法國維茲萊圣瑪?shù)铝招薜涝航烫?/h1>
2012-04-29 19:10:39童巍
中國文化遺產(chǎn) 2012年5期
童巍
法國維茲萊鎮(zhèn)距巴黎東南約200公里，坐落于勃艮第地區(qū)庫雷河左岸，一座被稱為“永恒的山丘”頂上。這里因傳說保存有圣女瑪?shù)铝盏倪z體而一度成為著名的宗教圣殿，和耶路撒冷、羅馬及圣雅克并稱為基督教的四大圣地，許多虔誠的基督教徒都以能來此朝圣為榮。同時這里也是1147年和1189年第二次和第三次十字軍東征的出發(fā)地，見證了法國的輝煌歷史。
維茲萊的圣瑪?shù)铝招薜涝航烫茫ˋbbeyChurchofSaintMaryMagdalen）是法國歷史上最具有代表性的教堂建筑之一。它建于1120～1140年，此時正值羅馬風(fēng)的盛行期，哥特建筑興起的初期，因此呈現(xiàn)出半羅馬風(fēng)半哥特式的建筑特征。
教堂由四大部分組成：前廊、中廳、回廊及耳堂、祭壇及地下室。羅馬式教堂起源于地下墓窟，通常內(nèi)部空間低矮、陰暗。這里的地下室為典型的羅馬式風(fēng)格，拱頂結(jié)構(gòu)，柱子短而粗壯，猶如一座冷峻、粗獷、敦實(shí)、厚重的石材陵墓。
教堂的前廊作為進(jìn)入中廳的一個過渡空間，盡管在13世紀(jì)加建時增加了西立面的開窗，但是仍顯得昏暗，這也正好迎合了空間氛圍的營造。其目的是通過這個短暫的駐留空間，引導(dǎo)圣徒們由外面的世俗世界，進(jìn)入到一個神圣的領(lǐng)域。
從前廊通過三扇石拱門進(jìn)入中廳。中廳的平面寬度不大，縱向卻很長。窄長且瘦高的空間形成了強(qiáng)烈的縱深感。中廳拱頂上色彩深淺相間的九個拱肋重復(fù)的韻律，與兩側(cè)各十開間的連續(xù)拱券，形成了明確的導(dǎo)向祭壇的動勢。此外，那些石拱的線腳與柱頭的雕飾，成為通往祭壇這段路程中的一道道風(fēng)景線，營造出肅穆的氛圍。
中廳的兩側(cè)是側(cè)廊，側(cè)廊比中廳矮的多，一方面是結(jié)構(gòu)要求，用以平衡中廳拱頂?shù)膫?cè)推力；另一方面，是滿足中廳上部開高側(cè)窗采光的要求。側(cè)廊每個開間都作拱頂，形成了一個具有特色的兩層式內(nèi)外立面。室內(nèi)自由流動的光線顯現(xiàn)出一種精心營造的高雅優(yōu)美的效果。
教堂東端的祭壇平面接近半圓，像法國的其他教堂那樣有一個被回廊圍起的高高的圣壇，這是后來按哥特式風(fēng)格重建的，其內(nèi)墻面選用的石材比任何一個教堂都來的光亮，尺度也相對較大。哥特式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是使用交叉的肋骨尖拱，使拱頂成為框架結(jié)構(gòu)，因此拱頂重量大大減輕，側(cè)推力也大大減小，拱頂?shù)暮奢d通過肋骨拱可以直接傳到柱子，柱間就可能大面積的開窗，使祭壇顯得尤其敞亮。
盡管羅馬風(fēng)教堂的裝飾質(zhì)樸、簡潔，但是朝西的正立面卻是其裝飾的重點(diǎn)。圣瑪?shù)铝招薜涝航烫梦髁⒚婢褪且粋€展示法國羅馬風(fēng)建筑正面的典范，它采用了非對稱的構(gòu)圖形式，其正立面劃分為垂直的三部分，四層的塔樓偏置于一側(cè)，底層外門為高高的盲連拱飾，上三層是連拱式并排的兩個窄窗。高聳的塔樓強(qiáng)調(diào)了教堂強(qiáng)烈的豎向感，此種模式打破了常規(guī)雙塔對稱的構(gòu)圖，對后來的哥特式建筑產(chǎn)生了極其重要的影響。西立面底層中間的圓拱門是典型的羅馬風(fēng)格。二層部分則是十三世紀(jì)改建后的形式，其尖券的外輪廓與細(xì)長的豎窗，顯然是哥特式的。
教堂的南北側(cè)立面，墻壁厚度很大，開口部分相對較小，顯得沉重封閉。因?yàn)榻烫媒ǔ傻某跗?，哥特式處于萌芽階段，側(cè)墻依然是中廳券拱屋頂?shù)闹饕兄亟Y(jié)構(gòu)。
此外，側(cè)廊外墻又以扶壁增加對墻體的支撐。由于墻體本身龐大厚重，扶壁并未像在哥特式教堂中那樣扮演非常顯著的角色，而是呈方形的斷面，突出墻體并不多。側(cè)廊設(shè)計成兩個樓層，而不是在哥特教堂中那樣通常為一層。在教堂后來的改建中又添加了飛扶壁來支撐中廳拱頂?shù)膫?cè)向推力。這種扶壁和飛扶壁的結(jié)構(gòu)模式對后來的哥特式建筑的發(fā)展起到了承上啟下的作用。
教堂中門上的石雕“末日審判”是法國最美的羅馬式大門。大門的門楣上是雕飾華麗且層層退進(jìn)的半圓拱，圓拱中間的半圓形空間布滿石刻浮雕。雕飾的內(nèi)容形象地記錄了基督宗教的信念，即在臨終前上帝要對世人進(jìn)行審判。凡信仰耶穌基督并行善者可升入天堂，不得救贖者則要下地獄受罰。此類雕刻裝飾的一個共同的特點(diǎn)是，其中人物的形象會有所扭曲以適應(yīng)所占據(jù)的空間。這種直觀、形象的雕飾，有助于引導(dǎo)信徒們在精神上和肉體上達(dá)到對基督教的皈依。
此外，前廊通往中廳的三個大門拱式門楣上的雕刻，可以稱得上是這個時期建筑雕飾的杰作。南門上的浮雕圖案主要描述耶穌的誕生及其童年；北門上的浮雕講述的是耶穌輝煌一生的最后階段，展現(xiàn)的是耶穌正在接受十二門徒朝拜的場面；中門的內(nèi)容主要展現(xiàn)了耶穌在為眾生帶來福音之際，也得到了世人的崇敬，從而導(dǎo)致信仰的皈依。此類題材被廣泛的應(yīng)用于羅馬式教堂建筑的石雕裝飾圖案中，其目的是為信徒們營造出一個神圣的空間氛圍，讓信徒們在從前廊到中廳的這段行程中感受到神權(quán)的至高無上。
教堂中的柱子為典型的羅馬風(fēng)式。它源于帶有葉飾的科林斯風(fēng)格柱頭，雕刻的題材或是來自古老的民間故事，或是來自圣經(jīng)中的經(jīng)典傳說。特別值得一提的是這座教堂中的138個柱頭雕飾都是不同藝術(shù)家的作品，因此每個柱頭的題材和風(fēng)格也不盡相同。柱頭底部呈圓形，頂部呈方形，這種從圓到方的變化形狀為石刻浮雕提供了最佳的創(chuàng)作空間，并使雕飾富有光影變化，增加了立體感，使簡潔的宗教主題和場景刻畫讓人一目了然。
圣瑪?shù)铝招薜涝航烫迷谑覂?nèi)光影的處理手法上有著不同于其他教堂的獨(dú)特手法。它巧妙地運(yùn)用太陽運(yùn)行的軌跡，精確計算冬至日（12月21日）和夏至日（6月21日）太陽入射的角度，以決定中廳高側(cè)窗與側(cè)廊高窗的高度和位置，使陽光能準(zhǔn)確的落在側(cè)墻上以及教堂中廳的中央步行道上。當(dāng)信徒們從教堂前廊穿過中門進(jìn)入中廳時，在沉寂昏暗的中廳內(nèi)，通往祭壇的中央步行道上的陽光尤其搶眼，地面上富有韻律的光影變化，有效地增強(qiáng)了導(dǎo)向明亮祭壇的動勢，使人的視線不由自主地聚焦到祭壇，通過由黑暗到明亮的空間氛圍變化，引導(dǎo)人們從肉體到精神上得到解脫，使真誠的信徒們在這里實(shí)現(xiàn)了信仰上的皈依。此外，教堂室內(nèi)柱頭上的裝飾充分利用光影的變化來賦予它特殊的含義。柱頭雕飾人物的主角是根據(jù)光的入射角來精確定位。柱頭上雕飾人物的動作也是根據(jù)光線的明暗變化來精心設(shè)計。
如果說，法國的哥特式教堂陡峭的尖塔以不可羈勒地向上升騰的動勢取勝，那么羅馬風(fēng)教堂便是以其莊嚴(yán)、冷峻和深沉，讓法蘭西這個民族擁有了莊重的底氣，而圣瑪?shù)铝招薜涝航烫谜瞧浣?jīng)典的杰作。
（責(zé)任編輯：張雙敏）
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維茲萊的圣瑪?shù)铝招薜涝航烫茫ˋbbeyChurchofSaintMaryMagdalen）是法國歷史上最具有代表性的教堂建筑之一。它建于1120～1140年，此時正值羅馬風(fēng)的盛行期，哥特建筑興起的初期，因此呈現(xiàn)出半羅馬風(fēng)半哥特式的建筑特征。
教堂由四大部分組成：前廊、中廳、回廊及耳堂、祭壇及地下室。羅馬式教堂起源于地下墓窟，通常內(nèi)部空間低矮、陰暗。這里的地下室為典型的羅馬式風(fēng)格，拱頂結(jié)構(gòu)，柱子短而粗壯，猶如一座冷峻、粗獷、敦實(shí)、厚重的石材陵墓。
教堂的前廊作為進(jìn)入中廳的一個過渡空間，盡管在13世紀(jì)加建時增加了西立面的開窗，但是仍顯得昏暗，這也正好迎合了空間氛圍的營造。其目的是通過這個短暫的駐留空間，引導(dǎo)圣徒們由外面的世俗世界，進(jìn)入到一個神圣的領(lǐng)域。
從前廊通過三扇石拱門進(jìn)入中廳。中廳的平面寬度不大，縱向卻很長。窄長且瘦高的空間形成了強(qiáng)烈的縱深感。中廳拱頂上色彩深淺相間的九個拱肋重復(fù)的韻律，與兩側(cè)各十開間的連續(xù)拱券，形成了明確的導(dǎo)向祭壇的動勢。此外，那些石拱的線腳與柱頭的雕飾，成為通往祭壇這段路程中的一道道風(fēng)景線，營造出肅穆的氛圍。
中廳的兩側(cè)是側(cè)廊，側(cè)廊比中廳矮的多，一方面是結(jié)構(gòu)要求，用以平衡中廳拱頂?shù)膫?cè)推力；另一方面，是滿足中廳上部開高側(cè)窗采光的要求。側(cè)廊每個開間都作拱頂，形成了一個具有特色的兩層式內(nèi)外立面。室內(nèi)自由流動的光線顯現(xiàn)出一種精心營造的高雅優(yōu)美的效果。
教堂東端的祭壇平面接近半圓，像法國的其他教堂那樣有一個被回廊圍起的高高的圣壇，這是后來按哥特式風(fēng)格重建的，其內(nèi)墻面選用的石材比任何一個教堂都來的光亮，尺度也相對較大。哥特式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是使用交叉的肋骨尖拱，使拱頂成為框架結(jié)構(gòu)，因此拱頂重量大大減輕，側(cè)推力也大大減小，拱頂?shù)暮奢d通過肋骨拱可以直接傳到柱子，柱間就可能大面積的開窗，使祭壇顯得尤其敞亮。
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此外，側(cè)廊外墻又以扶壁增加對墻體的支撐。由于墻體本身龐大厚重，扶壁并未像在哥特式教堂中那樣扮演非常顯著的角色，而是呈方形的斷面，突出墻體并不多。側(cè)廊設(shè)計成兩個樓層，而不是在哥特教堂中那樣通常為一層。在教堂后來的改建中又添加了飛扶壁來支撐中廳拱頂?shù)膫?cè)向推力。這種扶壁和飛扶壁的結(jié)構(gòu)模式對后來的哥特式建筑的發(fā)展起到了承上啟下的作用。
教堂中門上的石雕“末日審判”是法國最美的羅馬式大門。大門的門楣上是雕飾華麗且層層退進(jìn)的半圓拱，圓拱中間的半圓形空間布滿石刻浮雕。雕飾的內(nèi)容形象地記錄了基督宗教的信念，即在臨終前上帝要對世人進(jìn)行審判。凡信仰耶穌基督并行善者可升入天堂，不得救贖者則要下地獄受罰。此類雕刻裝飾的一個共同的特點(diǎn)是，其中人物的形象會有所扭曲以適應(yīng)所占據(jù)的空間。這種直觀、形象的雕飾，有助于引導(dǎo)信徒們在精神上和肉體上達(dá)到對基督教的皈依。
此外，前廊通往中廳的三個大門拱式門楣上的雕刻，可以稱得上是這個時期建筑雕飾的杰作。南門上的浮雕圖案主要描述耶穌的誕生及其童年；北門上的浮雕講述的是耶穌輝煌一生的最后階段，展現(xiàn)的是耶穌正在接受十二門徒朝拜的場面；中門的內(nèi)容主要展現(xiàn)了耶穌在為眾生帶來福音之際，也得到了世人的崇敬，從而導(dǎo)致信仰的皈依。此類題材被廣泛的應(yīng)用于羅馬式教堂建筑的石雕裝飾圖案中，其目的是為信徒們營造出一個神圣的空間氛圍，讓信徒們在從前廊到中廳的這段行程中感受到神權(quán)的至高無上。
教堂中的柱子為典型的羅馬風(fēng)式。它源于帶有葉飾的科林斯風(fēng)格柱頭，雕刻的題材或是來自古老的民間故事，或是來自圣經(jīng)中的經(jīng)典傳說。特別值得一提的是這座教堂中的138個柱頭雕飾都是不同藝術(shù)家的作品，因此每個柱頭的題材和風(fēng)格也不盡相同。柱頭底部呈圓形，頂部呈方形，這種從圓到方的變化形狀為石刻浮雕提供了最佳的創(chuàng)作空間，并使雕飾富有光影變化，增加了立體感，使簡潔的宗教主題和場景刻畫讓人一目了然。
圣瑪?shù)铝招薜涝航烫迷谑覂?nèi)光影的處理手法上有著不同于其他教堂的獨(dú)特手法。它巧妙地運(yùn)用太陽運(yùn)行的軌跡，精確計算冬至日（12月21日）和夏至日（6月21日）太陽入射的角度，以決定中廳高側(cè)窗與側(cè)廊高窗的高度和位置，使陽光能準(zhǔn)確的落在側(cè)墻上以及教堂中廳的中央步行道上。當(dāng)信徒們從教堂前廊穿過中門進(jìn)入中廳時，在沉寂昏暗的中廳內(nèi)，通往祭壇的中央步行道上的陽光尤其搶眼，地面上富有韻律的光影變化，有效地增強(qiáng)了導(dǎo)向明亮祭壇的動勢，使人的視線不由自主地聚焦到祭壇，通過由黑暗到明亮的空間氛圍變化，引導(dǎo)人們從肉體到精神上得到解脫，使真誠的信徒們在這里實(shí)現(xiàn)了信仰上的皈依。此外，教堂室內(nèi)柱頭上的裝飾充分利用光影的變化來賦予它特殊的含義。柱頭雕飾人物的主角是根據(jù)光的入射角來精確定位。柱頭上雕飾人物的動作也是根據(jù)光線的明暗變化來精心設(shè)計。
如果說，法國的哥特式教堂陡峭的尖塔以不可羈勒地向上升騰的動勢取勝，那么羅馬風(fēng)教堂便是以其莊嚴(yán)、冷峻和深沉，讓法蘭西這個民族擁有了莊重的底氣，而圣瑪?shù)铝招薜涝航烫谜瞧浣?jīng)典的杰作。
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