劉海龍

摘要：馬克思主義進(jìn)入中國(guó)以來(lái)就一直實(shí)踐著它的時(shí)代化，并取得了巨大的成功。為當(dāng)代的馬克思主義時(shí)代化提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，解放思想是馬克思主義時(shí)代化的前提，思想解放的程度決定了理論創(chuàng)新的程度：其次，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題是馬克思主義時(shí)代化的關(guān)鍵，時(shí)代主題決定了馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)容和方向。第三。立足實(shí)踐是馬克思主義時(shí)代化的根本，實(shí)踐決定了馬克思主義時(shí)代化的深度與廣度。最后。自覺(jué)創(chuàng)新是馬克思主義時(shí)代化的動(dòng)力，理論創(chuàng)新的自覺(jué)可以加速馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程。這些經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)代的馬克思主義時(shí)代化提供了重要的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；時(shí)代化；經(jīng)驗(yàn)：?jiǎn)⑹?/p>

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-0544(2012)09-0026-04

時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和主題也在發(fā)生著巨大變化。馬克思主義只有與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新，才能永葆其鮮活的生命力，為具體時(shí)代的革命和建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。黨的十七屆四中全會(huì)提出了馬克思主義時(shí)代化的命題，充分體現(xiàn)了黨對(duì)馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的高度自覺(jué)。事實(shí)上，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，就一直實(shí)踐著它的時(shí)代化，并取得了極大的成功。總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)，可以為我們當(dāng)代的馬克思主義時(shí)代化提供重要的啟示。

一、解放思想、突破教條

馬克思主義時(shí)代化就是要不斷的隨著時(shí)代的變化在實(shí)踐中豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，這需要執(zhí)著的探索精神與巨大的理論勇氣。要大膽解放思想。實(shí)事求是，敢于突破原有陳規(guī)教條的束縛，面對(duì)新的問(wèn)題提出新理論、新觀點(diǎn)、新方法。對(duì)此，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！辈荒芙夥潘枷?，缺乏探索精神和理論勇氣，固步自封，抱守陳規(guī)，是不可能使馬克思主義在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)時(shí)代化的?？梢哉f(shuō)，思想解放到什么程度，理論才可能創(chuàng)新到什么程度，實(shí)踐也才能發(fā)展到什么程度。中國(guó)在革命和建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的曲折和改革開(kāi)放中出現(xiàn)的困惑，多數(shù)情況下就是由于思想不夠解放，固守原有理論造成的。而在革命和建設(shè)過(guò)程中取得的重大理論突破和實(shí)踐成果，都得益于思想的解放。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，經(jīng)常面對(duì)本本主義、教條主義的束縛與阻礙，因而非常重視思想的解放。實(shí)際上，1930年他發(fā)表的《反對(duì)本本主義》就是解放思想的宣言書(shū)，而于1942年發(fā)動(dòng)的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次廣泛的思想解放運(yùn)動(dòng)。他明確指出：“我們要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來(lái)?！痹谌绾螌?duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，他主張?jiān)趫?jiān)持的同時(shí)要解放思想，進(jìn)行理論創(chuàng)新。“老祖宗的書(shū)，必須讀”，但“單靠老祖宗是不行的”，要適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論。在對(duì)待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題上，他主張要學(xué)習(xí)和借鑒，但要有所取舍，指出“照抄是很危險(xiǎn)的”，而要根據(jù)自身?xiàng)l件，因時(shí)制宜、因地制宜。開(kāi)創(chuàng)出適合自己的道路來(lái)。正是在不斷解放思想的前提下，毛澤東突破共產(chǎn)國(guó)際教條主義的束縛和蘇聯(lián)模式的影響，提出了中國(guó)特色的新民主主義革命理論。“文革”結(jié)束以后，兩個(gè)“凡是”的思想路線極大的束縛了思想的解放和實(shí)踐的發(fā)展。鄧小平深刻批判了兩個(gè)“凡是”的錯(cuò)誤思想路線，指出：“只有思想解放了，我們才能正確的以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去的遺留問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確的改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，確定四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！彼羁探沂玖私夥潘枷氲膬?nèi)涵：“解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況、解決新問(wèn)題?！编囆∑酵黄屏藘蓚€(gè)“凡是”，樹(shù)立了實(shí)事求是的思想路線，澄清了人們對(duì)社會(huì)主義的曲解。長(zhǎng)期以來(lái)，人們視計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義的本質(zhì)特征、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為資本主義的本質(zhì)特征，認(rèn)為這是不可改變的基本原理，對(duì)在社會(huì)主義國(guó)家建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制疑慮重重。對(duì)此，鄧小平明確提出，計(jì)劃與市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義同資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義的本質(zhì)在于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這個(gè)論斷深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把人們對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。

需要指出的是，在馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程中，一直受到“左”的思想傾向的影響。鄧小平曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左”；“‘左帶有革命的色彩，好像越‘左越革命。……右可以葬送社會(huì)主義，‘左也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左?！迅母镩_(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左?！币恍┤艘哉y(tǒng)馬克思主義者自居，死死抱著馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別詞句不放，反對(duì)馬克思主義隨著時(shí)代的變化而發(fā)展，拒絕對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的深入探究。這種極“左”思潮堅(jiān)守教條，給人一種真正馬克思主義的印象。迷惑性很強(qiáng)，是馬克思主義時(shí)代化的最大阻礙。中國(guó)以往革命與建設(shè)中的失誤和教訓(xùn)都已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。在革命過(guò)程中抱守共產(chǎn)國(guó)際教條導(dǎo)致了革命的挫折，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期固守傳統(tǒng)社會(huì)主義模式導(dǎo)致了發(fā)展的緩慢。在當(dāng)代馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程中，一定要對(duì)這種“左”的思潮保持警醒，大膽對(duì)新問(wèn)題、新情況、新現(xiàn)象進(jìn)行研究，提出新觀點(diǎn)，推動(dòng)理論創(chuàng)新。當(dāng)然，防止“左”的同時(shí)也要防止“右”。在理論上要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)與價(jià)值觀，在實(shí)踐上要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，只要是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，有利于人民生活水平提高的，有利于綜合國(guó)力提升的理論和觀點(diǎn)都可以大膽的提出來(lái)。

解放思想是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史階段有著不同的內(nèi)涵。毛澤東強(qiáng)調(diào)解放思想，是為了從共產(chǎn)國(guó)際教條主義與蘇聯(lián)革命模式的束縛中解脫出來(lái)，立足與中國(guó)具體時(shí)代條件和國(guó)情探索適合中國(guó)的革命道路。鄧小平強(qiáng)調(diào)解放思想，是為了從對(duì)社會(huì)主義的教條主義理解中解放出來(lái)，尋找一條有中國(guó)特色的改革開(kāi)放道路。對(duì)于當(dāng)代來(lái)講，解放思想的內(nèi)容同改革開(kāi)放之初有很大不同，不僅要繼續(xù)從對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的教條理解中進(jìn)一步解放出來(lái)。還要立足實(shí)踐對(duì)改革開(kāi)放后形成的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)進(jìn)行反思，因?yàn)樾掠^念同樣需要有實(shí)踐的檢驗(yàn)，同樣需要在思想解放中變革，更要大膽的進(jìn)行理論創(chuàng)新。這就要求我們更要提高解放思想的自覺(jué)性，正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！皥?jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、永于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！备母镩_(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)充分證明，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，在本本中也找不到現(xiàn)成的答案。這就要求我們充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義的教條式理解中解放出來(lái)，從那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀念、做法的束縛中進(jìn)一步解放出來(lái)，立足于實(shí)踐的發(fā)展，不斷更新觀念，大膽創(chuàng)新理論。“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！敝挥袌?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能真正的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

二、準(zhǔn)確把握時(shí)代主題

馬克思主義時(shí)代化既是一個(gè)理論命題，也是一個(gè)實(shí)踐命題。只有準(zhǔn)確把握住時(shí)代主題，才能緊隨時(shí)代發(fā)展，明確實(shí)踐任務(wù)，發(fā)展原有理論，解答時(shí)代問(wèn)題，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊把握時(shí)代脈搏，科學(xué)體察時(shí)代主題的變化，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，形成了幾大具有時(shí)代特色的理論體系，同時(shí)也引領(lǐng)了中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展前進(jìn)。

俄國(guó)十月革命后，世界從資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命時(shí)代開(kāi)始進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，各個(gè)受壓迫的民族國(guó)家開(kāi)始尋求自身的獨(dú)立和解放。毛澤東根據(jù)世界形勢(shì)的這一變化，緊緊把握民族獨(dú)立和人民解放的時(shí)代主題，圍繞“進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命”這個(gè)問(wèn)題深入思考，提出了一系列理論觀點(diǎn)，形成了毛澤東思想。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平根據(jù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、科技領(lǐng)域的新變化，對(duì)國(guó)際形勢(shì)作出了新的判斷，提出時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，重新思考社會(huì)主義的本質(zhì)，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題提出了一系列創(chuàng)新的觀點(diǎn)，形成了鄧小平理論。世紀(jì)之交，雖然和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，但經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有新的表現(xiàn)，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代主題的新變化，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)主題深入思考，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來(lái)，在和平與發(fā)展時(shí)代主題的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了國(guó)際合作加強(qiáng)的趨勢(shì)。以胡錦濤為核心的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，從合作的時(shí)代潮流出發(fā)，牢牢抓住“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”、“建設(shè)什么樣的社會(huì)、怎樣建設(shè)社會(huì)”的主題進(jìn)行探索，提出了和諧社會(huì)、和諧世界與科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果。

在當(dāng)前，要在把握和平與發(fā)展時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)，深入體察世界與中國(guó)形勢(shì)的細(xì)微變化，科學(xué)分析我國(guó)全面參與全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，深刻研究我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新矛盾新課題，對(duì)其作出時(shí)代性的闡釋?zhuān)岢鰰r(shí)代性的解答。從國(guó)際上看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷深入，新科技革命浪潮洶涌，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不確定因素增多，世界的政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生著巨大變化和調(diào)整，其中體現(xiàn)出的規(guī)律和趨勢(shì)都需要我們進(jìn)行深入的研究和總結(jié)。從國(guó)內(nèi)看。我國(guó)國(guó)情也發(fā)生了深刻的變化，改革開(kāi)放取得了巨大的成就，工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化深入發(fā)展，人均國(guó)民收入穩(wěn)步增加，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，市場(chǎng)需求潛力巨大，資金供給充裕，勞動(dòng)力素質(zhì)改善，基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，社會(huì)保障體系逐步健全。我們的社會(huì)主義事業(yè)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。也是深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。與此同時(shí)，也到了各種矛盾集中爆發(fā)的高峰期，發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題十分突出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到資源環(huán)境的嚴(yán)重約束，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，收入分配差距較大，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，社會(huì)矛盾突出等問(wèn)題集中體現(xiàn)了出來(lái)，這需要我們從全局的高度，以戰(zhàn)略眼光加以審視，作出統(tǒng)籌安排，及時(shí)予以解決。

三、立足實(shí)踐、面向問(wèn)題

立足實(shí)踐、面向問(wèn)題是馬克思主義固有的優(yōu)良品格，馬克思主義的時(shí)代化必須以正在做的事情為中心。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！痹谘影舱L(fēng)時(shí)期毛澤東就曾經(jīng)指出：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”鄧小平也指出：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！秉h的十五大報(bào)告同樣強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！睔v史告訴我們，只有將馬克思主義同中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷研究和解決實(shí)踐中的問(wèn)題，馬克思主義才會(huì)始終保持鮮活的生命力。馬克思主義只有與時(shí)代發(fā)展相同步，與本國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，才能日益煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，無(wú)一例外都是針對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)中的實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)的，并在實(shí)踐中取得了成功。在新民主主義革命時(shí)期。中國(guó)的主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、人民大眾與封建主義的矛盾，中國(guó)革命的任務(wù)是求得民族的獨(dú)立，其核心問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題。毛澤東把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。提出槍桿子里面出政權(quán)的著名論斷，走出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。最終建立了中華人民共和國(guó)，為中國(guó)的現(xiàn)代化道路奠定了政治基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。中國(guó)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力不能滿(mǎn)足之間的矛盾，需要解決的主要問(wèn)題是生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題，鄧小平在科學(xué)分析國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，做出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，以此開(kāi)啟了我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大歷史征程。上世紀(jì)九十年代，隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，黨員干部隊(duì)伍發(fā)生了重大變化，新黨員的數(shù)量大幅增加，干部新老交替不斷進(jìn)行，各種新情況新問(wèn)題層出不窮，“三個(gè)代表”重要思想正是面向這一實(shí)踐問(wèn)題的產(chǎn)物。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于長(zhǎng)期單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源的節(jié)約，導(dǎo)致一些國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展未能實(shí)現(xiàn)人民生活水平的提高，沒(méi)有給廣大人民帶來(lái)更多的實(shí)惠。這種情況在我國(guó)也有一定程度的反映，如何發(fā)展成了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題，“科學(xué)發(fā)展觀”就是針對(duì)這些問(wèn)題提出的。

在當(dāng)代，推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化更要堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心的取向，面向我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，加強(qiáng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐，研究中國(guó)問(wèn)題，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新馬克思主義理論，推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化，并將之應(yīng)用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)取得卓著成果。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量躍入世界前二，人民生活水平有明顯提高，民主法治建設(shè)順利推進(jìn)，社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上。然而，我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題也十分嚴(yán)峻。從全球看。世界發(fā)展充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)性與不平衡性，金融危機(jī)接連爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩，生態(tài)環(huán)境、能源資源、糧食安全等問(wèn)題更加突出，也需要我們認(rèn)真思考并正確應(yīng)對(duì)。從國(guó)內(nèi)看，我們?cè)谇斑M(jìn)道路上遇到了新的難題，如何在保證穩(wěn)定的前提下推進(jìn)改革的進(jìn)一步深入，如何在保證發(fā)展的前提下更加注重社會(huì)公平，如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。這些都是我們?cè)隈R克思主義時(shí)代化的進(jìn)程中需要加以著力解決的實(shí)際問(wèn)題。

四、自覺(jué)創(chuàng)新、引領(lǐng)發(fā)展

馬克思主義必須伴隨時(shí)代的發(fā)展，時(shí)刻保持自覺(jué)創(chuàng)新意識(shí)，不斷研究新問(wèn)題、變換新的形式，形成新的研究成果，才能保持其旺盛的生命力。恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)馬克思提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和方法。列寧對(duì)于恩格斯的觀點(diǎn)非常贊同。主張不能把馬克思主義教條化，否則，“就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵化的東西。就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——_辯證法即關(guān)于包羅萬(wàn)象和充滿(mǎn)矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說(shuō)，就會(huì)破壞馬克思主義同時(shí)代的一定實(shí)際任務(wù)，即可能隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變的一定實(shí)際任務(wù)之間的聯(lián)系?！睆拿珴蓶|思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化由自發(fā)到自覺(jué)、自覺(jué)程度逐漸提高的過(guò)程。對(duì)馬克思主義時(shí)代化的自覺(jué)程度越高，理論的發(fā)展就越能趕上時(shí)代的步伐，越能帶給我們更高遠(yuǎn)的目標(biāo)和更寬廣的視野，更好的指引中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)。

事實(shí)上，馬克思主義一直以來(lái)都隨著中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)程不斷的時(shí)代化。毛澤東思想是在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的大背景下生成的，其內(nèi)在地包含了時(shí)代化的內(nèi)容。但是，毛澤東思想所體現(xiàn)的主要是馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用，突出了馬克思主義中國(guó)化維度，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的典范，其時(shí)代化的維度融合于中國(guó)化維度之中?；趯?duì)和平與發(fā)展時(shí)代主題的判斷，鄧小平自覺(jué)思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題，為中國(guó)所處的歷史階段做出全新定位、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了全新概括、創(chuàng)造性的提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，無(wú)不符合世界主題和發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。鄧小平理論的時(shí)代化特征非常明顯，可以看做是中國(guó)化馬克思主義時(shí)代化自覺(jué)的起始?！叭齻€(gè)代表”重要思想自覺(jué)地把黨的建設(shè)與當(dāng)今世界的趨勢(shì)，同我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)緊密聯(lián)系，賦予黨的性質(zhì)和宗旨、指導(dǎo)思想和現(xiàn)實(shí)任務(wù)以時(shí)代內(nèi)容，形成了鮮明的時(shí)代特征，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期黨的建設(shè)的新階段。科學(xué)發(fā)展觀更是以世界眼光審視中國(guó)的發(fā)展，將中國(guó)的現(xiàn)代化放到全球化的視野中考察，汲取了世界各國(guó)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒了當(dāng)代發(fā)展理論的最新成果，反映了當(dāng)代發(fā)展觀的最新理念，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，體現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化的高度自覺(jué)，為中國(guó)今后的發(fā)展指明了方向。

當(dāng)前，黨在提出馬克思主義中國(guó)化、大眾化之后，又提出了馬克思主義時(shí)代化，這充分體現(xiàn)了黨對(duì)馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的高度自覺(jué)。我們更應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代變化而自覺(jué)的發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放30多年以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)初步形成，并正在展示出特有的發(fā)展活力、發(fā)展?jié)摿途薮蟮奈?。中?guó)特色社會(huì)主義道路是一個(gè)正在生成的模式，處于不斷豐富、不斷創(chuàng)新、不斷完善的發(fā)展過(guò)程中。我們要時(shí)刻保持理論的自覺(jué)，積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路在實(shí)踐上的完善和理論上的發(fā)展。從人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)和全球發(fā)展的大格局中客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界歷史意義，不斷的根據(jù)國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)實(shí)踐的變化進(jìn)行理論思索，不斷創(chuàng)新其理論內(nèi)容與實(shí)踐形式，在日趨復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、把握機(jī)遇，使其為中國(guó)發(fā)展提供更為強(qiáng)大的動(dòng)力，為世界發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，這也是馬克思主義時(shí)代化的歷史使命。

責(zé)任編輯劉宏蘭