韋明杰

[摘 要]近代歐洲的懲罰制度從原本對罪犯身體的折磨和消滅，試圖以暴力的手段樹立起道德條例，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的更委婉的制度，這種制度通過知識階層的運(yùn)作將權(quán)力分解為各種技術(shù)性的東西，隱蔽地對人的身體和精神進(jìn)行管理；“權(quán)力可見卻不可知確知”是新懲罰制度主要特點(diǎn)，它的集大成者全景敞視監(jiān)獄的運(yùn)作模式，在權(quán)力與知識的連結(jié)和作用下，被推廣到各個(gè)領(lǐng)域，最終形成了規(guī)訓(xùn)化社會。

[關(guān)鍵詞]懲罰 規(guī)訓(xùn) 全景敞視 權(quán)力 知識

?？略谄渲鳌兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中，通過考察學(xué)校、工廠、醫(yī)院及監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的演變和發(fā)展，分析了十八世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)初歐洲審判和懲罰制度改革的真正原因，并將新的懲罰制度和模式與整個(gè)社會模式的運(yùn)作進(jìn)行比較，探究權(quán)力與知識的關(guān)系，試圖揭示現(xiàn)代社會的規(guī)訓(xùn)化本質(zhì)。

一、懲罰的演變

到了近代，由于科學(xué)尤其是心理學(xué)的進(jìn)步，人們對身心關(guān)系的認(rèn)識發(fā)生了改變。在相信身體和行動受精神控制的同時(shí)，也認(rèn)為通過對身體進(jìn)行特定的刺激或?qū)θ说男袨檫M(jìn)行控制，可以改變精神層面的東西，例如在某些情境中給予身體痛苦的感覺，可以讓人在今后經(jīng)歷類似的情境時(shí)產(chǎn)生懼怕和畏縮的心理。由于意識到人的身體可以成為一種獲取利益的資源，刑罰制度于是在近代也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，懲罰從原本對身體赤裸裸地摧殘和消滅轉(zhuǎn)為對人行動的控制和對自由的剝奪，刑罰體系也從對犯人身體的迫害轉(zhuǎn)為對犯人的心靈進(jìn)行控制和操作。因此，身體層面上的痛苦和消滅不再成為刑罰的目的，對身體的懲罰成為了接近和改變精神的一種手段。刑罰的制造者和施行者不再是一副兇殘冷酷的劊子手形象，取而代之的是醫(yī)生、教師、心理學(xué)家、精神病專家、建筑學(xué)家、警察、獄警、傳媒工作者等等。

新的刑罰制度不再試圖以暴力的手段樹立起某種道德條例或是社會秩序，而是通過知識階層的運(yùn)作將權(quán)力分解為各種技術(shù)性的東西，隱蔽地對人的身體和精神進(jìn)行管理。這種新的懲罰方式以制造溫馴的身體為目的，它不是制服、摧殘、消滅身體，而是對身體進(jìn)行規(guī)范、訓(xùn)練和觀察。要實(shí)現(xiàn)這種方式的懲罰，不僅需要制定新的制度還需要新的實(shí)行機(jī)關(guān)。這種機(jī)關(guān)要能夠隱蔽地覆蓋整個(gè)社會，能夠?qū)θ诉M(jìn)行有效、連續(xù)地觀察和管理。那么顯然這種機(jī)關(guān)不能夠是一個(gè)獨(dú)立于其他社會機(jī)關(guān)的、表露其規(guī)訓(xùn)和懲罰目的的機(jī)關(guān)，否則它將無法注入生活和社會的方方面面以求得持續(xù)的觀察及管理。因此，它需要社會各不同領(lǐng)域的技術(shù)支持，在整個(gè)社會范圍樹立起一種權(quán)威，它覆蓋學(xué)校、醫(yī)院、工廠等各個(gè)領(lǐng)域，讓人自出生起就受到它的監(jiān)督和規(guī)范，并將其內(nèi)化為自律的自明條例，使得最終人們忘卻懲罰得以存在的合理性，不再去探究深層次的原因，而絕對遵從各種規(guī)范的文字條例，受罰時(shí)認(rèn)為一切合情合理。通過對身體和行為的限制和規(guī)范，抹煞掉對懲罰存在的合理性的質(zhì)疑，這便是懲罰的第一步，而且這同時(shí)也使得懲罰有了普遍性和自主性。

也正是因?yàn)槿绱?，新的懲罰方式的直接目標(biāo)是人的精神而不是身體，避免了懲罰在直觀上比犯罪行為本身更加殘忍。而且，這種新的懲罰方式并不僅僅在于在精神上使人感到痛苦，它同時(shí)還包括了預(yù)防的成分。由于這種懲罰具有社會層面上的普遍性，它所針對的并不是具體的個(gè)人，懲罰的依據(jù)并不太涉及具體的個(gè)案情境，而更多的是在于行為所引起的直接后果。因此，犯罪行為被剝離了具體的事件情境，排除了偶然性，被放置入罪犯的整個(gè)生活背景之中，一切與罪犯有關(guān)的社會因素，如教育層次、家庭背景、工作待遇、情感狀況等都有可能與犯罪動機(jī)有關(guān)。從另一方面來說，任何與罪犯有關(guān)的人，都有可能是造成罪犯產(chǎn)生犯罪動機(jī)的原因，因而所有人都必須自律，并同時(shí)承擔(dān)監(jiān)督和制約他人的責(zé)任，由此形成一張相互監(jiān)督和制約的網(wǎng)絡(luò)覆蓋社會的所有領(lǐng)域。

這一方面大大降低的社會管理的成本，另一方面，宣判懲罰的主體由個(gè)體或某一獨(dú)立機(jī)關(guān)變?yōu)楣?，這就使得當(dāng)權(quán)者又進(jìn)一步擺脫了殘酷和不道德的嫌疑，將懲罰的實(shí)施歸結(jié)為民眾的共同意愿，而法官更像是扮演了代表了民眾意愿，替民眾宣判的角色。這種懲罰形式比過去的對身體的直接打擊更為有效，并且顯得更為合乎情理。

福柯認(rèn)為，這種懲罰制度不僅沒有在實(shí)質(zhì)上變得更溫和，權(quán)力的濫用和對人的身體的控制較以過去變得更為徹底和嚴(yán)厲。身體是行為和事件發(fā)生的前提，對身體的控制和管理可以使得社會的發(fā)展和財(cái)富的流動有更多的可預(yù)見性和特定方向，新的懲罰制度可以讓當(dāng)權(quán)者以更經(jīng)濟(jì)的手段獲得更多的利益。這種全方位對身體的規(guī)訓(xùn)，造就了更溫馴的身體，也實(shí)現(xiàn)了對人精神的控制。所以，現(xiàn)代懲罰制度只是更委婉和隱蔽，它并沒有消除對身體的控制，而且由于權(quán)力向社會各領(lǐng)域各層次的深入擴(kuò)張，對人的身體和精神的懲罰和控制，對社會財(cái)富和權(quán)利的剝奪比以往任何社會都變得更多樣，更徹底，更全面。

二、全景敞視社會

規(guī)訓(xùn)自產(chǎn)生以來，任何時(shí)代它都以制服和訓(xùn)練身體為目標(biāo)，試圖將身體變?yōu)橐环N可利用和獲取利益的資源。在諸多的規(guī)訓(xùn)手段和機(jī)關(guān)中，監(jiān)獄是最為直接而有效的一種。

?？滤v的全景敞視監(jiān)獄，來自于英國思想家邊沁設(shè)計(jì)的一種建筑，它“四周是一個(gè)環(huán)形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗戶，對著環(huán)形建筑。環(huán)形建筑被分成許多小囚室，每個(gè)囚室都貫穿著建筑的橫切面。各囚室都有兩個(gè)窗戶，一個(gè)對著里面，與塔的窗戶相對，另一個(gè)對著外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端”。在這種結(jié)構(gòu)的建筑中，“在環(huán)形邊緣，人徹底被觀看，但不能觀看；在中心瞭望塔，人能觀看一切，但不會被觀看到”。因此，它是一種完美的規(guī)訓(xùn)場所，犯人在監(jiān)獄中可以隨時(shí)被監(jiān)督，而犯人卻看不到中心瞭望塔的人何時(shí)會進(jìn)行監(jiān)督，甚至是否進(jìn)行監(jiān)督。這種向心的可見性和橫向的不可見性使得權(quán)力被發(fā)揮到了最大的強(qiáng)度。

全景敞視監(jiān)獄的成功被社會其他機(jī)構(gòu)所借鑒，成為各機(jī)構(gòu)的一種秩序保證。在監(jiān)獄里，犯人不會有密謀串通的危險(xiǎn)，也不會有越獄、集體逃跑的舉動；在醫(yī)院里，不會有傳染的危險(xiǎn)和抗拒或違背治療原則的舉動；在精神病院，不會有逃跑和相互傷害的危險(xiǎn)；在學(xué)校里，不會有抄襲、閑聊或荒廢時(shí)間的現(xiàn)象；在工廠里，不會有混亂、盜竊、偷工減料、磨陽工等影響工作效率、產(chǎn)品質(zhì)量或造成生產(chǎn)事故的現(xiàn)象。這種規(guī)訓(xùn)手段除了被觀察和觀察的不對等，權(quán)力能夠持續(xù)地自主發(fā)揮作用之外，另外一方面消除了集體效應(yīng)。在這種制度下，個(gè)體之間無法交流，“集體被一種隔離的個(gè)體集合所取代”。

這樣，權(quán)力全面覆蓋時(shí)空和所有對象，流入整個(gè)社會。它不再僅僅存在于封閉的建筑和機(jī)構(gòu)中，而是無時(shí)不刻地操作著整個(gè)社會運(yùn)行的方方面面；在規(guī)訓(xùn)的對象上，不再局限于學(xué)生、犯人、病人、工人等，而是社會中的所有個(gè)人。它最初與知識界聯(lián)合起來生產(chǎn)各種規(guī)范，后來知識界也被它所制造出的規(guī)范所約束。整個(gè)社會在這種制度之下運(yùn)作，人們活在各種冗繁的規(guī)范制度中，自出生起被強(qiáng)制灌輸這種觀念，被教導(dǎo)使用同一種對錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，被告知什么該做什么不該做。而當(dāng)人們習(xí)慣之后，這些制度和觀念變就成了一種社會共識，那些破壞這些制度的人將被視為對集體意志的挑釁。人們無時(shí)不刻地被這些制度所監(jiān)視，而監(jiān)視的主體則是一種并不實(shí)際存在的概念化的東西，人們無從觀察到它，或者它已經(jīng)龐大到無法直接觀察，它正符合了邊沁所說的“權(quán)力應(yīng)該是可見卻又無法確知的”。

因而，福柯認(rèn)為全景敞視監(jiān)獄的規(guī)訓(xùn)模式是現(xiàn)代社會權(quán)力運(yùn)作的一個(gè)縮影，在這種模式下運(yùn)作的社會是一個(gè)全景敞視社會。全景敞視社會并不是意味著人們被集中到工廠、學(xué)校、監(jiān)獄或是軍隊(duì)里進(jìn)行管理和訓(xùn)練而使身體變得越來越溫馴，而是一種以低成本和高效率的所謂“最科學(xué)、最合理”的制度化管理方式入侵整個(gè)社會的各個(gè)角落，這種制度要求對人的身體和精神的普遍而有效的控制，排除個(gè)人的偶然因素，它剝奪人的自主判斷能力，對每個(gè)人提出相同標(biāo)準(zhǔn)化要求，讓每個(gè)人盡量去符合制度而不顧個(gè)人的意愿。在控制人的行動和判斷的同時(shí)，又制造了相應(yīng)的違反制度的懲罰體系，使每個(gè)人在成為獨(dú)立主體的同時(shí)又置身于社會的控制之下。所以，現(xiàn)代社會就是一所大監(jiān)獄。

三、權(quán)力與知識

全景敞視監(jiān)獄的誕生依賴于近代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，而且在其具體權(quán)力的運(yùn)作過程中也借助了科學(xué)知識和技術(shù)，對規(guī)訓(xùn)對象的身體和行為在時(shí)間和空間上進(jìn)行控制，觀察、記錄、控制、檢驗(yàn)規(guī)訓(xùn)對象的行為，以達(dá)到最好的規(guī)訓(xùn)效果。同時(shí)，在這種全景敞視主義的運(yùn)作中，也促進(jìn)了犯罪學(xué)、心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展?？梢哉f，知識和權(quán)利在這種情況下是相互依賴和相互促進(jìn)的。工廠、學(xué)校、軍隊(duì)、監(jiān)獄、醫(yī)院等規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)利用權(quán)力訓(xùn)練出標(biāo)準(zhǔn)流水線般的個(gè)體和知識，這些個(gè)體成為監(jiān)視對象的同時(shí)也成為監(jiān)視制度的擁護(hù)和實(shí)際執(zhí)行者；而產(chǎn)生的知識一方面可以更加鞏固這種制度，另一方面可以發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域。

權(quán)力以知識的面目出現(xiàn)，不僅使得規(guī)訓(xùn)的效果直接而有效，同時(shí)也可以使規(guī)訓(xùn)不分時(shí)間和空間，持續(xù)地遍布整個(gè)社會，因?yàn)樗⒉蝗缤f的制度那樣需要實(shí)際的執(zhí)行者存在，它更多的是作為一種價(jià)值判斷和思考模式被植入人心，它作為一種社會的主流思想而自主發(fā)生作用。這需要整個(gè)知識界的支持，制造出一種標(biāo)準(zhǔn)化的判斷模式，從視覺、聽覺上進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，給予民眾特定的視聽材料，并屏蔽那些不符合制度要求的材料來影響和引導(dǎo)社會的發(fā)展。而且，知識份子亦是在這樣制度下成長和生活，其思想同樣無法擺脫制度的約束，這使得知識的發(fā)展和使用同樣被限制在制度的范疇之下。知識必須得到權(quán)力的支持才可以有效的發(fā)生，因而權(quán)力和知識就處于一種相互支持和加強(qiáng)的循環(huán)狀態(tài)。

?？抡J(rèn)為，規(guī)訓(xùn)機(jī)關(guān)的運(yùn)作本身就是一種權(quán)力的體現(xiàn)，制度的面面俱到和不斷膨脹使得權(quán)力擁有了軍隊(duì)的監(jiān)管功能，也擁有宗教般的地位，它已經(jīng)內(nèi)化為一種價(jià)值判斷甚至一種信仰。全景敞視社會需要知識為它找到前提和基礎(chǔ)而得以存在，也需要知識去維持它的運(yùn)作，而同時(shí)這些社會的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)也是產(chǎn)生知識的場所，規(guī)訓(xùn)化社會正是在這樣的權(quán)力——知識關(guān)系上產(chǎn)生的。

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