冷偉

摘 要：馬克思的《資本論》作為傳世的名著在當今社會亦有很大的理論價值。在《資本論》中，馬克思在揭露資本主義剝削實質的同時，也闡述了以“人本”思想為核心的政治發(fā)展觀，將這些觀點應用于中國的政治發(fā)展，對于構建社會主義和諧社會，具有十分重要的意義。

關鍵詞：《資本論》；政治發(fā)展觀；當代價值

中圖分類號：F0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）36-0020-02

一、學術界關于政治發(fā)展的基本觀點

政治發(fā)展是政治關系的調整和變革。隨著社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟關系的發(fā)展，在特定經(jīng)濟關系和社會關系的基礎上形成的利益之間的矛盾運動會不斷發(fā)生和發(fā)展，從而導致政治權力和政治權利的變革和調整，這種變革和調整的過程就是政治發(fā)展的過程。這是一個以經(jīng)濟革命為基礎的復雜系統(tǒng)，其最終目標是政治民主化，此過程也就是政治制度化的過程。而以民主政治為代表的社會主義政治文明直接反映了社會發(fā)展的制度化水平，并對社會和諧發(fā)展起到保障作用，因此，政治發(fā)展應具有以下特性。

1.政治組織和秩序的制度化。政治制度化是指建立健全政治制度的運行程序。美國當代著名的國際政治理論家亨廷頓認為，一個國家政治發(fā)展程度的高低，取決于這個國家的政治制度化水平，一個國家只有不斷提高政治制度化水平，才能實現(xiàn)政治發(fā)展的目標。在現(xiàn)在社會的發(fā)展過程中，普遍面臨的一個問題就是如何建立法律的權威性，強化公民的法治意識，實行政治制度化。通過政治制度化，加強各個集團、組織和部門間的相互制約，從而保證社會處在一種有序的運行狀態(tài)之中，保證社會統(tǒng)治的穩(wěn)定。

2.政治的適時性。政治發(fā)展就是在社會、經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境中，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的一系列相互關聯(lián)的政治體系。政治體系是由政治結構組成的一個嚴密系統(tǒng)。一個國家的政治體系和政治發(fā)展方向，受制于各種因素，服從于總的社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。而對于許多發(fā)展中國家而言，政治發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展是兩難的選擇。許多發(fā)展中國家選擇政治穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展，而后再進行政治民主進程。因此，政治在其發(fā)展的過程中，要合理地調整其功能，實現(xiàn)其結構的專門化、系統(tǒng)化和一體化，只有這樣，才能整合出高效、高質的政治體系，實現(xiàn)整個社會政治結構的最佳配置。

3.政治變革的能動性。社會的發(fā)展變化不斷向政治體系提出新的要求。政治在完成其職能和取得發(fā)展方面，既需要穩(wěn)定性和連續(xù)性，也需要適應性和探索性，在現(xiàn)代迅速發(fā)展的社會環(huán)境中，唯有經(jīng)常的調整和變革才能保持政治自身的一體化。從一定意義上講，變革是穩(wěn)定的基礎，也是政治發(fā)展的動力。所以政治體系要保持其活力和適應性，就必須能主動地變革其政治結構，完善政治功能以適應社會的發(fā)展需要。

二、《資本論》中的政治發(fā)展觀

馬克思認為任何事物總是處于不斷運動之中，就像資本的運動形式——資本周轉和資本循環(huán)一樣。同樣道理任何政治體系也都不是靜止的，而是處在不斷的發(fā)展變化之中。在《資本論》中，馬克思對人的認識可以看做他對政治發(fā)展觀的基礎和邏輯起點，對我們認識現(xiàn)實的政治發(fā)展問題有著重要的意義。

1.政治發(fā)展是一種以人為中心的運動過程。一切政治的運動發(fā)展過程都是人本身的活動，政治發(fā)展以“現(xiàn)實的人”為前提，同時也圍繞著人來展開。在考察政治發(fā)展問題時，不能拋開人來空談政治結構、功能、秩序、權威或意識形態(tài)，無論多么美好的政治允諾，如果失去了對人本身的關照，如果只強調人的整體性而忽視個體，就必將失去其存在的意義。正如馬克思在批判黑格爾法哲學時所說的那樣：“德國人那種置現(xiàn)實的人于不顧的關于現(xiàn)代國家的思想形象之所以可能產(chǎn)生，也只是因為現(xiàn)代國家本身置現(xiàn)實的人于不顧，或者只憑虛構的方式滿足整個的人?！?/p>

2.政治發(fā)展要能夠不斷滿足人的政治需求。正如人類社會發(fā)展是一個不斷滿足人的需求的過程一樣，政治發(fā)展同樣應當是一個不斷滿足人的政治需求的過程。在不同的歷史時代，人的政治需求既有同一性也有差異性，站在歷史發(fā)展的角度，這種需求在總體上呈現(xiàn)出不斷擴展的態(tài)勢，與之相適應，政治體系也在不斷創(chuàng)造條件滿足人們的政治需求，這樣一個過程表現(xiàn)出的結果就是政治發(fā)展。因此，人的政治需求的滿足程度成為衡量政治發(fā)展狀況的基本尺度。

3.政治發(fā)展的目的是實現(xiàn)人的自由。在馬克思的晚年，尤其是寫作《資本論》的時候，本來進行許多年的經(jīng)濟學批判中忽而夾雜著馬克思的人本思想，這讓后來許多馬克思理論研究者很不解。筆者認為正是因為他看到了人性的光輝，看到了人的自由的意義。馬克思主義的全部精神所在就是實現(xiàn)人的自由，而且這種自由還不僅僅是作為一個整體或類的人的自由，同時也強調了每個人的自由，作為馬克思主義組成部分的政治發(fā)展觀同樣以此為依歸。這就意味著，在現(xiàn)實的社會中，那些阻礙或有損于人的自由的經(jīng)濟結構、政治制度、文化觀念都應當在政治發(fā)展過程中逐步消解掉，從而為實現(xiàn)人的自由創(chuàng)造條件。

三、《資本論》中政治發(fā)展觀的當代價值

根據(jù)馬克思《資本論》中的政治發(fā)展觀，結合中國科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的實際，筆者認為，《資本論》中的政治發(fā)展觀在當代中國，具有兩個方面的現(xiàn)實意義。

1.今天中國的政治發(fā)展，應該是全面的、協(xié)調的、可持續(xù)的政治發(fā)展。首先，中國的政治發(fā)展應該是全面的政治發(fā)展。按照馬克思的研究方法，從簡單到復雜、從抽象到具體的觀點，政治的全面發(fā)展也是政治本身的需求。既要加強黨內民主建設，也要加強人民民主建設；既要與時俱進地著力構建政治制度，完善政治體制，也要調整政治機構的功能，同時加強思想建設，培育符合科學發(fā)展觀要求的政治文化，“使科學發(fā)展觀成為指導中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進的強大思想武器”；既要加強領導干部的思想建設，也要加強人民群眾的思想建設等等?？傮w上看，當代中國民主政治建設是一個“全面發(fā)展”的宏大工程，只有在結構、功能以及文化等各方面都得到了推進，才能為科學發(fā)展觀的落實和貫徹提供強大的政治動力和智力支持。其次，中國今天的政治發(fā)展應該是協(xié)調的政治發(fā)展。協(xié)調主要指經(jīng)濟與政治的協(xié)調、漸進性與緊迫性的協(xié)調。協(xié)調發(fā)展，就是要在發(fā)展中實現(xiàn)速度與效益、數(shù)量與質量的有機結合。辯證地看待經(jīng)濟發(fā)展與政治發(fā)展之間的協(xié)調，“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，并不意味著政治發(fā)展總是被動的，也不說明二者在時間上必然有固定的先后之分，即只有經(jīng)濟發(fā)展了政治發(fā)展才會跟進；而且人們可以根據(jù)實際情況有預見性地主動做出某些調整，清除經(jīng)濟發(fā)展可能遭遇的體制性障礙。再次，中國今天的政治發(fā)展應該是可持續(xù)的政治發(fā)展。經(jīng)過三十多年的變革，中國的民主化、現(xiàn)代化已經(jīng)有了明確的方向和正確的戰(zhàn)略，在這樣的前提下，政治發(fā)展的關鍵就是把握路徑、過程和節(jié)奏。一個可持續(xù)的政治發(fā)展是中國實現(xiàn)小康社會目標的重要前提，也是政治文明的基本形式。可見可持續(xù)發(fā)展不僅僅是一個單純的經(jīng)濟發(fā)展問題，也是一個不容忽視的重要政治問題。只有選擇了可持續(xù)發(fā)展的理念和模式，才能實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的共同發(fā)展與進步，才能實現(xiàn)政治系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定。所以要確保中國政治的穩(wěn)定，必須全面實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立可持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)。協(xié)調、可持續(xù)的政治發(fā)展同時也是實現(xiàn)和諧社會的重要途徑。最后，中國今天的政治發(fā)展，其基本途徑是政治改革。從根本上說，政治發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動引起的，因此，它是一個客觀的有規(guī)律的過程。只有當社會基本矛盾引起利益關系和力量對比的變化，并轉化為進步階級、階層或集團變革舊秩序的政治實踐時，政治發(fā)展才能得以實現(xiàn)。從主體與客體的交互作用來看，政治革命是政治關系的質變過程，導致政治制度的新舊更替；政治改革是政治關系的量變或部分質變過程，促成政治體制的改革與完善?？傊?，政治發(fā)展就是政治系統(tǒng)喪失穩(wěn)定再重獲穩(wěn)定的過程。因此，政治改革并沒有嚴格的邏輯可以遵循，而是要根據(jù)政治發(fā)展的具體情況來應對。

2.《資本論》中的政治發(fā)展觀，對于推動中國政治發(fā)展，促進社會主義和諧社會的構建具有十分重大的現(xiàn)實意義。首先，它有利于促進中國的民主政治建設，促進和保障社會主義和諧社會的構建。民主政治是政治發(fā)展的基本目標。不同的社會經(jīng)濟基礎、利益關系和政治統(tǒng)治是政治民主的經(jīng)濟和政治基礎，決定著政治民主的性質。為了平等實現(xiàn)統(tǒng)治階級成員的政治權利，并協(xié)調其內部利益關系，還必須完善必要的政治形式，這種政治形式的完善過程，就是政治民主的發(fā)展過程。隨著人們利益訴求、生活方式、價值觀念等的日益多樣化，唯有通過政治發(fā)展，才能發(fā)展和完善社會主義民主政治。從這個意義是說，民主政治不僅是實現(xiàn)和諧社會的根本保障，也是建構和諧社會的重要內容。其次，它有利于我們正確把握政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關系，這是實現(xiàn)和諧社會的根本保證。政治發(fā)展與政治穩(wěn)定不僅是社會主義和諧社會的實現(xiàn)路徑，而且是社會主義和諧社會的價值目標。二者既相互排斥，又相互補充。由于現(xiàn)代社會的政治穩(wěn)定是動態(tài)的、發(fā)展的，所以政治穩(wěn)定的實現(xiàn)與維持都離不開政治發(fā)展的推動。當然與經(jīng)濟發(fā)展的速度相比，中國政治發(fā)展的速度比較緩慢。目前，在社會處于“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的復雜局面里，把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關系，對和諧社會的建構具有非同尋常的歷史意義。根據(jù)發(fā)展中國家政治發(fā)展的經(jīng)驗，今后中國政治發(fā)展既不能不顧社會發(fā)展的歷史，完全照搬西方發(fā)達國家政治發(fā)展的模式，也不能不顧社會發(fā)展的現(xiàn)實，走激進式的政治發(fā)展進程，而是應該緊密結合中國和諧社會的建構進程和實際，通過漸進的政治發(fā)展實踐，走一條具有中國特色的政治發(fā)展道路，真正實現(xiàn)在政治穩(wěn)定中推進政治發(fā)展，在政治發(fā)展中鞏固政治穩(wěn)定。

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