◎/吳再柱

梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》中說(shuō)：“人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活?！弊x到這一句，我想起一個(gè)許多人都非常熟悉的故事。

在烈日炎炎的午后，一群人在汗流浹背地搬磚。一位牧師上前問(wèn)道：“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)人沒(méi)好氣地回答：“你看不出啊，我這不是在服苦役——搬磚嗎？”第二個(gè)人比較平和，想了想說(shuō)：“我在砌墻啊?！钡谌齻€(gè)人臉上有著一種祥和的神情，他看看眼前的磚，驕傲地說(shuō)：“你問(wèn)我嗎？我在蓋一座教堂?！?/p>

第一個(gè)人是悲觀主義的態(tài)度，他把工作看做生活強(qiáng)加的苦役。第二個(gè)人是職業(yè)主義的態(tài)度，是“為生活而勞動(dòng)”，為了填飽肚子，為了養(yǎng)家糊口，為了從物質(zhì)上獲得一種滿足，這是絕大多數(shù)普通勞動(dòng)者的基本追求。第三個(gè)人則是理想主義的態(tài)度，是“為勞動(dòng)而生活”。他把勞動(dòng)作為生活中不可或缺的部分，作為生活的一種方式，通過(guò)勞動(dòng)讓心靈更充實(shí)，讓精神更愉悅，乃至讓生命更有價(jià)值。

在此基礎(chǔ)上，如果我們?cè)賮?lái)閱讀臺(tái)灣作家林清玄的《生命的化妝》，或許會(huì)得到更多的啟示。文中一位年華已逐漸老去的化妝師說(shuō)：“化妝的最高境界可以用兩個(gè)字形容，就是‘自然’。最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過(guò)非常考究的化妝，讓人家看起來(lái)好像沒(méi)有化過(guò)妝一樣，并且這化出來(lái)的妝與主人的身份相匹配，能自然表現(xiàn)那個(gè)人的個(gè)性與氣質(zhì)；次級(jí)的化妝是把人突顯出來(lái)，讓她醒目，引起眾人的注意；拙劣的化妝是一站出來(lái)別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點(diǎn)或年齡的；最壞的一種化妝，是化過(guò)妝后，不僅扭曲了自己的個(gè)性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……”

那么如何才能達(dá)到化妝的最高境界呢？這位老化妝師也給了我們一個(gè)答案：化妝只是最末的一個(gè)枝節(jié)，它能改變的事實(shí)很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個(gè)人改變生活方式，保持充足的睡眠，注意運(yùn)動(dòng)與營(yíng)養(yǎng)，這可以使她的皮膚改善、精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考，對(duì)生活樂(lè)觀、對(duì)生命有信心，心地善良、關(guān)懷別人、自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用三句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

如果把這樣的結(jié)論遷移到課堂，應(yīng)當(dāng)可以這樣說(shuō)：三流的課堂是表象的課堂，二流的課堂是知識(shí)的課堂，一流的課堂是生命的課堂。三流的課堂，看似熱熱鬧鬧，但經(jīng)不起推敲，經(jīng)不起咀嚼，沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有實(shí)效，是一種“低效課堂”；二流的課堂，改變了學(xué)習(xí)方式，學(xué)生活動(dòng)充分，知識(shí)落實(shí)到位，是一種“有效課堂”；一流的課堂，則是在師與生、生與生之間相互尊重、彼此信賴的前提下，“通過(guò)認(rèn)知實(shí)踐、交往實(shí)踐、自我的內(nèi)在實(shí)踐這三種對(duì)話性實(shí)踐而完成的”，亦即師與生、生與生、人與物（學(xué)習(xí)內(nèi)容）之間蕩漾著“激勵(lì)和喚醒”的旋律，用知識(shí)喚醒生命，以生命喚醒知識(shí)，知識(shí)在學(xué)生的生命中“活”了起來(lái)，這樣的課堂在知識(shí)落實(shí)、精神愉悅的基礎(chǔ)上，貫穿著生命的召喚，它是一種“高效課堂”，一種“自然課堂”，一種“生命課堂”。

顯然，一個(gè)教師要實(shí)現(xiàn)并持續(xù)著那種高效的、自然的、生命的課堂，僅僅具有一種職業(yè)主義的態(tài)度——“為生活而勞動(dòng)”，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他還必須具有一種理想主義的態(tài)度——“為勞動(dòng)而生活”，把教育作為靈魂的一個(gè)樞紐工程，作為生命的一種表達(dá)方式，所謂“為教而生，為育而活”。惟有如此，才可能讓課堂既是“知識(shí)的超市”，又是“生命的課堂”?！?/p>