內(nèi)容摘要：敦煌吐蕃文文書中出現(xiàn)地名色通（se tong），應(yīng)該是敦煌漢文文書中的西同，即今甘肅省阿克塞哈薩克族自治縣境內(nèi)的蘇干湖及其附近地區(qū)。吐蕃統(tǒng)治時(shí)期在該地設(shè)有敦煌通頰色通巴（mthong kyab se tong phavi）軍事部落，由吐蕃、吐谷渾、黨項(xiàng)、漢等部族成員組成，西同（se tong）亦即敦煌吐魯番文書中記載的墨離川、墨離海地區(qū)。

關(guān)鍵詞：se tong；西同；蘇干湖；墨離川；墨離海

中圖分類號(hào)：K289文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-4106（2012）02-0066-07

英藏敦煌吐蕃文文獻(xiàn)中出現(xiàn)有地名se tong一詞，對(duì)于其具體地理位置，學(xué)界曾有所研究[1][2][3]。筆者擬運(yùn)用敦煌漢藏文獻(xiàn)和傳世史籍的有關(guān)記載對(duì)se tong一詞的含義、地理方位再做一些探討，提出一點(diǎn)自己的意見(jiàn)，求正于方家。

一 se tong與西同

首先將有關(guān)se tong的史料記載列出如下：

1.Vol.69,fol.84《吐谷渾王國(guó)編年史》第16—20行記雞年（709—710）夏，莫賀吐渾可汗定居于色通（se tong）[4]。

2.P.t.1094是一件《博牛契》，買賣雙方分別是stong sar gyi sde lig yul rje gol“悉董薩部落李玉來(lái)主仆”和mthong kyab se tong phavistong pon lho blon klu sgra bran an pevu tig“通頰色通巴之千戶長(zhǎng)洛·論矩立扎之奴安保德”[5][6]。

3.S.0228號(hào)吐蕃文合種田地契約文書中有: mthong kyab se tong phavi sde “通頰色通巴部落”成員卡甲桑篤篤（vkal vgrav bzang tevu tevu）與僧人張?zhí)m永（dge slong cang lang nyan）合種田地立契，他出土地，僧人出農(nóng)具耕牛，種子人工二人平攤，收成二人平分[1]145，447。

4.甘肅敦煌、蘭州等地收藏的《無(wú)量壽宗要經(jīng)》寫本Nos. 21,22:mthong khyab se tong pavi sde gu rib lha btsas “通頰色通巴部落谷日·拉匝”[7]。

5.P.t.1174:mthong khyab se tong“通頰色通”[8]。

6.P.t.1297(5)號(hào)借馬契約則有借馬者se tong pavi sde“色通巴部落”的skyo yang legs[6]62-63。

7.蘇聯(lián)科學(xué)院東方研究所列寧格勒分所藏敦煌藏文《無(wú)量壽宗要經(jīng)》寫本Nos.186,193,195,196,

197,198,209,210,211: se tong pa “色通巴”{1}。

8.P.t.3501，3754，4002，4039《無(wú)量壽宗要經(jīng)》寫本題記：se tong/ se tong pavI“色通巴”{2}。

最先注意到se tong一詞并對(duì)其進(jìn)行探討的是英國(guó)學(xué)者托馬斯，他把S.2228中的“色通”（se tong）看成地名，并且和英藏藏文文書Vol.69,fol.84《吐谷渾國(guó)編年史》所記吐谷渾可汗夏宮所在地se tong聯(lián)系起來(lái)，將其比定為《新唐書》卷43下《地理志》賈耽所記羅布泊地區(qū)的七屯城[1]13,28,144-146,399。榮新江先生認(rèn)為：既然從貞觀到開(kāi)元，羅布泊地區(qū)包括七屯城在內(nèi)的諸城鎮(zhèn)，一直是中亞昭武九姓的移民聚落[9]，而且后來(lái)還是沙州直接管轄的范圍，不可能是吐谷渾的領(lǐng)地，當(dāng)時(shí)的吐蕃、吐谷渾只能在薩毗澤南面一帶活動(dòng)。另外，把地處炎熱的塔克拉瑪干沙漠南沿的七屯成當(dāng)作吐谷渾可汗夏宮，不合常理，而且七屯城在吐蕃時(shí)代的文獻(xiàn)中一般稱作nob chung（小羅布）。所以《吐谷渾可汗編年史》中的色通應(yīng)當(dāng)位于吐谷渾的大本營(yíng)——青海湖與河源一帶。榮先生進(jìn)而認(rèn)為沙州的通頰色通巴部落，或許就是來(lái)自黃河河源地區(qū)的下勇部所包含的九通頰部落千戶當(dāng)中，色通巴原為九部落之一，而沙州的色通巴部落可能是駐扎下來(lái)的原色通巴部落，也可能是由一部分原色通巴部落成員為骨干并組織沙州通頰人而形成的新部落[2]131。此后呂建福先生又發(fā)表意見(jiàn)認(rèn)為：“色通（se tong）或指森部落所處鄯善薩大慕蘭一帶，鄯善、且末仍有大量的土渾部落?！奔瓷ǎ╯e tong）在西域鄯善地區(qū)。呂先生后又稱：“西同之名，《張淮深變文》中作西桐，在甘州與酒泉之間，并說(shuō)西桐海畔。吐谷渾國(guó)的西同之地，疑即藏文文書中的se tong，均為土族語(yǔ)[sur kun]一詞的音譯，意指沼澤低洼之地，而蘇干湖東北部正是沼澤之地，現(xiàn)名‘蘇干，亦與土族語(yǔ)[sur kun]之音相似，應(yīng)即古地名遺留。由西同向西南到吐渾國(guó)內(nèi)，其地也正是墨離海畔的汗庭所在?！盵3]123,190即se tong為西同，為今蘇干湖附近地區(qū)，其看法前后相互抵觸。

由以上史料記載和諸家研究觀點(diǎn)可知se tong為一地名，同樣也為沙州地區(qū)的通頰部落名，實(shí)際上se tong pha即色通（se tong）人之意。但其具體地理方位，諸家觀點(diǎn)尚有分歧。筆者同意榮新江先生的意見(jiàn)，吐谷渾可汗夏宮所在地se tong不可能為地處炎熱的塔克拉瑪干沙漠南沿的七屯，七屯在新疆出土古藏文文書簡(jiǎn)牘中一般寫作nob cung。另外新疆出土古藏文文書簡(jiǎn)牘中還出現(xiàn)有rtse thon,也可能是指七屯[1]144-145,399；[10]，在7—8世紀(jì)，七屯城也并非吐蕃統(tǒng)治的吐谷渾汗國(guó)的疆域。而呂先生提到的西同，在敦煌文書中屢有出現(xiàn)，時(shí)間從吐蕃統(tǒng)治時(shí)期到歸義軍時(shí)期不等，西同又稱為西桐，還有西桐海、西同山。西同與吐蕃文se tong發(fā)音實(shí)際相同，它們之間的關(guān)系確有值得探討之處。為了方便研究，現(xiàn)將敦煌文書中有關(guān)西同的史料錄出如下：

1.S.542《戌年（818）六月十八日諸寺丁口車牛役簿》記載：“龍興[寺]……朱進(jìn)興差入西同山廿日，取羊，亥年役。”“蓮臺(tái)寺……骨論，持韋，西桐請(qǐng)儭羊一日?！薄办`修寺……白天養(yǎng)，差西桐請(qǐng)羊廿日。”[11]

可知西桐、西同山一帶可以牧羊，敦煌都僧統(tǒng)司經(jīng)常差遣寺戶去該地區(qū)收取羊只。

2.S.2692《張議潮變文》云：“諸川吐蕃兵馬還來(lái)劫掠沙州，奸人探得事宜，星夜來(lái)報(bào)仆射：‘吐谷渾王集諸川蕃賊欲來(lái)侵凌抄略，其吐蕃至今尚未齊集。仆射聞吐渾王反亂，即乃點(diǎn)兵，斬兇門而出，取西南上把疾路進(jìn)軍。才經(jīng)信宿，即至西同側(cè)近，便擬交鋒，其賊不敢拒敵，即乃奔走，仆射遂號(hào)令三軍，便須追逐。行經(jīng)一千里以來(lái)，直到退渾國(guó)內(nèi)，方始趁迭，仆射即令……分兵兩道，裹合四邊，人持白刃，突騎爭(zhēng)先，須臾陣合，昏霧漲天……”“忽聞西戎起狼心，叛逆西同把險(xiǎn)林（臨），星夜排兵奔疾道，此時(shí)用命總須擒?！盵12]

“才經(jīng)信宿”即時(shí)跨三日，文書記載表明西同在敦煌西南，其距離，抄近道三日即抵西同側(cè)近，西同在敦煌西南大約三天多的路程。

3.P.3451《張淮深變文》稱：“天使才過(guò)酒泉，回鶻王子領(lǐng)兵西來(lái)，犯我疆場(chǎng)，潛于西桐海畔，蟻聚云屯，遠(yuǎn)偵風(fēng)煙，即擬為寇，先鋒游弈市使白通吉探知有賊，當(dāng)即申上，尚書即聞回鶻□□，□諸將點(diǎn)銳精兵，將討匈奴。參謀張大慶越班啟曰：‘金□□□，并不可妄動(dòng)，季秋而行，兵家所忌。尚書謂諸將曰：‘□□（回鶻）失信，此來(lái)窺窬……此時(shí)必須剪除 ……當(dāng)即胤（引）兵，鑿兇門而出。風(fēng)馳霧卷，不逾信宿，已近西桐，賊且依海而住，控險(xiǎn)為勢(shì)，已（以）拒官軍，尚書乃處分諸將，盡令臥鼓倒戈，人馬銜枚。東風(fēng)獵□，微動(dòng)塵埃，六龍才過(guò)，誓不空回，先鋒遠(yuǎn)探，后騎相催。鐵□（騎）千隊(duì)，戰(zhàn)馬云飛，分兵十道，齊突穹廬。鼙鼓大振，白刃交輝……回鶻大敗。”

“尚書聞賊犯西桐，便點(diǎn)偏師過(guò)六龍……恰到平明兵里（裹）合，始排精銳拒先沖……血染平原秋草上，滿川流水變長(zhǎng)紅。南風(fēng)助我□威急，西海橫尸幾十重?！盵12]1773-1774

由此件變文可知西同（西桐、西桐海）在敦煌以西，準(zhǔn)確說(shuō)在敦煌西南，“不逾信宿，已近西桐”表明不過(guò)兩天三夜，便到西同附近。

4.P.2570《毛詩(shī)卷第九》背書：“咸通拾陸年正月十五日，官吏待西同打卻回鶻至。”[13]

由以上4件文書可知：西同系地名，在沙州西南，距沙州大約三天以上的路程。西同地區(qū)的自然環(huán)境，有山（西同山）、有湖（西桐海）、有羊，適宜放牧，也是進(jìn)入沙州的門戶，故為吐谷渾、吐蕃、回鶻等游牧民族所覬覦，在歸義軍張議潮、張淮深時(shí)期屢次進(jìn)犯該地。

據(jù)李正宇、李并成先生研究：敦煌文書中的西同正是今甘肅阿克塞縣蘇干湖地區(qū)，在敦煌市西南290里，折合唐里259里，與文書記載西同與敦煌之間的路程相吻合。唐代馬日行70里，三天行210里，即所謂“已近西同”[14][15]。

蘇干湖盆地總面積約7000Km2。有大、小二湖，今統(tǒng)名海子，即《張淮深變文》所謂西桐海，其水來(lái)自盆地東南部的大哈爾騰河和小哈爾騰河的潛流。小蘇干湖居?xùn)|北，為淡水湖，面積11.6Km2，大蘇干湖居西南，為咸水湖，面積108Km2。小蘇干湖有水道西南流，今名蘇干河，長(zhǎng)20Km，入于大蘇干湖。盆地周圍皆山，北有當(dāng)金山，海拔3000m；東有黨河南山，海拔4000m，又有土爾根大坂山，海拔5000m；西有拖臘依格大坂山，平均海拔4200m；南有塞斯騰山，海拔4000m[14]。塞斯騰山即西同山的今音今名，在大蘇干湖南岸。蘇干湖盆地中還有片狀流沙地和新月形沙丘，沙漠面積約占整個(gè)盆地面積的1/5，沙丘的相對(duì)高度2—10m，尤以山坡的下風(fēng)地帶多見(jiàn)[15]。

湖區(qū)周圍牧草豐美，候鳥群飛，土壤大部分屬鹽土。雖牧草繁茂，但不宜糧菜瓜果、林業(yè)種植，糧食、瓜果、蔬菜皆仰給于敦煌。正與敦煌文書記載西同宜于放牧的情況相合。

西同在明代被稱為昔爾丁，清代被稱為色爾騰，都與西同諧音，蘇干湖之名起于近年，上世紀(jì)50年代以前猶稱色爾騰海子。明葉向高《倉(cāng)霞草》記載永樂(lè)四年（1406）“并徙安定衛(wèi)治所于昔爾丁”?！都螒c重修一統(tǒng)志》卷29安西州古跡門曲先衛(wèi)條云“并徙安定衛(wèi)于色爾騰”，原注“舊做昔爾汀”。乾隆二年（1737）成書的《重修肅州新志·沙州衛(wèi)冊(cè)》山川門則稱：“色爾騰海子，在沙州西南，大澤四周有山圍繞，水不長(zhǎng)流。按《舊圖》雖云其地有色爾騰河，然流亦不遠(yuǎn)。”{1}

筆者以為西同與吐蕃文se tong二者應(yīng)為同一詞，二者發(fā)音相同，都在敦煌附近，系指同一地名，即今天的甘肅阿克塞縣蘇干湖地區(qū)，蘇干與西同、se tong古音相通，實(shí)為同名異譯。Vol.69,fol.84《吐谷渾國(guó)編年史》記載的莫賀吐渾可汗的夏宮所在地色通（se tong）也正是今蘇干湖地區(qū)。這里水草豐茂，適宜畜牧，海拔較高，夏季氣候涼爽，宜于居住避暑。

二 吐蕃敦煌通頰色通巴

（mthong kyab se tong phavI）部落

至于蕃占時(shí)期出現(xiàn)的敦煌通頰色通巴（mthong kyab se tong phavI）部落，筆者以為是由駐扎在西同（se tong，今蘇干湖盆地）地區(qū)的吐谷渾、黨項(xiàng)、漢等民族組成的通頰軍事部落，主要負(fù)責(zé)征戰(zhàn)防御之事。

P.t.1113號(hào)文書記載：“……王（rje）與論沖熱(blon khrom bzher)辰年春于隴州(long cu)會(huì)議，交與德倫蓋有通達(dá)敕?。ǖ奈臅?，決定于沙州置一新通頰軍千戶。”{1}此辰年經(jīng)考證為公元824年[4]26，該年在敦煌設(shè)置的新通頰軍千戶就是敦煌通頰色通巴（mthong kyab se tong phavI）部落，部落人員駐扎在西同（se tong，今蘇干湖盆地）地區(qū)。在吐蕃統(tǒng)治下通頰人地位與吐谷渾人相當(dāng)，而高于吐蕃統(tǒng)治下河隴地區(qū)原來(lái)的唐朝居民及其后代。如P.t.1089《大蕃官吏申請(qǐng)狀》中記載姑臧節(jié)度使衙署中吐蕃、孫波之千戶長(zhǎng)（bod sum gyi stong pon）之后為通頰與吐谷渾之千戶長(zhǎng)（mthong khyab dang va zha stong pon）,下面又有吐蕃、孫波之小千戶長(zhǎng)（bod sum gyi stong cung）、通頰與吐谷渾之小千戶長(zhǎng)（mthong khyab dang va zha stong cung）,最后才是邊鄙部族之小將校（lho bal gyi dmag pon chung）, 邊鄙部族（lho bal）主要為吐蕃統(tǒng)治下涼州、甘州地區(qū)陷蕃唐人后代[16]。所以沙州通頰色通巴（mthong kyab se tong pha）部落中應(yīng)該沒(méi)有沙州漢人等落蕃唐人及其后裔加入，此部落成員則可能來(lái)自較早為吐蕃所控制的河源、青海湖、西同（se tong）等地區(qū)，有吐蕃、吐谷渾、黨項(xiàng)、漢等多種民族成分。

英藏敦煌吐蕃文文書《吐谷渾王國(guó)編年史》記載西同（se tong）在8世紀(jì)初即為附庸于吐蕃的吐谷渾可汗夏宮，此后應(yīng)當(dāng)一直為其所控制。通頰色通巴（mthong kyab se tong pha）部落地位也高于沙州漢人部落，應(yīng)該由吐蕃瓜州節(jié)度使直接管轄，而不歸屬于沙州。P.t.1113號(hào)文書中發(fā)出沙州通頰色通巴部落成立命令的王（rje）可能是當(dāng)時(shí)的吐谷渾可汗(a zha rje)，而論沖熱(blon khrom bzher)則為總制河隴的吐蕃東道節(jié)度使。

在吐蕃統(tǒng)治結(jié)束后的歸義軍時(shí)期，瓜沙地區(qū)有通頰、退渾等十部落，歸義軍時(shí)期的敦煌文書S.1485號(hào)《己亥年六月五日通頰安定昌雇工契》等中則有通頰鄉(xiāng)[17]，屬于沙州管轄，此通頰鄉(xiāng)應(yīng)該就是在今蘇干湖盆地地區(qū)，是由吐蕃的沙州通頰色通巴（mthong kyab se tong pha）部落演變而來(lái)。

關(guān)于se tong的具體含義，英藏吐蕃文文書《吐谷渾王國(guó)編年史》最早出現(xiàn)時(shí)間是在8世紀(jì)初期，比西同最早出現(xiàn)時(shí)間9世紀(jì)初期（S.542號(hào)文書）要早，所以筆者認(rèn)為se tong這一地名可能是由吐蕃人最先命名的。李正宇先生認(rèn)為清王初桐《西域爾雅·釋器》載：“金，謂之色爾……或謂之謝兒，又謂之塞，西藏語(yǔ)?！蓖瑫夺屧b》又載：通，西番語(yǔ)，藏語(yǔ)同。見(jiàn)也?！奔闯霈F(xiàn)金子之意，蘇干湖盆地四周山谷出產(chǎn)黃金，由此得名，現(xiàn)在還有大量淘金人在此地活動(dòng)[14]。按吐蕃文，se ru為黃色，黃顏色之意[18]，tong意為放[18]201，se tong即出現(xiàn)黃色，而藏語(yǔ)gser意為黃金，se與gser發(fā)音很接近，含義也有相通之處。黃色正是黃金的顏色，故清代《西域爾雅·釋器》將色爾騰意譯為出現(xiàn)金子。宋元時(shí)期在蘇干湖地區(qū)和柴達(dá)木地區(qū)居住的畏兀兒人被稱為黃頭回鶻和撒里畏兀兒，黃頭和撒里正是得名自se tong，是其意譯和音譯的節(jié)譯。

法藏文書P.t.1002記載：“亥年仲春9日，康地僧統(tǒng)(khams vul gyi ring lugs)那囊洛卓旺布（sna nam blo gros dbang po）與芒達(dá)扎多杰（myang stag dgra rdog rje）與主持沙門土丹(gzhi vdzin ban de thub brtan)將公務(wù)辦完后，于20日在色通（se tong）懺悔，而寫在此記錄中?！盵19]

這里的色通（se tong）即西同，系指敦煌西南的西同地區(qū)?？芍罗碱I(lǐng)時(shí)期的某一時(shí)段，西同（se tong）地區(qū)的佛教事務(wù)也由康地(khams vul)僧統(tǒng)那囊洛卓旺布（sna nam blo gros dbang po）、芒達(dá)扎多杰（myang stag dgra rdog rje）與主持沙門土丹一起來(lái)管理?？档?khams vul)應(yīng)該是指朵甘思（mdo gams），今青海西南部、西藏東部、四川西部及云南迪慶州一帶[20]。僧人土丹（thub brtan）還在英藏Ch,80,v1、Ch,77,xv,10、Ch,79,xvi,7號(hào)3件文書中出現(xiàn)，被稱為堪布（mkhan po），即寺廟主持，瓜州節(jié)度使（dmag dpon）命令沙州倉(cāng)曹（stsang mngan）將沙州民戶上交官府的一部分糧食轉(zhuǎn)交給他[1]33-35，此人應(yīng)該是當(dāng)時(shí)吐蕃僧團(tuán)中的一位重要人物，可能是一名較高級(jí)別的僧官，負(fù)責(zé)管轄西同（se tong）等地區(qū)的佛教事務(wù)。

三 se tong與墨離海、墨離川

20世紀(jì)70年代在新疆吐魯番阿斯塔那225號(hào)墓中，發(fā)現(xiàn)了一批來(lái)自敦煌的文書，其中有近30件武周時(shí)期的軍事文書，有些還鈐有“豆盧軍經(jīng)略使”的印文，當(dāng)是豆盧軍軍府文書，涉及武周時(shí)期的吐谷渾歸朝史實(shí)。其中出現(xiàn)有墨離川、墨離。

如文書《武周豆盧軍牒為吐谷渾歸朝事一》，分為2段，共存18行：

第1段72TAM225:25號(hào)，本件有“豆盧軍經(jīng)略使之印”多處。

1.□/□拔褐□/□落蕃人瓜州百姓賀 □/□

2.□/□六歲，一匹父五□/□草九歲，一疋赤草七歲，一匹白□/□

3.□/□胡祿一□/□鞍三□/□

4.□/□究]拾□/□刀壹口，蕃書壹□/□

5.□/□十日牒稱：得押領(lǐng)人吳□/□

6.□/□接得前件渾及馬，謹(jǐn)將□/□

7.□/□蕃人賀弘德款稱：弘德□/□

8.□/□德常在吐渾可汗處，可汗□/□

9.□/□州陳都督處，可汗語(yǔ)弘德□/□

10.□/□眾，今□墨離川，總欲投漢來(lái)，請(qǐng)□/□

11.□/□接者。郭知□大配山南□/□令，便往應(yīng)□/□

12.□/□差兵馬速即□□應(yīng)接，仍共總管□/□

13.□計(jì)會(huì)，勿失機(jī)便者。此日□知運(yùn)便領(lǐng)兵馬往□/□

14.□/□至準(zhǔn)狀□/□滿，其所領(lǐng)兵□/□

15.□/□令端等處降渾消息，兵糧如少 □/□

16.□/□差子總官?gòu)埩疃?□/□

第2段72TAM225:38號(hào)

（前缺）

1.□/□以狀牒上墨離

2.□/□報(bào)并牒郭知[21]

該文書表明當(dāng)時(shí)吐谷渾可汗駐在墨離川，派瓜州落蕃人賀弘德去聯(lián)絡(luò)唐朝瓜州陳都督，準(zhǔn)備投歸唐朝。吐谷渾歸朝文書中記載可汗駐營(yíng)的墨離川在沙州以南，唐朝軍隊(duì)也向南調(diào)動(dòng)準(zhǔn)備接應(yīng)歸降的吐谷渾部眾。

敦煌文書P.2555《唐人詩(shī)集殘卷》中的佚名氏詩(shī)59首，系張承奉金山國(guó)時(shí)期的作品，其第1首為《冬出敦煌郡入退渾國(guó)朝發(fā)馬圈之作》：“西行過(guò)馬圈，北望近陽(yáng)關(guān)。回首見(jiàn)城郭，黯然林樹(shù)間?！倍鼗臀臅鳶.2593《沙州圖經(jīng)》記載馬圈在敦煌西南廿五里[22]，退渾國(guó)距敦煌馬圈、陽(yáng)關(guān)以南不甚遠(yuǎn)，嗣圣元年（684）崔融在《拔四鎮(zhèn)議》里說(shuō)：“磧南有沙、瓜、甘、肅四州，并以南山為限，山南即吐蕃及退渾部落?！盵23]當(dāng)時(shí)從馬圈向南經(jīng)過(guò)當(dāng)金山口即進(jìn)入祁連山以南的退渾部落地區(qū)。佚名氏詩(shī)第2首為《至墨離海奉懷敦煌知己》：“朝行傍海涯，暮宿幕為家。千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙。戎俗途將近，知音道已賒?；卣霸茙X外，揮涕獨(dú)咨嗟?！?墨離海附近為千山皓雪、萬(wàn)里黃沙，離吐谷渾部落居住地已很近。第3首《冬日書情》：“殊鄉(xiāng)寂寞使人悲，異域流連不暇歸。萬(wàn)里山河非舊國(guó)，一川戎俗是新知?！标悋?guó)燦先生認(rèn)為詩(shī)人由當(dāng)金山口南下進(jìn)入蘇干湖地區(qū)，蘇干湖即墨離海；若是循甘泉水而南，過(guò)紫亭東南行，墨離海當(dāng)為哈拉湖，墨離川當(dāng)是墨離海所在之平川。高嵩、荒川正晴則傾向于墨離海在蘇干湖，認(rèn)為由東向西流入此湖的哈爾騰河，即是墨離川[24]。王素先生認(rèn)為“‘墨離川應(yīng)在‘墨離軍附近，軍名因于川名。”而唐朝在瓜州設(shè)有墨離軍[25]。呂建福先生則稱：“墨離川，今之哈爾騰河，墨離海，今日蘇干湖?！盫ol.69,fol.84號(hào)《吐谷渾國(guó)編年史》中記載的鮮卑山之羊山堡“即在墨離川一帶”[3]121。錢伯泉等先生則認(rèn)為墨離海大約是今哈拉湖一帶，青海西北約150km，哈拉湖東100km，仍有小鎮(zhèn)木里，木里即墨離的異譯，應(yīng)是唐地名墨離的異譯{1}。

筆者以為P.2555《唐人詩(shī)集殘卷》中佚名氏詩(shī)五十九首作者應(yīng)是冬季翻越當(dāng)金山口進(jìn)入墨離海地區(qū)的。墨離海當(dāng)系蘇干湖，離瓜州墨離軍尚有相當(dāng)?shù)木嚯x。P.2555《唐人詩(shī)集殘卷》第二首為《至墨離海奉懷敦煌知己》，此時(shí)作者正沿墨離海向東進(jìn)發(fā)。第三首《冬日書情》稱“一川戎俗是新知”，即作者離開(kāi)墨離海后又沿自東向西注入墨離海（蘇干湖）的哈爾騰河向東行進(jìn)，沿河兩岸平川地帶居住著吐谷渾部落，即所謂“一川戎俗”。墨離川可指哈爾騰河，亦可指墨離海、哈爾騰河附近的平川地區(qū)。墨離海一帶即Vol.69,fol.84號(hào)《吐谷渾國(guó)編年史》中記載的色通（se tong），亦即西同，西同又稱西桐海，即今蘇干湖，在明清時(shí)期稱為昔爾丁、色爾騰湖。前面提到蘇干湖附近確實(shí)分布著眾多山嶺，還有一定面積的沙漠，這也與佚名氏詩(shī)第二首《至墨離海奉懷敦煌知己》所云墨離海附近千山皓雪、萬(wàn)里黃沙的環(huán)境相吻合。

蘇干湖附近墨離川是附屬吐蕃的吐谷渾可汗夏季行宮的所在地。吐魯番出土武周時(shí)期吐谷渾歸朝文書記載吐谷渾可汗久視元年（700）七月前后停駐此地{2}，也正可證明墨離川就是《吐谷渾國(guó)編年史》記載的夏季行宮的所在地色通（se tong）。由敦煌出發(fā)向西南翻越當(dāng)金山口進(jìn)入蘇干湖地區(qū)，自古以來(lái)就是交通要道，今天仍然有公路通行，為連接西藏、青海、甘肅三省的重要國(guó)道，交通繁忙。若沿甘泉水（黨河）上行至海拔四五千米的祁連山中甘泉水源頭，再翻越山嶺向東進(jìn)抵哈拉湖，則地勢(shì)非常艱險(xiǎn)，至今仍然沒(méi)有道路通行。所以墨離海當(dāng)系蘇干湖，墨離川為哈爾騰河或墨離海、哈爾騰河附近的平川地區(qū)，殆無(wú)疑義。至于青海湖西北約150Km，哈拉湖東100Km，仍有小鎮(zhèn)木里，則木里應(yīng)是唐地名墨離的異譯。筆者以為唐代瓜州有墨離軍，青海赤嶺（日月山）以南有莫離驛[26]，唐代“墨離”一詞無(wú)定字，也并非一地所專有，況且木里離哈拉湖尚有相當(dāng)一段距離，離瓜沙地區(qū)則更遠(yuǎn)，與瓜沙間的交通極為不便。木里是否是唐代沿用至今的地名亦不得而知，所以同樣也不能以此認(rèn)為墨離海即哈拉湖。

綜上所述，西同為吐蕃語(yǔ)se tong的音譯，意為出產(chǎn)黃金，系指該地區(qū)的山谷中蘊(yùn)涵金礦。西同（se tong）亦即敦煌、吐魯番文書中記載的墨離川、墨離海地區(qū)，現(xiàn)在則改稱甘肅省阿克塞哈薩克族自治縣蘇干湖地區(qū)。這一地區(qū)在唐前期為吐蕃統(tǒng)治下的吐谷渾汗國(guó)轄地，為吐谷渾可汗夏宮所在地。吐蕃統(tǒng)治河隴時(shí)期，在敦煌成立了一個(gè)由駐扎于se tong地區(qū)的吐蕃、吐谷渾、黨項(xiàng)、漢等民族成員（這些民族成員可能來(lái)自較早為吐蕃所控制的河源、青海湖、西同等地區(qū)）組成的通頰軍事部落。由敦煌文書S.2692《張議潮變文》、P.3451《張淮深變文》可知西同（se tong）地區(qū)在歸義軍張議潮、張淮深時(shí)期屬于歸義軍政權(quán)管轄，由于適宜畜牧，故屢遭吐谷渾、吐蕃、回鶻的侵襲。在吐谷渾王與吐蕃殘部進(jìn)犯西同時(shí)，歸義軍軍隊(duì)曾行軍千里，痛擊并追逐進(jìn)犯來(lái)敵，“直到退渾國(guó)內(nèi)”。到了張承奉金山國(guó)時(shí)期，歸義軍勢(shì)力大為削弱，西同地區(qū)相當(dāng)部分已非歸義軍所有，為吐谷渾所占據(jù)，所以P.2555《唐人詩(shī)集殘卷》的作者離開(kāi)敦煌西南二十五里的馬圈，翻越當(dāng)金山口，經(jīng)過(guò)墨離海，隨后就直接進(jìn)入了退渾國(guó)的疆域。

■

參考文獻(xiàn)：

[1]F.W.托馬斯編著，劉忠，楊銘譯注.敦煌西域古藏文社會(huì)歷史文獻(xiàn)[M].北京：民族出版社，2003：13，28，144-146，399.

[2]榮新江.通頰考[J].文史，第33輯.北京：中華書局，1990.

[3]呂建福.土族史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

[4]楊銘.吐蕃統(tǒng)治敦煌研究[M].臺(tái)北：新文豐出版公司，1997：141.

[5]王堯，陳?ài)`.敦煌吐蕃文書論文集[M].成都：四川民族出版社，1988：29.

[6]Tsuguhito Takeuchi.Old Tibetan Contracts from Central Asia,Daizo Shuppan,Tokyo,1995,pp134-144,plates,3.

[7]黃文煥.河西吐蕃式寫經(jīng)目錄并后記[J].世界宗教研究，1982（1）：85.

[8]M.Ialou（拉露）. Inventaire des manuscrits tibétains de Tun-huang conserves a la Bibliothéque Nationale（《巴黎國(guó)家圖書館藏敦煌藏文寫本編目》）,Ⅱ,Paris,1950,p75.

[9]張廣達(dá).唐代六胡州等地的昭武九姓[C]//西域史地叢稿初編.上海：上海古籍出版社，1995：265-266.

[10]楊銘.唐代吐蕃與西域諸族關(guān)系研究[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2005：173.

[11]唐耕耦，陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄：第2輯[M].北京：全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990：381，

385，390.

[12]項(xiàng)楚.敦煌變文選注[M].北京：中華書局，2006：310.

[13]施萍婷，邰惠莉.敦煌遺書總目索引新編[M].北京：中華書局，2000：243.

[14]李正宇.西同地望考——附論六龍地望[J].敦煌研究，1997（4）.

[15]李并成.西同地望考——附論明安定衛(wèi)城[J].西北民族研究，1998（1）.

[16]陸離.關(guān)于敦煌文書中的lhobal與南波、南山[J].敦煌學(xué)輯刊，2010（3）.

[17]沙知.敦煌契約文書輯校[M].南京：江蘇古籍出版社，1998：267.

[18]安世興.古藏文詞典[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2001：573.

[19]高田時(shí)雄.吐蕃期敦煌有關(guān)受戒的藏文資料[C]//敦煌·民族·語(yǔ)言.北京：中華書局，2005：144-145.

[20]黃維忠.關(guān)于P.T.16、IOLTIB751I的初步研究[C]//賢者新宴5.上海：上海古籍出版社，2007：87.

[21]唐長(zhǎng)孺主編.吐魯番出土文書：三[M].北京：文物出版社，1996：412.

[22]唐耕耦，陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄：第1輯[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1986：6.

[23]崔融.拔四鎮(zhèn)議[C]//全唐文：卷219.北京：中華書局，1982.

[24]陳國(guó)燦.武周瓜沙地區(qū)吐谷渾歸朝案卷研究[C]//敦煌學(xué)史事新證.蘭州：甘肅教育出版社，2002：181-182，196.

[25]王素.吐魯番所出武周時(shí)期吐谷渾歸朝文書史實(shí)考證[J].文史，第29輯.北京：中華書局，163.

[26]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975：1041.