王書艷

摘要：“窗”在方位上不僅具有東西南北的朝向，而且在形態(tài)上具有敞開與閉合之分。唐詩中的窗多以開敞的形態(tài)存在，“開窗”成為一個固定的詩學(xué)話語，與“閉門”形成了鮮明對照?！伴_窗”蘊(yùn)涵了中國文人一種特殊的觀物方式，詩人們憑借窗這個審美支點(diǎn)藝術(shù)地、詩意地、哲理地觀照自然萬物。同時，“開窗”又蘊(yùn)含了唐人特殊的隱逸心理，一方面與現(xiàn)實(shí)世界詩意相通，是詩人對閑適追求的渴望，一方面與精神世界相通，是詩人消解內(nèi)心矛盾獲得精神自由的媒介。

關(guān)鍵詞：開窗；觀物方式；隱逸心理；詩學(xué)話語

中圖分類號：122=42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004－0544(2012)08－0095－04

“窗”在建筑上不僅有著東西南北的朝向，而且有著“開”與“合”的存在狀態(tài)，這在唐詩中亦有反映?！度圃姟分袑懙酱暗拈]合語匯有：掩窗、閉窗、閉牖，出現(xiàn)的次數(shù)分別是：2次、1次、1次，寫到窗的敞開狀態(tài)的語匯有：開窗、開軒、卷幔、卷簾等，只開窗一個語詞就出現(xiàn)了15次，從語匯的類別與出現(xiàn)的次數(shù)上可以看出唐詩中的“窗”多以開敞的形態(tài)存在，“開窗”成為詩中一個固定的語詞，并與“閉門”形成對照?！伴_窗”蘊(yùn)涵了中國文人一種特殊的觀物方式，詩人于其間藝術(shù)地、詩意地、哲理地觀照自然萬物。同時，“開窗”又有著特別的意蘊(yùn)。一方面與現(xiàn)實(shí)世界詩意相通，是詩人對閑適追求的渴望，一方面與精神世界相通，是詩人消解內(nèi)心矛盾獲得精神自由的媒介，是我們了解唐人隱逸心理的一個窗口?！氨贝啊背霈F(xiàn)次數(shù)之多已經(jīng)引起了眾人的注意，然而窗的形態(tài)卻無人問津，鑒于此，本文即以“開窗”為研究對象，以《全唐詩》為考察范圍，對開窗的形態(tài)語匯及開窗時間作一考辨，并在此基礎(chǔ)上窺探文人特殊的觀物方式與隱居心態(tài)，對“開窗”的寓意作一探討。

一、“開窗”之形態(tài)考

窗有著開合與關(guān)閉的建筑功能，從開窗語匯的豐富性以及敞開狀態(tài)的時間性上看，“開窗”墻上本無窗，為了某種目的而用工具在墻上開鑿一窗。如“未暇作廄庫，且先營一堂。開窗不糊紙，種竹不依行。”(白居易《竹窗》，卷634，頁4807)在墻上開鑿窗子。第二，指卷簾開窗，即窗子本來已經(jīng)存在，只是用各種方式將窗子打開與外界相通。如“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。”(王維《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》，卷128，頁1295)將布幔卷起與外界相通。無論是鑿壁開窗，還是卷簾開窗，建筑原理雖不同，然而其目的卻是相同的，都是為了與外在世界取得聯(lián)系，所以，兩者在詩意的世界中是相通的。

(一)“開窗”與“閉門”

門與窗在建筑上好比人的嘴巴和眼睛，都具有開合和關(guān)閉的功能，既與外界劃清界限又與其相通，同時兼有“隔開”和“聯(lián)通”的雙重功用。然而，建筑上具有相同功用的門與窗在唐代文人士子的筆下卻有著兩種不同的存在狀態(tài)，即門多以閉合狀態(tài)存在，而窗卻多是敞開的狀態(tài)存在，兩者形成了鮮明對照。

門的開設(shè)在于與外界世界相通，然而在這里卻以關(guān)閉的形式出現(xiàn)，“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉?！?孟浩然《留別王侍御維》，卷160，頁1639)“門臨秋水掩，帆帶夕陽飛?！?劉長卿《南湖送徐二十七西上》，卷148，頁1509)“筑室在人境，閉門無世喧?！?李白《別韋少府》，卷174，頁1786)“閉門無事任盈虛，終日欹眠觀四如?！?顧況《苔蘚山歌》，卷265，頁2943)傅道彬在《門：一個語詞的詩學(xué)批評》中說：“在詩人筆下門常常不是敞開的，而是關(guān)閉著。”“門的開關(guān)這種尋常的行為，在詩歌藝術(shù)里卻容納著反叛的聲音，負(fù)載著抗?fàn)幍纳鐣?nèi)容，詩人通常選擇閉門索居的生活，那正是對世俗的反叛?！?/p>

與此形成對照的是，窗在詩人筆下則常常是敞開的，而非關(guān)閉?！熬磲Ｌ旌尤?，開窗月露微?！?沈全期《酬蘇員外味道夏晚寓直省中見贈》，卷97，頁1046)“盈尺知豐稔，開窗對酒壺?！?喻鳧《和段學(xué)士對雪》，卷543，頁6277)“卷箔當(dāng)山色，開窗就竹聲?！?李中《吉水作尉酬高援秀才見贈》，卷749，頁8530)“開窗碧嶂滿，拂鏡滄江流?！?李白《憶襄陽舊游贈馬少府巨》，卷169，頁1742)開窗對月，開窗對酒，開窗看林麓，開窗聽竹聲，在這里詩人面對的是一個生機(jī)勃勃的自然世界，并非如上述“閉戶”般隔絕。如果說“閉戶”是詩人對世俗世界進(jìn)行反叛的一種方式的話，那么“開窗”則是詩人面對現(xiàn)實(shí)取得與精神世界相通的途徑。

特別值得注意的是，唐代詩人徐夤同時作有《閉門》和《開窗》兩首詩，這說明唐人同時具有的閉門和開窗的習(xí)慣行為并不是偶然的巧合，而是深具內(nèi)蘊(yùn)的?！伴]卻閑門臥小窗。更何人與療膏肓。一生有酒唯知醉，四大無根可預(yù)量。骨冷欲針先覺痛，肉頑頻灸不成瘡。漳濱伏枕文園渴，盜跖縱橫似虎狼。”(徐夤《閉門》，卷708，頁8145)“閉戶開窗寢又興，三更時節(jié)也如冰。長閑便是忘機(jī)者，不出真如過夏僧。環(huán)堵豈慚蝸?zhàn)魃?，布衣寧假鶴為翎。薔薇花盡薰風(fēng)起，綠葉空隨滿架藤。”(徐夤《開窗》，卷708，頁8145)一為“閉門”，一為“開窗”，狀態(tài)不同，然而情感卻相通：獨(dú)守自己的一片閑情天地?！霸谕@之中，可無拘無束，充分享受自然景色，建筑的窗、牖亦多透氣性，以造成全國空間的流暢，然而庭園對外仍是封閉的?！边@就好像文人士子心中的那片天地，對外是封閉狀態(tài)，對內(nèi)卻是通暢自由的?！伴]門”使詩人逃脫現(xiàn)實(shí)退回到精神世界的一隅，“開窗”則實(shí)現(xiàn)了與自然界的情感交流，保證了詩人的精神自由與詩意閑情。因此，唐人筆下的窗多敞開的狀態(tài)存在，這可以從豐富的“開窗”語匯與“開窗”的時間上見出。

(二)豐富的“開窗”語匯

開窗：“開窗”一詞在晉詩中已出現(xiàn)：“開窗秋月光，滅燭解羅裳?！卑l(fā)展到唐代則更加常見：“初開窗閣寒光滿，欲掩軍城暮色遲?！?劉長卿《奉酬辛大夫喜湖南臘月連日降雪見示之作》，卷15l，頁1566)“行府寄精廬，開窗對林麓?！?吳融《綿竹山四十韻》，卷685，頁7870)“開窗”在《全唐詩》中出現(xiàn)了15次。

開軒：“軒”在辭典中有“窗子”的解釋，阮籍《詠懷》詩也有此用，“開軒臨四野”。唐詩中有更多這樣的詩句，如“開軒卷綃幕，延首唏云路?！?任希古《和李公七夕》，卷44，頁544)此處的綃幕指蒙在窗上的細(xì)薄紡織品，《漢語大詞典》中有“窗綃”的解釋，可知這里的開軒是開窗的意思。相似的語句如：“開軒面場圃。把酒話桑麻?！?孟浩然《過故人莊》，卷160，頁1651)“林臥愁春盡，開軒覽物華?！?孟浩然《清明日宴梅道士房》，卷160，頁1643)

卷幔：“?！笔菕煸诖吧系恼谏w物，用來擋風(fēng)，《漢語大詞典》中有“窗?！币粭l：“窗上遮陽擋風(fēng)的布幔。”可知唐代園林詩中有關(guān)“卷?！钡脑娋湟灿虚_窗之義，如“卷幔天河入，開窗月露微?！?沈全期《酬蘇員外味道夏晚寓直省中見贈》，卷97，頁1046)“懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛?！?孫逖《宿云門寺閣》，卷118，頁1192)“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中?！?王維《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》，卷128，頁1295)

卷簾：“簾”辭海中有這樣的解釋：“用布、竹、葦做成的遮蔽門窗的用具，如窗簾、門簾?！薄按昂煛痹诹撼瘯r已經(jīng)出現(xiàn)，“梁劉孝綽望月有所思，詩日：秋月始織織，微光垂步簷。瞳嚨入床罩，髣髴簾簾。”另外，《唐詩匯評》對李益《竹窗聞風(fēng)早發(fā)寄司空曙》中的“開門復(fù)動竹”一句說：“《優(yōu)古堂詩話》：唐李益《竹窗聞風(fēng)早發(fā)寄司空曙》詩……《異聞集·霍小玉傳》為‘開簾復(fù)動竹，改‘門字，遂失詩意。然此句乃襲樂府《華山畿》詞耳，詞云：‘夜相思，風(fēng)吹窗簾動，言是所歡來?！薄度A山畿》為南朝宋詩，可見“窗簾”一詞早在南朝宋已出現(xiàn)。由此推論“卷簾”也有開窗之義，如“閑看卷簾坐，醉聽掩窗眠?！?白居易《西街渠中種蓮壘石頗有幽致偶題小樓》，卷454，頁5146)“窗外卷簾侵碧落，檻前敲竹響青冥?！?周匡物《自題讀書堂》，卷490，頁5550)

除了上述明確表示開窗的語詞外，唐代詩歌中還有“虛窗”“虛牖”等大量表示開窗的語詞。虛窗，如“煙籠瑞閣僧經(jīng)靜，風(fēng)打虛窗佛幌開?！?徐夤《題泗洲塔》，卷709，頁8160)“幽徑北連千嶂碧，虛窗東望一川平。”(楊夔《題宣州延慶寺益公院(咸通中入講極承恩澤)》，卷763，頁8661)虛牖，如“虛牖閑生白，鳴琴靜對言?！?劉長卿《留題李明府雷溪水堂》，卷149，頁1541)另外還有一些詩句雖然沒有明確的開窗語詞出現(xiàn)。但也同樣表明了窗的開敞狀態(tài)，如“時啟北窗扉，豈將文墨間。”(韋應(yīng)物《野居》，卷193，頁1989)“斬新蘿徑合，依舊竹窗開?！?白居易《題別遺愛草堂兼呈李十使君》，卷443，頁4951)從開窗語詞的豐富性和眾多表示開窗的詩句中可以看出文人士子們對開窗情有獨(dú)鐘。

(三)多變的“開窗”時間

窗子經(jīng)常以敞開的狀態(tài)存在，還表現(xiàn)在開窗的時間上，無論是晨昏還是秋冬，無論晴日還是雨雪，窗子都以敞開的狀態(tài)存在。

就一天的時間來說，有早晨起來開窗的，如“清旦盥漱畢，開軒卷簾幃?！?白居易《移家人新宅》，卷431，頁4764)清晨起來開軒卷簾，晨光、幽氣映入窗中；有黃昏時分開窗的，“卷簾高樓上，萬里看日落?！?劉長卿《雨中登沛縣樓贈表兄郭少府》，卷149，頁1544)卷簾開窗，萬里夕陽映照天空如長虹般美麗；有深夜開窗的，“中夜忽驚覺，起立明燈前。開軒聊直望，曉雪河冰壯?！?李白《冬夜醉宿龍門覺起言志》，卷182，頁1854)“永懷愁不寐，松月夜窗虛?！?孟浩然《歲暮歸南山》，卷160，頁1651)或深夜起來開窗或任由窗子敞開，無論是白天還是黑夜都是如此。

就四季氣候來說，有晴日開窗的，如“晴山卷幔出，秋草閉門深?！?劉長卿《九日題蔡國公主樓》，卷149，頁1529)有霜霧天氣依然開窗，“霧色侵虛牖，霜氛冷薄帷。”(褚亮《晚別樂記室彥》，卷32，頁447)有臘月開窗賞雪的，“對酒閑齋晚，開軒臘雪時?！?皇甫冉《劉方平西齋對雪》，卷249，頁2801)無論是晴日萬里還是風(fēng)霜雪霧，詩人們總是喜歡卷幔開軒獨(dú)對一片自然的天地。凝望由自然大手筆描繪的超然之美。

二、“開窗”之觀物方式

宗白華說：“中國詩人多愛從窗戶庭階，詞人尤愛從簾、屏、欄桿、鏡以吐納世界事物?！弊鳛橐环N與外界既相隔又相通的建筑構(gòu)件，窗的開設(shè)在于“通氣”，加強(qiáng)了建筑內(nèi)外空間氣韻的流動，是建筑吐故納新的“呼吸器官”，而從審美意義上來說。開窗表達(dá)了人對自然的熱戀和回歸。唐人憑借“窗”這個審美支點(diǎn)藝術(shù)、詩意、理性地觀照著自然萬物。形成了文人特殊的觀物方式。

(一)藝術(shù)觀物

窗戶是一種對自然空間的人工“剪裁”，它使人對自然景觀的欣賞顯得更加藝術(shù)?！岸路加问迹_軒望曉池。綠蘭日吐葉，紅蕊向盈枝?！?郭振《二月樂游詩》，卷66，頁758)“對酒閑齋晚，開軒臘雪時?；h疑節(jié)候，色凈潤簾帷。委樹寒枝弱，縈空去雁遲?！?皇甫冉《劉方平西齋對雪》，卷249，頁2801)葉子在一天天長大變綠，花蕊也逐漸在枝頭盛開，在小窗邊框的間隔下如同一副美麗的蘭花圖。后首詩寫雪花如春天的繁花一樣飄飄揚(yáng)揚(yáng)，凈白而溫潤、寧靜而雅致，在窗的映照下猶如一副潑墨畫。正如宗白華所說：“美的對象之第一步需要間隔。圖畫的框、雕像的石座、堂宇的欄桿臺階、劇臺的簾幕、從窗眼中窺青山一角，登高俯瞰黑夜暮罩的燈火夜市。這些幻美的境界都是由各種間隔作用造成的?！?/p>

唐代文人士子們不僅用一雙慧眼來捕捉自然之景，而且心懷一種品賞自然的心情?！伴_窗聞落葉，遠(yuǎn)墅見晴鴉。“(吉師老《題春夢秋歸故里》，卷774，頁8771)“縱棹洄沿萍溜合，開軒眺賞麥風(fēng)和。”(李義《興慶池侍宴應(yīng)制》，卷92，頁998)開窗為藝術(shù)的望創(chuàng)造了可能。詩人可以憑借眼前的一扇小窗來玩轉(zhuǎn)自然，賞析自然，在賞析中將觀望提升到藝術(shù)的高度，正如宗白華所說：“望最重要，一切美術(shù)都是‘望，都是欣賞。不但‘游可以發(fā)生‘望的作用，就是‘住也同樣要‘望。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。”

(二)輕松觀物

人在無遮攔的曠野中欣賞自然，與站在室內(nèi)憑窗而眺看觀望自然，所獲得的美感是不盡相同的，原因在于觀景的身心不同。“在室內(nèi)通過窗戶對大自然遠(yuǎn)眺審美，此時人的身心處于一定建筑物的庇護(hù)之中，在潛意識上免除了上述不自在的因素，使之化作一種令人寬松自如、從容不迫的心里感覺。”在窗戶中觀景不用擔(dān)心寒風(fēng)暴雨的襲擊，不用擔(dān)心晝陽暴曬，也不用擔(dān)心螞蟻蟲子的侵?jǐn)_，一切處于悠閑自在、安心舒適的狀態(tài)?！坝咧S稔，開窗對酒壺。飄當(dāng)大野匝，灑到急流無。密際西風(fēng)盡，凝間朔氣扶。干摧鳥棲枿，冷射夜殘壚?！?喻鳧《和段學(xué)士對雪》，卷543，頁6277)大雪飄匝，密灑四野，西風(fēng)朔氣凝為寒冷在夜間驟射，這時在窗的庇佑下可以免去寒風(fēng)冷氣的侵襲，可以在室內(nèi)溫暖的環(huán)境下欣然飲酒、品賞雪景。而且由盈尺想到豐稔。這樣閑適的心情是在冰天雪地中觀景所永遠(yuǎn)不能體會的。

(三)哲理觀物

中國人以俯仰的眼睛去看待流轉(zhuǎn)的世界?！板氤咧畠?nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻”，有限與無限、短暫與永恒融化為一，正如宗白華所說：“中國人這種移遠(yuǎn)就近、由近知遠(yuǎn)的空間意識，已成為我們宇宙觀的特色了?！薄伴_窗”賞景其實(shí)就是一種哲理性的觀物方式。

“置亭嵽嵲頭，開窗納遙青?！?孟郊《生生亭》，卷376，頁4221)“懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛?！?孫逖《宿云門寺閣》，卷118，頁1192)開窗即可接納遙遠(yuǎn)的千嶂青山、遼闊的五湖之景。視野因窗而遼闊，這是中國人獨(dú)特的帶有哲理的觀物方式，所以學(xué)者總結(jié)說：“西方人像浮士德那樣追求時空的無限，中國人卻喜歡化無限為有限，以有限寓無限。他們并不依西方人的透視原理，而直接以無所不在的流轉(zhuǎn)的眼睛，把無限的自然拉到自己的眼前，移遠(yuǎn)就近，從而萬物皆備于我。”這其實(shí)也是融合虛實(shí)的精神，范唏文在《對床夜語》中說“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也?！碧拼咳艘源盀槊浇椤Ｗ匀坏貙?shí)現(xiàn)了虛實(shí)的完美結(jié)合。

三、“開窗”之心理闡釋

“閉門是詩人的人生愛好，也是詩人的藝術(shù)追求?！备档辣蛟凇堕T：一個語詞的詩學(xué)批評》中如是說，并且說“閉門”有著“逃避世俗與人情”、“追求詩意的閑適”和“敞開的精神世界”三個方面的含義?！伴_窗”與“閉門”有其相通之處，同樣的追求閑適同樣的聯(lián)接精神世界，所以從這個意義上來講“開窗”包含了微妙而豐富的隱居。

(一)開窗：與現(xiàn)實(shí)世界詩意相通

與閉門不同的是詩人并沒有將自己完全封閉于一隅，他們是渴望光明渴望與外界聯(lián)系的，所以他們會經(jīng)常開窗呼吸外界的新鮮空氣觀望自然中的花開花謝、月升月落。開窗呈現(xiàn)了詩意，為詩人供給了一片恬靜雅淡的寄寓心靈的空間?！盀t灑城東樓，繞樓多修竹。森然一萬竿，白粉封青玉。卷簾睡初覺，欹枕看未足。影轉(zhuǎn)色入樓，床席生浮綠。”(白居易《東樓竹》，卷434，頁4800)萬竿修竹靜繞東樓，森然一片像青玉一般映在粉白的墻壁上，如此的美景當(dāng)然不可錯過，只好卷簾倚枕不知疲倦地觀看，竹影隨著月光的上升而轉(zhuǎn)移，最后移入窗內(nèi)，床席因此像浮生出點(diǎn)點(diǎn)綠光一般。寂靜的夜，美麗的景，閑適的心，都在一窗的開合之下完全呈現(xiàn)。詩人于此享受著自然的美妙，安撫著自己的心靈，可見這種相通是詩意的。孟浩然詩中的“開窗”也是詩意的，“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼。開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞?！?孟浩然《夏日南亭懷辛大》，卷159，頁1620)開軒閑臥，眼見夕陽西下、池月東上，身感微風(fēng)習(xí)習(xí)，鼻嗅荷花幽香，耳聽竹露清響，全身心地沉浸在幽靜閑逸的自然世界中。

詩意的開窗引來了詩意的景象與詩意的心緒，然而在閑適的背后我們或許還可以窺見唐代士人那顆躁動不安的進(jìn)仕之心?！笆⑻莆娜说目裥挟惻e在顯示自己的不同流俗外，又往往潛含著要名譽(yù)，為仕進(jìn)著想的動機(jī)?！彼?，“開窗”比“閉門”多了一層積極的意味，即對仕途的渴望。“大隱能兼濟(jì)，軒窗逐勝開。遠(yuǎn)含云水思，深得棟梁材。吏散山逾靜，庭閑鳥自來。更憐幽砌色，秋雨長莓苔。”(儲嗣宗《題云陽高少府衙齋》，卷594，頁6888)此處開窗并非如上述詩意的清幽，而是豪情滿載，居于園林為的是兼濟(jì)之志，開窗為的是迎接官吏友人的來訪，雖然也有靜山幽苔閑鳥，但都是在吏散后呈現(xiàn)的，并非詩作的主體。由此可見，“開窗”在象征追求閑適外還蘊(yùn)涵著詩人希望走上仕途成就一番功業(yè)的心愿。

(二)開窗：與精神世界相通

聞一多在《唐詩雜論》中說：“讀書人便永遠(yuǎn)在一種心靈的僵局中折磨自己，……說不定他們(唐人)正因有詩作保障，才敢于放心大膽地制造矛盾，因而那時代的矛盾人格特別多?！蔽娜擞肋h(yuǎn)生活在江湖與魏闕的矛盾之中。

如果說文人士子用閉門來對抗世俗以表自己的憤激之情是展示內(nèi)心矛盾的話，那么“開窗”就為文人提供了排除消解內(nèi)心矛盾的一劑良藥?！伴e居倦時燠，開軒俯平林。雷聲殷遙空，云氣布層陰。川上風(fēng)雨來。灑然滌煩襟。田家共歡笑，溝澮亦已深。團(tuán)團(tuán)聚鄰曲，斗酒相與斟。樵歌野田中，漁釣滄江潯。蒼天暨有念，悠悠終我心。”(戴叔倫《喜雨》，卷273，頁3068)整首詩以開窗為主線，開篇即寫閑居厭倦而感煩惱，因而開窗，接著寫開窗后看到一片風(fēng)雨后的欣喜，由此煩惱消解。開窗如一個視點(diǎn)一樣向我們展示了詩人內(nèi)心世界矛盾解決的全過程。

深夜無眠而開窗更是文人痛苦心態(tài)的昭示?！办\靄高館暮，開軒滌煩襟?！?韋應(yīng)物《夏夜憶盧嵩》，卷191，頁1957)“寂寞竹窗閑不閉，夜深斜影到床前?！?熊孺登《八月十五夜臥疾》，卷476，頁5419)寂寞與惆悵造成深夜難眠，只能打開窗子姑且滌蕩去精神上的煩惱尋得片刻心靈上的寧靜。李白以豪逸見稱，瀟灑的姿態(tài)影響了一代文人的心胸，然而其內(nèi)心也深藏著化不開的寂寥?！爸幸购鲶@覺，起立明燈前。開軒聊直望，曉雪河冰壯。哀哀歌苦寒，郁郁獨(dú)惆悵。”(李白《冬夜醉宿龍門覺起言志》，卷182，頁1854)只能靠開窗來稍解憂愁。唐人們在窗間為自己構(gòu)建了一個精神的世界，失意或惆悵的時候便可以在此吟唱舒懷，盡情袒露自己的內(nèi)心世界?！耙婚_窗就打開了一個大的空間。一條銀浪滔天的江潮，帶著轟然巨響，似乎正面撲來。詩人心境中那云水霧氣般的迷亂、深谷松鳴般的哀怨一下子即被沖滌凈盡?！薄伴_窗”有助于消愁解憂，同時從“開窗”中我們可以看到唐代士子豐富而微妙的心理世界。

“從象征學(xué)的角度來講，投向窗外的目光實(shí)際上有著表征沉思或者渴望的功能?！薄伴_窗”使詩人在內(nèi)心放松的狀態(tài)下藝術(shù)地、詩意、哲理地觀照世間萬物。又使詩人的內(nèi)心矛盾消解在自然世界之中，獲得精神世界的自由與閑適詩意的追求。一方面他們渴望走出去到外面的世界中去實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，另一方面他們又依賴這里消解內(nèi)心的不安以保證生命的寧靜與人格的雅潔?？梢姟伴_窗”展示了詩人矛盾的進(jìn)退心理，有著深厚的內(nèi)涵。園林本來就是文人士子放舒心靈之佳境，“(園林)往往回蕩著整個封建時代士大夫的進(jìn)退和榮辱、苦悶和追求、無奈和理想，也有表達(dá)知足常樂、謙抑中和、隨遇而安的傳統(tǒng)文化心理的。……還有表達(dá)陶融自然、游目騁懷的樂趣的，……直接表現(xiàn)方外之思的，……娛情言志的?！倍熬褪沁@一切內(nèi)容的透視點(diǎn)，清人曹庭棟以窗喻目，“心者神之舍，目者神之牖?！迸c今天的常言俗語“眼睛是心靈的窗口”異曲同工，打開了窗，也就打開了精神世界之門。可見窗在人們的心目中已經(jīng)不再僅僅是一個物件，而是可以敞開與精神世界取得溝通的象征之門，藉此我們可以窺視文人士子的豐富的內(nèi)心世界。

責(zé)任編輯文嶸