賈煥杰

【摘要】河洛文化博大精深，從史料考證可以鉤沉其緣起脈絡，而以話語分析為研究向度則是一種全新的視角，可以描述其在當今媒介文本中的流變。話語視角下的河洛文化研究側(cè)重于其在傳播過程中傳受者之間的對話和互動，從相關媒體事件探微河洛文化在時下的繼承、發(fā)展和錯位。

【關鍵詞】河洛文化；話語分析；媒介話語

引言

在地域文化研究中，河洛文化研究興起較晚，CNKI文獻檢索論文有24篇左右。大多數(shù)學者如楊作龍、郭紹林、董延壽和毛陽光等使用史料考據(jù)法對河洛文化進行梳理，其中也包含有河洛文化對書畫藝術（宮大中，1998）及豫劇藝術的影響研究；有些學者如劉保亮、余艷等對河洛文化進行研究，僅有少數(shù)學者從語言角度對河洛文化進行研究，如李煥有從晉語與河洛文化的淵源進行探尋。

本文擬從話語分析的角度對河洛文化話語個案進行系統(tǒng)、細致的分析、評價，描述其在媒介話語流傳中的現(xiàn)狀，以發(fā)展河洛文化話語理論，為中原崛起話語實踐乃至發(fā)展本身產(chǎn)生明確的指導意義。

理論框架

話語(Discourse)緣起于語言學，其研究原是對單語詞或句子的分析，而后發(fā)展成更高層次的文本結(jié)構(gòu)研究。由于其忽視了人對話語的解釋權而受到批判，話語理論旋即轉(zhuǎn)向社會實踐的層面?！霸捳Z”由此延伸為“指任何具有類似語言結(jié)構(gòu)的表意方式和表意單位，它是形式的，也是內(nèi)容的”[1]，“在話語中我們能聽到欲望、歷史、政治無意識等諸多異質(zhì)成分交織起來的混響”[2]。“話語不僅僅是語言，一種話語就是一種調(diào)控權力之流的規(guī)則系統(tǒng)。”[3]

話語是一個物質(zhì)性的東西，其本身反映了言說者主體的意愿；其他受者在接收話語時，會對其有一番解讀，話語本身的物質(zhì)化體現(xiàn)和傳受之間的背景、情境差異都會影響二者對同一話語的解讀，進而影響彼此的實踐行動。話語的內(nèi)容、形式、過程和權勢關系等，可以決定區(qū)域發(fā)展的方向，影響其發(fā)展的策略、機遇甚至成敗，因為話語與經(jīng)濟發(fā)展兩者有機結(jié)合，不可分割[4]。

河洛文化媒介話語

河洛文化媒介話語是一個復雜的現(xiàn)象，本文無法對此進行全面研究，但期望在某些至關重要的方面做較為系統(tǒng)的調(diào)查分析和評估。因此本文將聚焦所收集的話語主體和內(nèi)容情況，對所收集的有關河洛文化的新聞、講話、文獻等媒介話語材料進行個案分析。

本文將借鑒話語語言學的方法分析和評價河洛文化旅游節(jié)媒介話語中傳受者的情況，對具體的河洛文化旅游節(jié)媒介話語事件文本進行梳理，透析出說者、聽者之間的話語互動和洛陽城市品牌傳播的媒介環(huán)境。從2011年舉辦的河洛文化旅游節(jié)來看，文化節(jié)組織實施的話語傳者是以洛陽市旅游局為主體的政府話語、媒體話語，參與群眾為客體的受者話語，可以通過對一些新聞案例的解析看出話語傳受之間的互動及民眾的參與熱情。

官方話語主體下的河洛文化旅游節(jié)。河洛文化旅游節(jié)是洛陽文化中的一項盛會，以“讓世界了解洛陽，讓洛陽走向世界”為宗旨，以“建設國際文化旅游名城”為目標，以促進旅游發(fā)展為重點，深度挖掘河洛文化的博大精髓，著力推介洛陽旅游的豐厚資源，努力把河洛文化旅游節(jié)辦成中外文化交流、客家文化交流的平臺，辦成洛陽人民和游客的盛大節(jié)日。如：

洛陽確定河洛文化旅游節(jié)總體方案：二十三項旅游活動九月將讓您大飽眼福

河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)8月24日消息：……據(jù)介紹，本屆河洛文化旅游節(jié)由省旅游局、河南電視臺和洛陽市政府主辦，由洛陽市旅游局和洛陽市花會辦承辦……[5]

該新聞凸顯的話語主體是主辦方省旅游局、河南電視臺和洛陽市政府，承辦方為洛陽市旅游局和洛陽市花會辦，各單位配合，樹立一盤棋思想，齊心協(xié)力，要做到產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市提升相結(jié)合、“看得見的手”與“看不見的手”相結(jié)合。

對官方話語的回應和互動。新聞話語群指的是傳者從某一意圖出發(fā)，將內(nèi)容相似或相近的三篇以上報道集中在某一時間段內(nèi)傳播的新聞報道群體。新聞話語群比單個新聞話語文本更具張力。這是因為新聞話語群是一個經(jīng)過精心構(gòu)建的自足體，內(nèi)容更為豐富，其蘊涵著巨大的意義能量，受眾在對新聞話語群進行解讀的過程中，這巨大的意義能量團得以釋放，從而形成張力。這種話語群張力對受眾的影響是：引發(fā)受眾思考，而受眾思考的問題一般又會超出新聞話語群之外，新聞話語群外的相關社會問題都會被受眾鏈接在一起，形成文本、受眾、社會現(xiàn)實的立體互動，從而使受眾的話語群解讀獲得派生意義。媒體在對河洛文化旅游節(jié)報道時以預告的方式向受眾搭建了河洛文化旅游節(jié)新聞話語群落的框架（如：洛陽將推出河洛文化旅游節(jié)特別報道：搭建國際文化舞臺展示旅游名城風采[6]），并對河洛文化旅游節(jié)期間作為媒介話語客體的受眾即群眾對官方話語的回應做了一系列報道，如：

演出56場觀眾50余萬“河洛歡歌·廣場文化狂歡月”顯成效[7]

開幕式細雨綿綿中外演員熱情不減文化盛宴精彩現(xiàn)[8]

為了打造傳承和發(fā)展河洛文化的標志性特色符號，展示河洛文化的深厚內(nèi)涵，洛陽河洛文化研究會充分依托洛陽獨特的地理優(yōu)勢和文化特點，面向社會公開征集“河洛郎”標志性動漫卡通形象，媒介對這一群體性事件進行報道，彰顯了該事件的受眾（群眾）對官方話語的熱烈呼應。

河洛文化旅游節(jié)開幕在即大獎征集河洛郎動漫卡通形象[9]

“河洛郎”動漫卡通形象征集評選揭曉——

“陽陽”代言2011河洛文化旅游節(jié)[10]

媒體話語是最為直接的話語主體,其話語的構(gòu)建與傳遞常常牽涉到媒介對受眾即群眾參與的轉(zhuǎn)譯與傳播。同時,每個主體都在自身的現(xiàn)實情境中對河洛文化旅游節(jié)這一事物進行著話語的構(gòu)建。

話語的經(jīng)濟文化生產(chǎn)力。話語具有產(chǎn)生效益的能力，是傳者直接的利益收入。傳者通過大眾媒介的傳播實現(xiàn)話語文本的張力，在媒體消費者閱覽文本的同時，使話語進入生產(chǎn)和消費的意義場。

博大精深的河洛文化在先秦時期孕育出了不少商業(yè)巨子，如商圣、財神范蠡，中華第一儒商子貢，商人的祖師爺白圭。在他們身上集中體現(xiàn)了河洛文化話語的內(nèi)核——自強不息、厚德載物。他們棄官從商的氣魄，敢于冒險的精神，體現(xiàn)了河洛文化的精髓。河洛文化話語及精神通過媒介的傳播可獲得直接的經(jīng)濟效益和社會聲譽。如：

2011河洛文化旅游節(jié)圓滿落幕旅游總收入47.65億元[11]

河洛文化旅游節(jié)新聞話語群在媒體的頻頻亮相，會吸引大量游客、客商來洛，從而使文本事件轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟事件，在傳播河洛文化的同時，也有力地拉長了文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，帶動了當?shù)厥袌龅姆睒s。

媒介話語內(nèi)容的分析和評價。這里所說的內(nèi)容分析不是簡單、表面的文字語義分析，而是通過多元的綜合、對比去挖掘話語的各種言外之意（如隱含之意、意料外語義）和話語語言特點。本文擬以話語分析的視角，參照自由、和平、民主的國際追求準則，揭示媒介話語現(xiàn)象的河洛文化本土特質(zhì)和媒體在洛陽形象塑造中的作用。

河洛文化的核心理念是世俗生活的和諧有序和人文關懷。媒體在本次河洛文化節(jié)期間從“和諧文化”、“關圣文化”以及“邵雍理學”等側(cè)面塑造了洛陽文化的厚重。如：

第二屆世界和諧文化論壇在洛陽召開[12]

關林朝圣大典暨海峽兩岸關公文化論壇將開幕：為河洛文化旅游節(jié)增光添彩[13]

河南伊川籌備祭拜邵雍千年誕辰[14]

然而本屆河洛文化旅游節(jié)僅僅讓一兩個與河洛文化有些關聯(lián)的關林國際朝圣大典和河洛文化論壇撐起河洛文化旅游節(jié)的核心內(nèi)容，略顯單薄；而由10多個國家和地區(qū)表演團帶來的“世界風情大巡游”作為河洛文化旅游節(jié)的亮點，給人的感覺似乎更顯河洛文化的沒落而不是復興。一系列當?shù)胤康禺a(chǎn)、名車展示和蘋果、葡萄節(jié)，雖有文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的主旨在內(nèi)，但因為河洛文化的展示太過單薄，難以撐起“搭臺”的大任，經(jīng)濟唱戲就顯得過于突兀。如：

“河洛文化節(jié)”難尋河洛文化“西洋景”唱主角

……17日開幕的“2011中國洛陽河洛文化旅游節(jié)”上，由10多個國家表演團帶來的“西洋景”唱起主角，反倒是河洛文化的身影難尋。[15]“河洛文化節(jié)”要突出洛陽為河洛文化核心地位，譬如儒釋道文化、飲食文化（水席）、周易文化、周文化、商文化（忠義孝）、墓葬文化、陶瓷文化、建筑園林文化、服裝文化（周服、漢服、唐裝）等。然而為什么會出現(xiàn)以西洋景為河洛文化節(jié)展示的亮點，而不是以獨特的河洛文化地方戲曲及其他節(jié)目表演為亮點的現(xiàn)象呢？究其原因是主辦單位的話語呈現(xiàn)方式不對。洛陽要將挖掘培養(yǎng)展示河洛文化作為國際文化旅游名城的依托，“世界風情大巡游”只能作為點綴，而不能作為話語的主干，其對洛陽名城的國際化更無多大助益。

結(jié)論

研究社會發(fā)展問題的學者一般都采用社會學、經(jīng)濟學及政治學的視角，而本文意在通過對河洛文化媒介話語中的語言交際活動的系統(tǒng)分析和價值判斷，揭示特定標本區(qū)域（河洛地區(qū)）媒介話語的重要特點和問題。但由于選取的新聞文本數(shù)量有限，不能絕對客觀地窮盡河洛文化話語所隱含的傳受者之間的互動，弱化了對新聞話語做出的定性分析。

本文僅從河洛文化話語的主客體分析、話語的內(nèi)涵和話語的生產(chǎn)力三方面對新聞文本進行分析解讀，有興趣的學者還可以從話語語言使用形式特點和使用策略等方面對河洛文化話語進行深入的探討。

[本文為河南省教育廳2011年度人文社科基金項目（編號：2012-QN-276）的階段性成果，洛陽師范學院2011年度青年科研基金項目《河洛文化話語向度研究》，課題編號：2011-QNJJ-014]

參考文獻：

[1]湯世亮,周海燕.語言·文本·社會實踐——話語理論發(fā)展的三種形態(tài)[J].四川教育學院學報，2008(2).

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[3]艾莉森·利·布朗.?？耓M].聶保平，譯.北京:中華書局，2002.

[4]施旭.文化話語研究探索中國的理論、方法與問題[M].北京:北京大學出版社，2010.

[5]戚帥華.洛陽確定河洛文化旅游節(jié)總體方案：二十三項旅游活動九月將讓您大飽眼福[N].洛陽晚報，2011-08-24.

[6]張亞武.洛陽將推出河洛文化旅游節(jié)特別報道：搭建國際文化舞臺展示旅游名城風采[N].洛陽晚報，2011-09-09.

[7]李燕鋒.演出56場觀眾50余萬“河洛歡歌·廣場文化狂歡月”顯成效[N].洛陽日報，2011-05-12.

[8]段偉朵.開幕式細雨綿綿中外演員熱情不減文化盛宴精彩現(xiàn)[N/OL](2011-09-19，10:45)[2011-10-08]http://news.dahe.cn/2011/09-19/100853783.html.

[9]郭帥.河洛文化旅游節(jié)開幕在即大獎征集河洛郎動漫卡通形象[N/OL].(2011-08-11，00:51)[2011-10-08]http://www.sina.com.cn.

[10]聞光新.“河洛郎”動漫卡通形象征集評選揭曉——“陽陽”代言2011河洛文化旅游節(jié)[N].洛陽日報，2011-09-17.

[11]戚帥華.2011河洛文化旅游節(jié)圓滿落幕旅游總收入47.65億元[N/OL].(2011-10-10，20:51:22)[2011-10-11]http://news.lyd.com.cn/content/2011/10/10/986494.shtml.

[12]王勇.第二屆世界和諧文化論壇在洛陽召開[N/OL](2011-09-06，12:47)[2011-10-08]http://news.xinmin.cn/rollnews/2011/09/06/11968569.html.

[13]范瑞.關林朝圣大典暨海峽兩岸關公文化論壇將開幕：為河洛文化旅游節(jié)增光添彩[N].洛陽日報，2011-09-08.

[14]范晨光河南伊川籌備祭拜邵雍千年誕辰[N/OL](2011-08-23)[2011-10-08]http://www.chinanews.com/zgqj/2011/08-23/3276023.shtml.

[15]李志全.“河洛文化節(jié)”難尋河洛文化“西洋景”唱主角[N/OL].(2011-09-17)[2011-10-08]http://www.chinanews.com/cul/2011/09-17/3334719.shtml.

（作者單位：洛陽師范學院外國語學院）

編校：鄭 艷