅先生是寫序的高手。他幾乎每一部作品都有自序，稱作“題記”“小引”“序言”“導(dǎo)語”不等。他的許多序文成為不朽的名篇，如《〈吶喊〉自序》，是閱讀這部小說集的金鑰匙，是研究魯迅極為重要的資料;如《野草·題辭》，起首就是金句：“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí);我將開口，
雜文月刊(選刊版) 2021年2期2021-04-19
- 明清易代之際壽序文研究
——以吳偉業(yè)的壽序文為例
528200)壽序文從序跋類文體發(fā)展而來，屬序文類文體中的一種。古人喜贈(zèng)人以言，故有贈(zèng)序文，在此基礎(chǔ)上，將所贈(zèng)場(chǎng)景設(shè)定為壽宴，由此便產(chǎn)生了壽序文。學(xué)界對(duì)壽序文產(chǎn)生的時(shí)代略有爭(zhēng)議，此處不做探討，不過壽序文在明代真正勃興。究其緣由，跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有著極大的關(guān)系。每一種文體的產(chǎn)生與發(fā)展都有著某種社會(huì)行為的支撐。明代社會(huì)風(fēng)氣多表現(xiàn)為享樂之風(fēng)，當(dāng)然免不了各種聚會(huì)宴飲的場(chǎng)面。在這種場(chǎng)合，士人需要發(fā)揮其作用，于是出現(xiàn)了各種酬唱應(yīng)和之作。一、明清易代之際壽序文的發(fā)展壽序
- 論李世熊序文書寫的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和道德關(guān)懷
0007 )明代序文創(chuàng)作極為盛行，“其達(dá)官貴人與中科第人稍有名目在世間者，其死后則必有一部詩文刻集，如生而飲食、 死而棺槨之不可缺”[1]，然序文在繁盛的同時(shí)，亦有不少流弊，如明末魏禧所言: “書之有敘，以道其所由作，或從而贊嘆之，或推其意所未盡。 古者美疵并見，后世有美而無疵?！盵2]至明末，不少士人對(duì)此有所反思與補(bǔ)救，如明末清初福建汀州府文壇領(lǐng)袖李世熊。李世熊(1602—1686)，字元仲，別號(hào)媿庵，自號(hào)寒支道人，汀州寧化人。 他是古今中外學(xué)者公認(rèn)的汀
莆田學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-19
- 李紱佚文《汀州府志序》考釋
署名為李紱的方志序文。此序文的落款時(shí)間為“乾隆十五年次庚午仲秋中浣”，而《穆堂初稿》《穆堂別稿》分別刊刻于乾隆五年(1740)和乾隆十二年(1747)，因此該序文未被收入進(jìn)這兩部文集。目前，學(xué)界在對(duì)李紱的各項(xiàng)研究中，均未有人提及此篇序文，故而有必要對(duì)其進(jìn)行考析。為便于說明問題，現(xiàn)將原文摘錄如下：汀州府志序《周禮》：“小史掌邦國(guó)之志，外史掌四方之志。”志者，列國(guó)之書、諸侯之事也。說者謂后世變史稱志，自陳壽始，不知壽蓋有微意存焉。其稱三國(guó)者，不與魏以統(tǒng)之正也。
- 一字千金故事多
請(qǐng)李世民作了一篇序文。該序文加上太子李治所作的述記及玄奘的謝表，合稱《大唐三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年（612），當(dāng)時(shí)朝廷要將它用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁知道此事后，感到是佛教界的光榮，下決心承擔(dān)此任。懷仁和尚經(jīng)過到處尋覓，終于按序文把王羲之的字，一個(gè)一個(gè)地搜集起來，刻成了這塊王羲之字體的《大唐三藏圣教序碑》。傳說懷仁在集字過程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰獻(xiàn)出碑文中急需的一個(gè)字，賞一千金。因此后人
文史博覽 2020年5期2020-11-30
- 一字千金故事多
請(qǐng)李世民作了一篇序文。該序文加上太子李治所作的述記及玄奘的謝表，合稱《大唐三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗成亨三年（612），當(dāng)時(shí)朝廷要將它用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁知道此事后，感到是佛教界的光榮，下決心承擔(dān)此任。懷仁和尚經(jīng)過到處尋覓，終于按序文把王莪之的字，一個(gè)一個(gè)地搜集起來，刻成了這塊王羲之字體的《大唐三藏圣教序碑》。傳說懷仁在集字過程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰獻(xiàn)出碑文中急需的一個(gè)字，賞一千金。因此后人
文史博覽·文史 2020年5期2020-06-22
- 韓愈送人序文中的儒學(xué)觀念
愈經(jīng)常作送人詩的序文，在其中宣揚(yáng)他的儒學(xué)觀念。借助送人序文的傳播形式，不僅使儒家學(xué)說得到進(jìn)一步傳播，同時(shí)也得以窺見韓愈自身的儒學(xué)觀念。學(xué)界對(duì)韓愈送人詩序文之材料研究成果不足，本文從韓愈送人序文切入，梳理韓愈的復(fù)雜儒學(xué)觀念及其形成原因。一、送人序文中對(duì)儒學(xué)的重視韓愈送人序文可歸于贈(zèng)序文一類。姚鼐的《古文辭類篆》將“序跋”與“贈(zèng)序”分開作為獨(dú)立的文體［1］1。贈(zèng)序早已作為一種獨(dú)立的文體活躍在文學(xué)領(lǐng)域?！俄n昌黎文集校注》收錄韓愈序文（含有個(gè)別詩作）共三十八篇，送
韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-05-19
- 清末方志《西藏圖考》序文研究
稱“《圖考》”)序文可分為三類：第一類，是書前的序文，包括崔序、丁序、黃序、顧序四篇他序。書序有介紹、評(píng)價(jià)、補(bǔ)充、闡明等功能，是全書必不可少的重要組成部分，其本身又具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，是《圖考》中特殊的存在。將四篇序文視作一個(gè)整體，通過對(duì)序文作者和文本書寫的分析和考察，既能還原當(dāng)時(shí)以川官為主的知識(shí)分子群體對(duì)藏事的關(guān)注與了解程度，又能更好地理解黃沛翹和《圖考》的價(jià)值和意義。第二類是《圖考》小序?！秷D考》中的小序包括有題小序《藏圖小引》和位于卷之首、篇之首、或以
呂梁學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-03-03
- “序文相生”讀懂詞
——《淺談＜揚(yáng)州慢＞教學(xué)思路的探索》
詞當(dāng)然不能忽略其序文之間相存共生。例如，可以設(shè)置問題一：詞的正文中寫道：“過春風(fēng)十里”，為什么不是小序中的“過維揚(yáng)”？因?yàn)檎闹械摹斑^春風(fēng)十里”，當(dāng)然更有春風(fēng)拂面的溫暖之感。還可以追問：詞的正文中寫道：“清角吹寒”，為什么不是小序中的“戍角悲吟”呢？學(xué)生就會(huì)進(jìn)一步思考，從而得出：詩詞正文中的“吹寒”二字，似乎把揚(yáng)州城如今的破敗與荒涼都吹在空中，恰逢小序中的“至日”（冬至），更能表現(xiàn)出寒氣彌漫于天地之間，營(yíng)造出凄清的氛圍。這樣一來，學(xué)習(xí)全詞的過程中，不斷地“
科學(xué)咨詢 2020年3期2020-01-08
- 關(guān)于序的閑話
者有很大的幫助。序文或在書前，或在書后，后來一般稱書前為序、書后為跋。文學(xué)史上也產(chǎn)生了序跋的經(jīng)典篇章，如司馬遷的《太史公自序》、文天祥的《指南錄后序》、李清照的《金石錄后序》等等。現(xiàn)代文壇“盟主”魯迅先生是寫序的高手。他幾乎每一部作品都有自序，稱作“題記”“小引”“序言”“導(dǎo)語”不等。他的許多序文成為不朽的名篇，如《〈吶喊〉自序》，是閱讀這部小說集的金鑰匙，是研究魯迅極為重要的資料；如《野草·題辭》，起首就是金句：“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，
文學(xué)自由談 2020年6期2020-01-02
- 《圣泉宴》詩序?yàn)橥醪骺颊?/a>
得泉》，并未出現(xiàn)序文。其全詩如下：圣泉宴韻得泉披襟乗石磴，列籍俯春泉。蘭氣薰山酌，松聲韻野弦。影飄垂葉外，香度落花前。興洽林塘?xí)?，重巖起夕煙。[1]元代收錄情況跟宋代相似，詩與序分離，《唐音》并未出現(xiàn)序文，只收錄了詩，詩題為《圣泉宴》[2]。明代對(duì)于王勃詩文的收錄較多，主要呈現(xiàn)在崇禎年間張燮編著的十六卷《王子安集》和陸時(shí)雍《唐詩鏡》中，二者均并收詩與序，題目均為《圣泉宴并序》，不同之處在于張燮本詩序末尾無“詩得泉字”四字[3]。詩的內(nèi)容與《文苑英華》和《唐
圖書情報(bào)研究 2019年4期2019-11-23
- 《增訂海門聯(lián)譜》《類聯(lián)集古》
一千八百多副。看序文，這本書上的對(duì)聯(lián)，可能并非原著，似是丁家三代搜集的海門為主的一地古今對(duì)聯(lián)。從序言看，這個(gè)《海門聯(lián)譜》是早就有的，丁氏只是做了一些增刪整理工作，因而書名有『增訂』?！簭唐潯堵?lián)譜》』是到處搜集來增益《聯(lián)譜》的意思，序文『惟我海門丁先生面擁百城，旁搜四庫。魯宮藏篆，洛誦千篇；汲家[疑為『?！籡遺書，暗窺三篋?！皇蔷唧w描述他如何遍搜的。第一篇序文很可能是侄孫所寫；而把稿子拿去付印的，可能是他的父親，就是編者中的『侄』，他的父親可能沒等到書正式出
對(duì)聯(lián) 2019年8期2019-05-25
- 試論王富仁序文的風(fēng)格
之一，王富仁作有序文多種。這些序言既有自序，也有為他人學(xué)術(shù)著述所作。自序是王富仁對(duì)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的進(jìn)一步補(bǔ)充、完善、說明和省察；為他人所作序，一方面是引領(lǐng)讀者對(duì)所序著作的理解，同時(shí)更是王富仁進(jìn)一步引申、深度闡述相關(guān)問題的重要平臺(tái)。關(guān)鍵詞：王富仁 序文 風(fēng)格如果把春秋時(shí)期的《孔子詩論》稱作《詩序》的話，序作為一種文體，在中國(guó)已經(jīng)有幾千年的歷史。從文體寫作角度來看，序并不被當(dāng)作必須掌握的重要的文章體式，但卻一直非常富有生命力地、活潑潑地存在著，并有不少膾炙人口的
名作欣賞·評(píng)論版 2018年6期2018-10-20
- 劉禹錫詩序研究
]劉禹錫；詩序；序文[中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918（2018）01-0190-03詩序是指由詩人自己（或其他人）寫的、位于詩作正文之前的文章。主要用來說明作詩的緣由、宗旨和經(jīng)過。由于詩序多數(shù)是由詩人本人親自完成、較少杜撰和夸飾的成分，因此具有很強(qiáng)的真實(shí)性，不僅是研究詩人的生平、思想和創(chuàng)作的可靠資料，也是文學(xué)史、文體史研究的重要資料。唐朝是中國(guó)古典詩發(fā)展的鼎盛時(shí)期，同時(shí)也是詩序這種起源于《毛詩序》、受上古賦序、書序和文序
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年1期2018-05-25
- 張耒的記序文研究
，發(fā)現(xiàn)關(guān)于張耒記序文的專題研究很少，只有少數(shù)幾篇關(guān)于張耒散文的綜合研究，以及關(guān)于蘇門文人散文的綜合研究和專題研究中，對(duì)其作過的簡(jiǎn)單論述?！靶颉笔且环N出現(xiàn)很早的文體，“記”大概產(chǎn)生于唐代，這兩種文體在宋代都十分盛行。另一方面，由于“記”與“序”兩種文體之間有許多相似之處，所以把它們放在一起進(jìn)行研究。在張耒的散文中，記序文占了很大一部分比重。《張耒集》中共收錄他的記體文20篇，其中包括學(xué)記2篇，亭臺(tái)樓閣記11篇，山水記1篇，其他種類的記6篇；收錄“序”14篇，
- 早期書法史著述 北窗讀記
的論述皆由記事的序文、贊頌的銘辭組成。每篇序文記述該書體的源流，著名書家及其傳承，書家軼事，兼有比較的評(píng)論。四篇序文連貫起來，就是一卷上古至西晉的書法簡(jiǎn)史?！恫晒艁砟軙嗣穭t以書家為本位。按朝代先后條列歷代名家，記敘書家的籍貫、朝代、官職、擅長(zhǎng)的書體以及書事，上及秦朝李斯、趙高，下至東晉王獻(xiàn)之、王珉，凡六十九人，而提到的書家不止此數(shù)。同是簡(jiǎn)約的書法史，作者都是書家，何以體例截然不同？衛(wèi)氏為漢代河?xùn)|儒門。曹魏西晉時(shí)期，衛(wèi)覬、衛(wèi)瑾、衛(wèi)恒三代是精通文字學(xué)的書家
讀書 2018年2期2018-02-08
- 奇賞齋刻本考辨
書坊名，《三續(xù)》序文并無“奇賞齋主人詮次”等字眼，其序文作于天啟甲子初夏，落款印章為“明卿”、“古史氏”、“壬戌探花陳仁錫之印”。陳仁錫在其文集里以及同時(shí)期人對(duì)其生平的描述中，提及陳仁錫的書坊名有“無夢(mèng)園”、“閱帆堂”、“潛確居”，無“奇賞齋”，故以一本偽托的書里提及“奇賞齋主人詮次”來判定“奇賞齋”為陳仁錫的刻書堂是有失妥當(dāng)?shù)摹? 奇賞齋出版書目真?zhèn)慰急妗稛o夢(mèng)園初集》馬四文目里收錄了：《蘇文忠公奇賞序》、《古文奇賞自序》、《續(xù)古文奇賞序》、《三續(xù)古文奇賞
卷宗 2018年2期2018-02-08
- 不忘少年意
卻因?yàn)橐幻倌甑?span id="j5i0abt0b" class="hl">序文泛起墨香。一朝退盡寒潭水，但看暮山紫光凝。當(dāng)晚霞自下而上地蔓延，水天分界線便模糊起來。此時(shí)，推杯換盞的人群已將所有喧囂收斂干凈，定格成繁華盛世下最純粹的背景，而鐘靈毓秀的自然之色也心甘情愿地成了陪襯，靜待那個(gè)指點(diǎn)山水的少年。據(jù)史書記載，那日適逢重九佳節(jié)，都督閻公辦此嘉宴，意在揚(yáng)其女婿之才，甚至已令其事先有所準(zhǔn)備。故題詩之時(shí)，僅王勃年輕氣盛，不懂辭讓，揮筆而就的辭章好像自高而下的春水，明明看似一發(fā)而不可收，卻偏偏止于恰到好處。少年此舉太過
傳奇故事(破繭成蝶) 2017年6期2017-11-25
- 不忘少年意
卻因?yàn)橐幻倌甑?span id="j5i0abt0b" class="hl">序文泛起墨香。一朝退盡寒潭水，但看暮山紫光凝。當(dāng)晚霞自下而上地蔓延，水天分界線便模糊起來。此時(shí)，推杯換盞的人群已將所有喧囂收斂干凈，定格成繁華盛世下最純粹的背景，而鐘靈毓秀的自然之色也心甘情愿地成了陪襯，靜待那個(gè)指點(diǎn)山水的少年。據(jù)史書記載，那日適逢重九佳節(jié)，都督閻公辦此嘉宴，意在揚(yáng)其女婿之才，甚至已令其事先有所準(zhǔn)備。故題詩之時(shí)，僅王勃年輕氣盛，不懂辭讓，揮筆而就的辭章好像自高而下的春水，明明看似一發(fā)而不可收，卻偏偏止于恰到好處。少年此舉太過
戀戀中國(guó)風(fēng) 2017年6期2017-11-14
- 從黃宗羲的壽序文管窺其文章觀
1］從黃宗羲的壽序文管窺其文章觀⊙車軍敏［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］黃宗羲作為明末清初重要的文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家，著作頗豐，所寫作品題材多樣，內(nèi)容廣泛。同時(shí)作為浙派的重要代表人物，其思想對(duì)甬上諸學(xué)士也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以黃宗羲的壽序文為切入點(diǎn)，探討其所闡發(fā)的文章觀。從黃宗羲的壽序文中所管窺到的文章觀有：強(qiáng)調(diào)文章的傳世價(jià)值；倚重古文，輕鄙時(shí)文；注重六經(jīng)對(duì)文學(xué)的影響。黃宗羲 壽序文 文章觀黃宗羲，字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱梨洲先生，
名作欣賞 2017年17期2017-06-19
- 那是值得追求的事業(yè)和人生
夜沒睡，想了一篇序文，準(zhǔn)備贈(zèng)給他，當(dāng)時(shí)叫人記了下來，然后召唐僧上殿，將序文遞給唐僧說∶“為答謝你的功德，我想了篇序文，不知好不好?！碧粕殿^謝恩?！拇蠼饎傫{著香風(fēng)，帶著唐僧師徒和白馬返回靈山，連去帶來，剛好八天。這時(shí)，靈山眾神，都來聽如來佛祖講經(jīng)，四大金剛領(lǐng)著唐僧師徒進(jìn)殿，拜見如來，繳了金旨。如來把唐僧師徒叫到座前封職。唐僧封為旃檀功德佛，孫悟空封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒封為凈壇使者，沙和尚封為金身羅漢，白馬封為八部天龍，各歸佛位，超脫凡塵。封職后，唐僧師
作文周刊·七年級(jí)版 2016年44期2017-05-31
- 權(quán)德輿三篇唱和集序文的創(chuàng)作背景與詩學(xué)思想
權(quán)德輿三篇唱和集序文的創(chuàng)作背景與詩學(xué)思想⊙杜光熙［首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京100089］權(quán)德輿是中唐文壇由大歷向元和過渡時(shí)期具有重要影響力的古文家、詩人。作為當(dāng)時(shí)的文壇盟主，權(quán)德輿寫作的大量集序文反映了大歷、貞元時(shí)期的一些文學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)作風(fēng)貌與理論觀點(diǎn)。其中，《秦征君校書與劉隨州唱和集序》《唐使君盛山唱和集序》《韋賓客宅宴集詩序》三篇唱和集序文體現(xiàn)了儒家詩教觀指導(dǎo)下的言志與緣情并重理念，既提供了唐代士人詩歌唱和的基本情況，也在理論上對(duì)唱和這一形式進(jìn)行了一定闡
名作欣賞 2017年8期2017-04-17
- 神奇的漢字
成后，請(qǐng)?zhí)铺谧?span id="j5i0abt0b" class="hl">序文，再加上太子李治作述記及玄奘的謝表，通稱《三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年（公元672年），當(dāng)時(shí)朝廷要把它用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁知道此事后，感到是佛教界的光榮，因此，下決心承擔(dān)此任。經(jīng)過懷仁和尚到處尋覓，終于按序文把王羲之的字，一個(gè)一個(gè)地搜集起來，成了這塊王羲之字體的《大唐三藏圣教序碑》。傳說懷仁在集字過程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰獻(xiàn)出碑文中急需的一個(gè)字，賞一千金。這個(gè)故事成
- 宋代私修醫(yī)書序文特點(diǎn)初探
0）宋代私修醫(yī)書序文特點(diǎn)初探霍玲玉（河北大學(xué)，河北 保定 071000）宋代醫(yī)書數(shù)量豐富，統(tǒng)治者重視醫(yī)學(xué)，崇醫(yī)之心甚于以往，且宋代科技水平的提高大大益于醫(yī)書的出版，醫(yī)書序文大量出現(xiàn)。私修醫(yī)書序文數(shù)量不少，內(nèi)容充實(shí)，對(duì)其序文特點(diǎn)的探析可以增加今人對(duì)醫(yī)書序跋文獻(xiàn)的了解層次。宋代；私修醫(yī)書；序文特點(diǎn)一、宋代醫(yī)書序文概述（一）宋代醫(yī)書序文發(fā)展背景宋代是古代社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化等若干方面都在此時(shí)期有了跨越式發(fā)展，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也不例外，正是“有宋一代于醫(yī)學(xué)最為
中國(guó)民族博覽 2017年12期2017-01-24
- 一字千金
空了一字，然后把序文呈上都督閻伯輿，便起身告辭。閻大人看了王勃的序文，正要發(fā)表溢美之詞，卻發(fā)現(xiàn)后句詩空了一個(gè)字，便覺奇怪。旁觀的文人學(xué)士們你一言我一語，對(duì)此發(fā)表各自的高見，這個(gè)說，一定是“水”字；那個(gè)說，應(yīng)該是“獨(dú)”字。閻大人聽了都覺得不滿意，怪他們?nèi)诤?，非作者原意。于是，命人快馬追趕王勃，請(qǐng)他把落了的字補(bǔ)上來。待來人追到王勃后，他的隨從說道：“我家公子有言，一字值千金，望閻大人海涵?！眮砣朔祷貙⒋嗽掁D(zhuǎn)告了閻大人，閻大人心里暗想：“這分明是在敲詐本官，
- 書人茶話
發(fā)現(xiàn)，劉海粟這篇序文竟然是抄來的，而且抄的還是大名鼎鼎的清代揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋。《鄭板橋集》中的《十六通家書小引》也有一個(gè)自題的小引：板橋詩文，最不喜求人作敘。求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒而無可如何， 總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以敘為!乾隆己已，鄭燮自題。鄭板橋的這通小引，名氣很大，讀者很容易就可以看出，兩文不但思路一致，用語也基本相似，很多文字
南方周末 2016-09-082016-09-08
- 韓媒揣摩朝鮮新憲法內(nèi)容
會(huì)主義憲法最新版序文，序文中“首領(lǐng)”金日成、“領(lǐng)導(dǎo)人”金正日等稱呼被刪除。韓聯(lián)社稱，朝鮮憲法修訂版寫道：“朝鮮民主主義人民共和國(guó)是體現(xiàn)偉大的金日成同志和金正日同志思想和領(lǐng)導(dǎo)的主體社會(huì)主義祖國(guó)”。修訂前的2013年版稱呼金日成和金正日為“偉大首領(lǐng)金日成同志和偉大領(lǐng)導(dǎo)人金正日同志”。韓聯(lián)社稱，朝鮮憲法修訂版中沒有出現(xiàn)勞動(dòng)黨委員長(zhǎng)金正恩的名字。憲法在新增第六章“國(guó)家機(jī)構(gòu)”第二條“國(guó)務(wù)委員長(zhǎng)”部分詳細(xì)介紹了國(guó)務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)的地位和職責(zé)。今年6月，朝鮮召開第13屆最
環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-09-052016-09-05
- 最字訣
話可說！”●最短序文歐陽修詩話集《六一詩話》的序文只有一句話，僅13字：“居士退居汝陽而集，以集閑談也?！薄褡疃坦糯≌f晉代陶淵明曾寫過一篇題為《隕盜》的小說，全文只有24個(gè)字：“蔡亟有勇氣，聲若雷震。嘗有二偷入室，亟附床一呼，二盜俱隕。”●最短科幻小說美國(guó)科幻小說家弗里蒂克·布朗的一篇科幻小說，僅25個(gè)字：“地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里，這時(shí)忽然響起了敲門聲……”●最短演說“二戰(zhàn)”中，法國(guó)被納粹占領(lǐng)，戴高樂將軍在英國(guó)倫敦向法蘭西人民發(fā)表演說，只講了一句
文苑·感悟 2016年5期2016-05-16
- 《狂人日記》讀法
——內(nèi)外敘述者“中間物”形象分析
小說的特色正在于序文與正文所構(gòu)成的矛盾這一結(jié)構(gòu)之中。序文與正文為我們塑造了兩個(gè)不同的狂人形象，序文在顛覆正文“狂人”的形象；但是，序文的外敘述者卻又與內(nèi)敘述者“狂人”的立場(chǎng)一致，他們都是作為“中間物”而存在。這種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系使得這篇小說就像一個(gè)迷宮，亟待我們解決?？袢?；新思維；外敘述者；內(nèi)敘述者；中間物收錄在《吶喊》集中的第一篇小說《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。眾所周知，《狂人日記》并不是魯迅先生最好的小說，它
福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-04-16
- 隋唐序文發(fā)微
與文化研究·隋唐序文發(fā)微趙紀(jì)彬 （河南師范大學(xué)圖書館，河南新鄉(xiāng)453007）序文在隋唐時(shí)期趨于成熟，呈現(xiàn)出全面繁盛的態(tài)勢(shì)，其題寫范圍幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)所有文體，產(chǎn)生傳奇序等新的序文。再者，隋唐序文類型相對(duì)完備，其中贈(zèng)序及游宴序大量涌現(xiàn)，大序與小序兼而有之，自序與他序并存。隋唐序文的成熟，是在內(nèi)外因素共同作用下的必然結(jié)果，既與序文的屬性有關(guān)，又與所處時(shí)代及其文學(xué)的全面繁榮密切相關(guān)。隋唐；序文；成熟一、隋唐序文的成熟歷經(jīng)先秦時(shí)期的萌芽、漢代的成型、魏晉南北朝的深入
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-03-07
- 論著作序在文學(xué)傳播、接受中的特點(diǎn)與作用
100021）序文與文學(xué)傳播和接受的關(guān)系，大致包含以下兩個(gè)層次。首先，序文作為一種文體，最初誕生于經(jīng)典闡釋學(xué)，本身就是文學(xué)接受的產(chǎn)物。早期序文如《詩》序、《書》序，均是秦漢時(shí)期學(xué)者對(duì)于儒家經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行闡釋的成果?！啊稌妨械?、謨；《詩》含比、興，若不先序其意，難以曲得其情。故每篇有序，敷暢厥義?！惫识?span id="j5i0abt0b" class="hl">序文從誕生之初，就和文學(xué)接受結(jié)下了不解之緣。其次，序文是一個(gè)類型豐富的文體范疇，從序文與文本關(guān)系的角度劃分，可分為與文本關(guān)系密切的著作之序（如解經(jīng)序、集序、
中國(guó)文學(xué)研究 2015年3期2015-11-14
- 魏晉南北朝序文芻議
摘要：與先秦兩漢序文比較而言，魏晉南北朝序文進(jìn)入深入發(fā)展階段，它在以下幾個(gè)方面均有一定的提升。一是書寫范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，于該時(shí)期首次出現(xiàn)的志怪與志人小說被題寫有序文;佛典序文數(shù)量有所增加;吊文序、銘文序、誄序、碑文序、祭文序、哀辭序、哀策序等新的序文類型層出不窮。二是藝術(shù)特色進(jìn)一步提升，呈現(xiàn)出駢文化的傾向。三是與文學(xué)理論的關(guān)系進(jìn)一步強(qiáng)化，成為文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論的載體。四是抒情意味濃厚。所有這些既是序文自身發(fā)展的結(jié)果，又是受外部因素影響的結(jié)果。關(guān)鍵詞：魏晉南北
西部學(xué)刊 2015年10期2015-11-09
- 讀書說序
的時(shí)候也總是先把序文看過，然后參酌序文中關(guān)于題旨、關(guān)于背景、關(guān)于內(nèi)容的提示去讀正文。書序不出彩，讀了讓人提不起精神，書被棄置不顧，我想這也是大家都有的經(jīng)歷。大學(xué)學(xué)英文時(shí)，曾經(jīng)讀到一篇名為“How to Study”的文章，也是教人在讀書前先閱讀“preface”（序文），可見外國(guó)人對(duì)書序的看法與中國(guó)人差不多，都知道它對(duì)閱讀的幫助。不過比較起來，我覺得中國(guó)的古人更懂得書序的妙處，不僅將它本有的功能發(fā)揮到了極致，還巧妙地把序文作為展現(xiàn)其才情，披瀝其肝膽、懷抱的
書屋 2015年11期2015-09-10
- 韓柳序文之比較
，韓愈和柳宗元的序文在二人散文中占有重要地位，思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上同中有異，韓文“雄奇”，多記事說理，表達(dá)反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想；而柳文“峻潔”，注重人物形象的塑造，多揭露吏治的腐敗，闡述為官之道，表現(xiàn)自己既渴望出世又追求淡泊的矛盾心理。關(guān)鍵詞：韓愈；柳宗元；序文；贈(zèng)序文一、柳宗元的記序文記序，意即記錄的序文。柳宗元最有名的記序文是《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》和《愚溪詩序》。前者主要論述偕文之趣和文章須有益于世的觀點(diǎn)，感情真摯，語言樸素直白，議論
北方文學(xué)·中旬 2015年9期2015-05-30
- 小序，不容小覷
著重要的價(jià)值。其序文這樣寫道：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余
高中生學(xué)習(xí)·高二版 2015年2期2015-03-27
- 黃宗羲壽序文芻議
志類等等，其中壽序文是黃宗羲散文創(chuàng)作的重要組成部分。在陳乃乾編修的《黃梨洲文集》中留存至今的壽序之文尚有19篇，考其全集共有23篇壽序文，相較其在經(jīng)學(xué)和史學(xué)方面的著作真是滄海一粟，然而黃宗羲壽序文中也有許多優(yōu)秀之作，是我們研究黃宗羲散文值得重視的。一 黃宗羲寫作壽序文的原因和方式壽序文是應(yīng)運(yùn)于生日之禮而產(chǎn)生的一種應(yīng)酬文學(xué)。清方苞先生在《張母吳孺人七十壽序》中稱：“以文為壽，明人始有之”，[1]壽序文是從明代開始流行起來并成為一種時(shí)代風(fēng)氣。雖然在這之前文人集
- 晁補(bǔ)之序文研究
0041)晁補(bǔ)之序文研究岳振國(guó)(西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，成都 610041)晁補(bǔ)之《雞肋集》中的序文題材多樣，書序、畫序、字序、贈(zèng)序等諸體皆備，其序文或敘友誼、或道別情、或勸德行，內(nèi)容充實(shí)豐富，感情真摯深沉。同時(shí)序文中也寄寓作者對(duì)世事人生的看法，見解精辟，思致深邃，文章融敘事、說理、言情于一爐，情文并茂，在思想性和藝術(shù)性上都取得較高的成就，對(duì)后世作家序文創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。書序；畫序；字序；贈(zèng)序一北宋文學(xué)家晁補(bǔ)之善作序文，書序、畫序、字序、贈(zèng)序皆有
- 論黃宗羲壽序文的內(nèi)容及其藝術(shù)特征
不扣的文學(xué)家。壽序文是黃梨洲文集的重要組成部分，共有23篇，數(shù)量相比其在史學(xué)、經(jīng)學(xué)方面的著述真是九牛而一毛，但是其中卻不乏佼佼之作。筆者通過內(nèi)容和藝術(shù)特征兩方面對(duì)黃宗羲的壽序文進(jìn)行分析論述。一、黃宗羲壽序文的內(nèi)容首先，作者通過壽序文來述交情。在《張母李夫人六十壽序》中明確指出自己寫壽序目的也是為了述交情、論學(xué)術(shù)，不為應(yīng)酬刻啟之文?！啊陙砜虇⒄魑模铋T排戶，不異零丁榜道，……”[4]506表明寫壽序文成為一種時(shí)代風(fēng)氣的時(shí)代背景和作者不得不寫的無奈之下，“
語文學(xué)刊 2014年4期2014-03-13
- 略論漢代序文之新變
00071）漢代序文在序文發(fā)展史上處于特殊階段，它上承先秦時(shí)期的萌芽，下為魏晉南北朝時(shí)期序文的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期，序文趨于定型，相關(guān)文獻(xiàn)得到了整理，并且在內(nèi)容、形式、功能等方面日益完善，其價(jià)值也得到進(jìn)一步認(rèn)可，特色進(jìn)一步彰顯，于多處求新、求變。這種新變由內(nèi)外多種因素促成，于此一一論之。一、整理《尚書》西漢時(shí)，官方組織人力整理《尚書》，致使遭遇秦始皇焚書之禍而銷毀的《尚書》重現(xiàn)于世。此舉在序文發(fā)展史上具有重要意義，從《尚書》的內(nèi)容來看，其中確實(shí)包
- 陶淵明詩文序研究
，次事?！弊畛醯?span id="j5i0abt0b" class="hl">序文，就是對(duì)書、文等著述進(jìn)行說明的文字，即所謂序跋之文。如《毛詩序》，司馬遷的《太史公自序》，班固《漢書》中的《敘傳》等。魏晉南北朝是序文創(chuàng)作的重要時(shí)期。在這一時(shí)期，序文由著述的附庸?jié)u成獨(dú)立的文章。文人們開始有意識(shí)地進(jìn)行詩賦序創(chuàng)作，并開始表達(dá)自己的文學(xué)觀念、審美追求，一些優(yōu)秀序文，漸由某部著作或某一詩文短小的說明性文字發(fā)展為具備了相當(dāng)藝術(shù)性的文學(xué)作品。雖然這一時(shí)期序文寫作數(shù)量并不繁盛，但是序的寫作形式明顯趨向成熟:序內(nèi)容的豐富，他序、自序、
焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 民間流傳歐陽修之佚文《郭氏族譜序》辨?zhèn)?/a>
者幾無二異。這篇序文當(dāng)今各大版本的歐陽修全集均未收錄，學(xué)界也不見有人評(píng)議。該文真實(shí)性何如？是否歐陽修散落民間的佚文呢？筆者認(rèn)為可疑，詳述如下，以求教于方家。一從來源上看，這兩篇序文（實(shí)為一篇）都是民間族譜記載或宗親會(huì)之類網(wǎng)站發(fā)布的，缺少其他文獻(xiàn)支撐依據(jù)。比如本文開頭提及的 《郭氏族譜序》，是筆者目前見到的沒有被收入歐集的紙本序文，刊于道光五年《梅洲郭氏重修族譜·古今譜序》首端，而網(wǎng)絡(luò)版署名歐陽修《郭氏族譜序》（或《麻岡舊譜序》）則是出現(xiàn)在各地的郭氏宗親會(huì)網(wǎng)
- 略論六朝文學(xué)圖書的編輯體例
范意義。四、附加序文在編輯過程中附加序文，雖起源甚早，但于六朝之前，卻不多見。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，先秦時(shí)期，《易·序卦》堪為序文的雛形，《詩序》、《尚書序》為序文之發(fā)揚(yáng)光大者。秦漢之時(shí)又有《呂氏春秋·序意》、《淮南子·要略》、《史記·太史公自序》、《法言序》、《漢書·敘傳》、《說文解字·敘目》等序文。這些序文的特點(diǎn)是由本人寫成，并且附錄于作品之中。因此，內(nèi)容自由寬泛，形式不拘一格。如《法言序》只列舉了各篇要旨和排列順序，內(nèi)容比較單純，而《太史公自序》卻包括司馬
文藝評(píng)論 2012年10期2012-08-15
- 序文之體與古今嬗變
版)、 王玥琳《序文研究》(北京師范大學(xué)2008年博士論文)等,其中仍有諸種問題值得商榷,下文將一一展開。當(dāng)今學(xué)界,或?qū)⑵渥鳛橐粋€(gè)籠統(tǒng)的概念給予使用，*如郭堅(jiān)的《古代“序跋”淺說》(《閱讀與寫作》2003年第3期)、 何玲《文必有諸其中——韓愈書、 序類文章淺論》(《社科縱橫》2006年第7期)等文章?；?qū)ζ渲械臄?shù)種分體,出現(xiàn)許多矛盾的解說。*將詩集序劃歸在詩序的范圍內(nèi),如昝風(fēng)華《六朝“詩序”管窺》,《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第5期。又有將詩序與游宴序、
- 生命意識(shí)的覺醒
——簡(jiǎn)論《蘭亭集序》中的“痛”與“悲”
結(jié)合、文質(zhì)兼美的序文。整篇序文的感情脈絡(luò)也是很清晰的，這從文中關(guān)鍵性的語句中不難看出，如“信可樂也！”、“豈不痛哉？”、“悲夫！”但是，筆者在聽評(píng)此課時(shí)，發(fā)現(xiàn)有不少老師對(duì)“痛”與“悲”存在一定的誤解，他們認(rèn)為“痛”與“悲”所表達(dá)的內(nèi)容是一致的，都是因生命的易逝而生發(fā)的惆悵和感傷，兩者沒有什么區(qū)別。其實(shí)不然，在我看來，“痛”和“悲”兩字在課文中所表現(xiàn)的內(nèi)容是有區(qū)別的，但兩者又都表現(xiàn)出作者生命意識(shí)的覺醒。茲作簡(jiǎn)要論述。何謂“痛”？首先要結(jié)合具體的文本進(jìn)行分析，
中學(xué)語文 2011年36期2011-08-15
- 論陶淵明的詩賦序文
了公正的評(píng)價(jià)。而序文為散文之一體，靈活多樣，長(zhǎng)短不均，而《桃花源記》則為陶淵明的上乘佳作，是散文之精品。一、從詩序到魏晉之序文文前寫序，以言所次，首為詩用，文后為之。萬陸在《中國(guó)散文美學(xué)》中說:“序，系寫在一部書或一篇詩文前邊的文字，《文章緣起》釋:‘序者，所以序作者之意，謂其言次第有序，故曰序也?！蛴謱懽鳌?dāng)ⅰ?、‘緒’，徐師曾說‘言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。’ （《文體明辨》）……序起于漢代，如按作者分，則有自作與他人所作兩種。自序的最早名篇是
名作欣賞 2011年26期2011-08-15
- 王勃序文之探
有新時(shí)代的特點(diǎn)。序文是王勃駢文中最有聲色的一部分，其文結(jié)合個(gè)人際遇，內(nèi)容相對(duì)充實(shí)，情感抒發(fā)濃烈自然，于六朝駢文之外，別開高華、陽剛之氣。關(guān)鍵詞：王勃；駢文；序文中圖分類號(hào)：I222.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16711165(2009)01005705王勃一生短暫，僅二十余個(gè)春秋，留下的篇篇華章，千古之后仍熠熠生輝。王勃生活、創(chuàng)作于高宗朝，這是體驗(yàn)、感受貞觀之治成果的特殊時(shí)期。勃年少而仕，卻因《檄英王雞文》、“交構(gòu)”之罪而逆轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)離都城，與其他有才華的文人
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2009年1期2009-05-07
- 蕭伯納的回信
請(qǐng)老先生給新書寫序文的作家更多，有的干脆只求他賜兩三百字做做宣傳就夠了。蕭翁回信說他的讀者花錢買他寫序的書不可花冤枉錢，因此，他寫的序文從來不短于三萬字，再說，讀了我寫的序文，誰還愿意讀你的爛書?【素材解讀】“讀了我寫的序文，誰還愿意讀你的爛書?”富有愛心與耐心的蕭伯納，說出此語，痛快淋漓，給這“投機(jī)者”有力的回?fù)?，其?shí)也是最為真誠的忠告?！具m用主題】愛心、耐心、投機(jī)取巧、忠告、質(zhì)量……（薛海潮薦稿）
作文與考試·高中版 2008年17期2008-10-17
- 為歷史留下文本
次看到。邵先生在序文中坦白承認(rèn)：“在我，無論違心的或真誠的認(rèn)罪，條件反射的或處心積慮的翻案，無論揭發(fā)別人以劃清界線，還是以攻為守的振振有詞，今天看來，都是阿時(shí)附勢(shì)、靈魂扭曲的可恥記錄?！薄霸谖遥@是可恥的十年?！币虼怂褧椤叭松鷶」P”，副題是“一個(gè)滅頂者的掙扎實(shí)錄”。邵燕祥是“右派”，“文革”中正宗的“牛鬼蛇神”，他在自己的文字中極盡掙扎之能事。用今天的眼光讀這本書，滿紙是荒唐可笑的文字，可對(duì)經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人來說，從字里行間讀到的是極為復(fù)雜的人生感
讀書 1998年8期1998-07-15
- 無權(quán)的知識(shí)與無知的權(quán)力
顫的心靈。作者在序文中寫道：“在干校，農(nóng)活和蓋房等勞動(dòng)，雖然艱苦沉重，但很快就適應(yīng)了，說明知識(shí)分子在這方面既不弱，也不笨，令人難以忍受的是政審運(yùn)動(dòng)……有的人受不了屈辱和冤枉，甚至輕生自殺；有的人被批斗得形銷骨立，兩眼發(fā)呆。筆者也是無數(shù)接受隔離審查和批斗的‘牛鬼蛇神之一，親自體會(huì)到長(zhǎng)期處于非人狀態(tài)下的痛苦、恐懼、屈辱與無奈的心情?！庇谑俏覀兛吹竭@樣的詩句：“寫不完的交代，有嘴難辯；聽不完的幫助，有口難咽?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">序文中還說：“干校周圍的風(fēng)景非常美麗。自然的美麗風(fēng)景
讀書 1998年11期1998-07-15