內(nèi)容摘要：吐蕃勢力于8世紀末葉開始控制了天山南路地區(qū)，在羅布泊地區(qū)到帕米爾高原一線穩(wěn)定地控制著。從西域出土古藏文文獻看，吐蕃在西域針對不同的管理對象，實施軍事、民事與羈縻三種管理模式，這是建立在吐蕃部落聯(lián)盟制基礎(chǔ)之上的。另外，吐蕃進入西域軍事力量的來源幾乎涵蓋了吐蕃本土的大部分部落，一方面表明吐蕃在西域的軍事管理模式較之軍事部落聯(lián)盟制管理制度在形式上有所變化，另一方面，又是對吐蕃部落聯(lián)盟制度本質(zhì)的維護，即從實質(zhì)上滿足吐蕃貴族對“海外”擴張利益進行均衡分配的要求。

關(guān)鍵詞：唐朝；出土藏文文獻；吐蕃西域軍事建制；職官制度；管理制度

中圖分類號：K879.29文獻標識碼：A文章編號：1000-4106（2012）02-0073-10

松贊干布統(tǒng)一青藏高原后，吐蕃勢力開始向西域地區(qū)介入，經(jīng)過與唐、大食的爭奪，特別在唐朝安史之亂后，逐漸占領(lǐng)塔里木盆地南緣地區(qū)，建立其軍事領(lǐng)地。由于西域綠洲邦國環(huán)境與吐蕃本土的自然地理條件、社會生產(chǎn)方式、區(qū)域文化特征等差異明顯，吐蕃軍事力量在新環(huán)境下的生存條件、生活環(huán)境、管理模式、建制體系等較在本土的軍事部落聯(lián)盟制發(fā)生了一定變化。

關(guān)于吐蕃在西域地區(qū)的制度，前賢有不少富有成就的研究，張云先生對吐蕃在西域時期的制度體系[1]和部落組織的分布與組成[2]進行過系統(tǒng)的論述，還利用新疆出土藏文文獻，整理出吐蕃在西域時期的職官44種[3]，從吐蕃的制度、早期的部落特征到后來的職官系列，做了相應(yīng)的研究。武紹內(nèi)人《吐蕃軍事建制及其在于闐羅布泊的活動》利用西域出土木簡，討論了吐蕃的西域的軍事體系的組織形成及其特點[4]。此外，對吐蕃在西域地區(qū)的一些具體職官及其職掌，也有較多的研究，其中往往涉及管理制度的性質(zhì)與特征，如陸離的《吐蕃統(tǒng)治河隴西域時期的軍事、畜牧業(yè)職官二題》[5]、《吐蕃統(tǒng)治河隴西域時職官四題》[6]、楊銘、何寧生《曹（Tshar）——吐蕃統(tǒng)治敦煌及西域的一級基層兵制》[7]、楊銘《新刊西域古藏語言寫本所見的吐蕃官吏研究》[8]，等等。這些內(nèi)容對探討吐蕃占領(lǐng)西域后的軍政管理制度的體系具有重要意義，并為吐蕃占領(lǐng)區(qū)管理模式及特征的研究頗有助益。

本文擬在前賢研究的基礎(chǔ)上，探討吐蕃勢力從青藏高原進入西域后，面對不同的自然地理環(huán)境、不同的生產(chǎn)生活方式、不同區(qū)域文化特征的新占領(lǐng)區(qū)，其軍事管理體系的運作特征，并在此基礎(chǔ)上考察吐蕃管理模式在其制度體系內(nèi)的轉(zhuǎn)換情況。

一 吐蕃在西域?qū)嵤┕芾淼纳鐣A(chǔ)

吐蕃王朝建立之后，以軍事部落聯(lián)盟制為基礎(chǔ)，向青藏高原周邊展開軍事擴張。其部落制的軍事建制，最基本的特征表現(xiàn)為生產(chǎn)、行政、軍事三位一體[9]。這樣的社會組織基礎(chǔ)，必然對吐蕃軍事力量在新占領(lǐng)地區(qū)的社會管理與職官管理制度產(chǎn)生一定的影響。

首先，吐蕃占領(lǐng)西域塔里木盆地南緣后，建立了一套完整的軍事建制體系[10]。除了軍事建制及其職官系統(tǒng)之外，吐蕃本土的以部落首領(lǐng)為核心的堡寨（rtse）機構(gòu)也在占領(lǐng)西域期間大量出現(xiàn)。Rtse一詞原為“山巔、山峰”之意，以之為管理機構(gòu)名稱，“蓋古制牙帳每建于山上，后逐漸以rtse代表當(dāng)?shù)卣盵11]。簡47之注2直到今天，西藏還保留著一些山巔城堡，巍峨挺拔，牢不可摧，曾經(jīng)是一方貴族在領(lǐng)地內(nèi)部實施統(tǒng)治的象征，如江孜宗堡、日喀則桑珠孜宗堡等。在吐蕃贊普時期，部落貴族首領(lǐng)在rtse實施其對所轄領(lǐng)地的全面管理，而到松贊干布統(tǒng)一王朝形成后，軍事外交均由中央政府統(tǒng)一管理，rtse則成為部落貴族在領(lǐng)地內(nèi)實施民事管理的最高權(quán)力機構(gòu)。又因其以部落制為基礎(chǔ)，并帶有家族特征，故通常以血緣為紐帶、家庭為細胞，以地域相分隔，以聚落、部落為單位，集體生活。

西域出土的古藏文文獻中，可以見到諸多的rtse一級機構(gòu)，如：

領(lǐng)屬地區(qū)之堡寨（mngav-ris-bying-gyi-rtse），見M.Tāgh.0016（托瑪斯II，221-2，《綜錄》47147、309、310、312、310、314～318）；

“門堡寨”(mon-rtse)，見M.Tāgh.a.ii.0058（托瑪斯II，221-3，《綜錄》48）；

“沙石峪之堡寨”（bye-ma-vdor-gyi-rtse），見M.Tāgh.a.iv.0088（托瑪斯II，218-2，《綜錄》96）、M.Tāgh.0527（托瑪斯II，218，《綜錄》319）；

“貝烏新堡寨”（pevu-rtse），見M.Tāgh.0615（托瑪斯II，222-1，《綜錄》147）；

“達古沙山堡寨”（stag-skugs-bye-ri-rtse），見M.Tāgh.005（托瑪斯II，231-2，《綜錄》309）；M.Tāgh.a.iii.0038（托瑪斯II，221-3，《綜錄》310）；

“囊與處之堡寨”（snang-dang-vprul-gi-rtse），見M.Tāgh.004（托瑪斯II，228-1，《綜錄》312）；M.Tāgh.004（托瑪斯II，228-2，《綜錄》《綜錄》313）；

“悉諾弩結(jié)之堡寨”（stag-vdus-dges-gi-rtse），見M.Tāgh.002（托瑪斯II，230-1，《綜錄》314）；M.Tāgh.0589（托瑪斯II，229-23，《綜錄》315）；M.Tāgh.0012（托瑪斯II，230-2，《綜錄》316）；

“悉諾廝啰結(jié)之堡寨”(stag-sras-dges-gyi-rtse)，見M.Tāgh.i.0018（托瑪斯II，230-3，《綜錄》317）；

“江朗孜/江朗堡寨”（cang-lang-tshe），見M.Tāgh.a.ii.0066（托瑪斯II，219-1，《綜錄》318）；

“然木綺堡寨”（ram-khyi-rtse），為瓊壟仲巴的堡寨，見M.Tāgh.b.ii.0033（托瑪斯II，225，《綜錄》320）[11]36-62。

堡寨作為以部落首領(lǐng)為核心的民事管理體系，與王朝的五如六十一東岱體系不同，它有著自己的管理對象，即部落民眾。這種吐蕃本土傳統(tǒng)民事管理職官系統(tǒng)在西域的大量出現(xiàn)，并成為吐蕃駐西域軍事力量中的一種管理機構(gòu)之一，表明吐蕃在西域地區(qū)有建立這種民事管理機制的必要。

既然有民事管理體系，就必然有管理對象，在遠離本土的西域地區(qū)，可以成為其管理對象的不外乎有兩個，一為吐蕃軍隊，一為當(dāng)?shù)卦【用瘛Ｍ罗婈?，作為離開本土的遠征軍事力量，自有一套軍事職官體系與管理制度，那么，以吐蕃本土部落制為特征的堡寨制度是否是對當(dāng)?shù)鼐用竦拿袷禄蛘哒f行政管理機構(gòu)呢？

于闐陷蕃后，其王與臣屬的職位得以保留。于闐國王淪為吐蕃駐于闐軍事長官Liiblon的下屬，而于闐國王的舊臣“阿摩支”（ma-cha，于闐語ām?ca）則成為吐蕃節(jié)兒的下屬。據(jù)研究，于闐王臣的俸祿是吐蕃當(dāng)局發(fā)放的一種“糧票”[12]?？梢?，吐蕃人在塔里木盆地南緣的新占領(lǐng)區(qū)，除了軍事管理體系、民政管理體系之外，還有一套羈縻管理體系。米蘭出土M.I.xxvii，7號（《綜錄》410）簡牘記載：“召見（到達？）（小羅布）的點將（dgra-blon）和四個地方官員。”[11]70[13][14]這里的地方官員，當(dāng)即小羅布地方的土著官員。吐蕃羈縻制度的實施，西域并不是孤例，在西洱河地區(qū)，吐蕃中節(jié)度占領(lǐng)神川地區(qū)后，通過軍事打擊、離間等方式迫使一些當(dāng)?shù)夭孔褰蹈?，將他們安置在劍共川以北的神川地區(qū)，建立了神川都督府，又名鐵橋都督府，對諸蠻部族實行羈縻統(tǒng)治[15]。羈縻統(tǒng)治作為有效的邊疆控制模式，也為吐蕃統(tǒng)治者所掌握。

管理對象既不是吐蕃軍隊，也不是當(dāng)?shù)鼐用?，那么，堡寨這種吐蕃本土土生土長的民事管理系統(tǒng)，只有可能是管理吐蕃居民的機構(gòu)了。吐蕃軍事部落的特征是集生產(chǎn)、管理、軍事為一體，即部落民眾共同從事生產(chǎn)和參與戰(zhàn)爭。表現(xiàn)在吐蕃鋒線戰(zhàn)場上，常常是前方打仗，數(shù)里之外就是牛羊遍野，而實現(xiàn)這種后勤保障的則為軍士們的家屬?！耙粋€地區(qū)或部落一旦接受出征任務(wù)，整個部落連同他們的男女奴隸就一齊動員，青壯年男人在前面打仗，婦女及子女、老人在后面一起趕著牲畜、馱著帳篷和生活工具，充當(dāng)后勤人員隨后支援。”[16]故其軍事征伐，自然而然地就帶有部落制的特征，即外出打仗，自帶家小以為后勤，這種情形在吐蕃前期的對外戰(zhàn)事中多有表現(xiàn)[17]。因此，吐蕃占領(lǐng)區(qū)有一定數(shù)量的吐蕃軍人家屬，需要對他們進行相應(yīng)的民事管理，而與之對應(yīng)的管理的機構(gòu)——堡寨，就入駐到新領(lǐng)地。

綜上所述，吐蕃在西域擁有軍事、民事、羈縻三套管理制度及其與之對應(yīng)的職官體系。而這三套管理體系的形成，都與吐蕃部落制與部落軍事聯(lián)盟的觀念有關(guān)，因此，要探討吐蕃在西域管理制度的內(nèi)在本質(zhì)特征，還需要對其部落組織及其在西域的分布做一梳理。

二 從出土文獻看吐蕃進入西域的部落

吐蕃在西域的管理體系是以部落制為基礎(chǔ)的，因此，對吐蕃在西域新占領(lǐng)區(qū)的管理制度及其內(nèi)在屬性與特征進行研究，就要從吐蕃在西域的部落及其分布情況入手。西域出土古藏文文獻中，保留了許多吐蕃社會、軍事方面的內(nèi)容，其中一個很搶眼的內(nèi)容就是出現(xiàn)了大量吐蕃部落的名稱。這些名稱的出現(xiàn)，無疑對了解吐蕃派駐西域軍隊的兵源情況極為有利。

關(guān)于西域古藏文文獻中的吐蕃部落名稱，英國藏學(xué)家托瑪斯做過細致的摘錄，匯集在其集大成之作《藏文文獻與寫本中的西域》第2卷[13]445-470[14]389-402中。王堯、陳踐先生《吐蕃簡牘綜錄》釋讀了西域出土464件古藏文簡牘，并將與其中部落有關(guān)的簡牘編在一起，為后學(xué)的研究工作提供了極大方便。張云先生《吐蕃在西域的部落及其組織制度》利用已刊布的古藏文文獻，對西域出現(xiàn)吐蕃軍事人員的來源部落加以歸納整理，共統(tǒng)計出60個部落名稱。本文以前輩學(xué)者的研究成果為基礎(chǔ)，與《賢者喜宴》中吐蕃六十一東岱對勘，整理出吐蕃在西域駐扎軍隊的士兵來源及分布狀況。

敦煌亦出土相當(dāng)數(shù)量的古藏文寫卷，涉及到吐蕃本土部落以及在河西地區(qū)新設(shè)置部落的情況。本文所探討的管理制度以吐蕃占領(lǐng)的環(huán)塔里木盆地地區(qū)為主，故只涉及到吐蕃在西域地區(qū)出現(xiàn)的本土部落以及在當(dāng)?shù)卦O(shè)立的部落。

從上表所列吐蕃本土六十一東岱的部落名稱在西域吐蕃占領(lǐng)區(qū)的出現(xiàn)情況看，有一個突出的現(xiàn)象，即一半以上的吐蕃本土部落都有其屬民在西域活動，這與吐蕃早期的軍事擴張過程中，部落整體出征的形式相比發(fā)生了較大的變化，即吐蕃統(tǒng)駐西域的軍事人員來源相當(dāng)復(fù)雜與廣泛。

三 吐蕃駐西域軍事人員的來源復(fù)雜的原因

吐蕃占領(lǐng)西域敦煌后，對當(dāng)?shù)卦駥嵤┎柯渲乒芾?，關(guān)于這一體制的形成與特征，學(xué)術(shù)界已有諸多細致研究{1}，本文就吐蕃勢力對控制區(qū)的管理方式入手，從吐蕃本土部落軍事遷移的角度，分析吐蕃管理制度的本質(zhì)。

吐蕃王朝建立的社會基礎(chǔ)是部落軍事聯(lián)盟，而部落制與貴族的家族利益緊密結(jié)合，又構(gòu)成吐蕃王朝時期社會生活的重要特征之一。《賢者喜宴》中關(guān)于吐蕃王朝初期五如區(qū)劃設(shè)置之外，特別強調(diào)了所謂的“十八個貴族之勢力范圍”[18]，這正是部落制下貴族利益相互制衡的一種保障措施。而實現(xiàn)貴族間利益制衡的方式，則為盟誓。通過誓盟（也稱為會盟、議事會，藏文為vdun-ma）的形式，對部落貴族的行為進行道義和義務(wù)上的約束，即一方面約束諸部落對王室的義務(wù)，一方面保障諸部落的利益不受侵犯。這種義務(wù)與權(quán)力也是建立在王朝共同利益基礎(chǔ)上的，故王朝所獲得的利益，會以事先會盟中約定的條款分割，歸屬于各個效忠于王朝的部落貴族。這種議事會終吐蕃一代，從未中斷過，P.T.1288《敦煌本吐蕃歷史文書》中以編年體形式進行了記載。

從上表所列吐蕃在西域駐軍的部落來源，反映出吐蕃本土的絕大多數(shù)部落都有人員被派駐在西域地區(qū)，這恰與吐蕃王朝的貴族利益密切相關(guān)。新占領(lǐng)區(qū)，對于以部落聯(lián)盟為核心的吐蕃王朝而言，當(dāng)為王朝中諸部落貴族的共同利益，因此，對于新得利益，理所應(yīng)當(dāng)?shù)赜少澠张c王朝下屬的諸貴族共同擁有，是故，在西域占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，有來自吐蕃王朝各個部落的人員，他們共同控制占領(lǐng)區(qū)的社會生活、行使對占領(lǐng)區(qū)的軍事管理并分享在占領(lǐng)區(qū)所獲的利益。

這種各部落分別派員代表利益方主權(quán)的軍事管理模式，有效地維護了各部落間的利益平衡，而這種利益平衡也是通過會盟的形式加以約束和保障的。在吐蕃的軍事占領(lǐng)區(qū)，這種會盟是由吐蕃將軍（dmag-dpon）主持，并在節(jié)度使衙設(shè)有專門的議事會場所——vdun-sa。P.T.1089《吐蕃官吏呈請狀》載吐蕃北道節(jié)度之姑藏節(jié)度使衙中即設(shè)有“節(jié)度使會盟”（khrom-gyi-vdun-sa）{1}；米蘭出土古藏文寫本《勒春借麥契殘卷》（斯坦因原編號M.I.iv.57.d.，大英圖書館東方文獻部編號Or.15000/315）[19]、《午年借糧契殘卷》（斯坦因原編號M.I.xv.1.，大英圖書館東方文獻部編號Or.15000/439）[19]136等亦有“節(jié)度使會盟”（khrom-gyi-vdun-sa）。顯然，這種會盟對協(xié)調(diào)諸貴族間的利益均衡會發(fā)揮重要作用。

日本學(xué)者武內(nèi)紹人在整理西域出土的古藏文木簡后，發(fā)現(xiàn)駐扎不同區(qū)域驛站的吐蕃斥候有著不同的來源，駐扎米蘭者隸屬于蘇毗如的不同部落，而駐扎麻扎塔格者則來自吐蕃腹地其他各如的不同部落[12]53。這一現(xiàn)象非常引人注目，英國學(xué)者托瑪斯也注意到了這一點，但他是從吐蕃的軍事進程角度考慮，認為“羅布地區(qū)是較早取得的，是處于和平的地方統(tǒng)治之下；而于闐卻是難以進入的，吐蕃使用了武裝力量在較晚時間才征服了的王國?！盵13]422-423或許這樣考慮有一定合理性，但不能解釋該現(xiàn)象得以長期存在的緣由。

蘇毗，是吐蕃王朝征服吐谷渾前所兼并的最大部族，在將之兼并后便被納入吐蕃五如的部落區(qū)劃建制中，說明對吐蕃王朝而言地位相當(dāng)特殊。

為什么蘇毗在吐蕃西域占領(lǐng)區(qū)會享有如此特殊地位呢？弄清蘇毗人早期的活動對理解這個問題大概會有所幫助的。1993年，考古學(xué)家在新疆民豐尼雅遺址發(fā)現(xiàn)一片粟特文紙殘片，經(jīng)德國粟特文專家Nicholas Sims-Williams和中國學(xué)者畢波合作釋讀與研究。文書是一書信殘片，很可能是一位粟特商人留下來的，書寫時間應(yīng)當(dāng)在3世紀后半至4世紀初。文書中提到了Supi（蘇毗），Supi后面的動詞為“帶走”，又可譯為“拿走、搶走”[20]。此外，在尼雅發(fā)現(xiàn)的與粟特殘信同時期的佉盧文書中也一再提到有Supiya（蘇毗人），如“有種種有（一次）來自Supi人的（襲擊）”[21]、“有來自Supi人的危險，你們不可疏忽”[21]18、“甚至現(xiàn)在他們?nèi)哉J為有理由擔(dān)心和警惕Supi人”等等[21]101。據(jù)研究，蘇毗人是自東面侵擾尼雅及鄯善王國的[22]，表明了蘇毗人的活動方向與縱深。

出土文獻清楚地說明，蘇毗人早在3至4世紀即已經(jīng)將他們的活動范圍延伸到了西域的塔里木盆地南緣地區(qū)，也就是說，西域的塔里木盆地南緣地區(qū)是蘇毗人傳統(tǒng)的利益爭奪區(qū)域。所謂“蘇毗人拿走”、“蘇毗人搶走”、“來自蘇毗人的危險”、“警惕蘇毗人”等等，正是對其在羅布泊地區(qū)活動的真實寫照。在這種情況下，吐蕃贊普充分尊重了蘇毗貴族的既得利益，將整個羅布泊地區(qū)交給了蘇毗人。這一現(xiàn)象，與前面提出的吐蕃本土部落貴族共同占有“海外”利益的觀點應(yīng)當(dāng)并不相悖，反過來，更能說明當(dāng)時吐蕃在西域戰(zhàn)場上的兵力很大一部分來自于蘇毗人，而蘇毗貴族的利益，也被納入吐蕃王朝的利益集團之中，與吐蕃本土的貴族共同享有軍事擴張成果，并且對蘇毗人的傳統(tǒng)活動區(qū)域給予認可，有利于蘇毗人對吐蕃贊普及王朝的歸順。

四 吐蕃在西域的管理模式及其演變

綜上所述，吐蕃軍隊占領(lǐng)了西域部分地區(qū)后對管理制度的實施及調(diào)整：一方面，是為了維護吐蕃貴族的利益，實行對“海外”利益均沾的利益分配形式，以至于在駐軍兵源組成上，表現(xiàn)為來源廣泛、復(fù)雜的特征，一定程度上呈現(xiàn)出征兵制的雛形；另一方面，吐蕃軍隊在軍事管理體系之外，在新占領(lǐng)區(qū)應(yīng)對軍隊的部落制特性，將本土的民事管理模式照搬到占領(lǐng)區(qū)，同時，又仿唐制的羈縻管理模式，實現(xiàn)對當(dāng)?shù)鼐用竦墓芾?，而沒有一味地強行同化。軍事、民事、羈縻三種模式的并存，成為吐蕃在西域地區(qū)維持半個多世紀統(tǒng)治的基礎(chǔ)之一。

吐蕃貴族對新占領(lǐng)區(qū)實行的利益均沾分配形式，制約著吐蕃職官體系的設(shè)置，并形成與之相應(yīng)的職官制度和管理模式。而這種管理模式所包含的文化元素，是深深地植根于吐蕃的社會意識當(dāng)中。法國藏學(xué)家石泰安在其名著《西藏的文明》一書中，運用西方史學(xué)家的研究方法與理論，總結(jié)了西藏社會形態(tài)的一大特點，并認為這一特點具有普遍意義，“既適用于家庭集團，又適用于政權(quán)機構(gòu)”，即西藏社會形態(tài)是“既統(tǒng)一而又對立的兩種原則的并存：平均共有或不可分割性和等級”[23]。本文所討論的吐蕃在其王朝時期的軍事管理體系的運作方式，也印證了石泰安這一論斷的可信性，表現(xiàn)出社會文化心理與觀念傳承的深刻性與穩(wěn)定性。

此外，吐蕃王朝對占領(lǐng)區(qū)管理方式的靈活性與對新兼并部族及其傳統(tǒng)利益、現(xiàn)實利益一定程度上的認可與給予，例如對蘇毗部族及其在西域利益的分配，既不違背部落聯(lián)盟傳統(tǒng)觀念的要求，又有特殊對待的依據(jù)，而其實施的結(jié)果，無形中卻加速了共同心理的凝結(jié)，對后世藏民族的形成格局也產(chǎn)生了積極影響。

吐蕃的管理模式在其制度體系內(nèi)，既對傳統(tǒng)的軍事聯(lián)盟制度有一定的繼承性，又適應(yīng)了西域地區(qū)生存環(huán)境對其管理模式的新要求，從而保證了吐蕃新占領(lǐng)區(qū)利益與本土利益之間的平衡關(guān)系。職官體系的新調(diào)整與新變化，是其實現(xiàn)管理模式轉(zhuǎn)換的有效手段。

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[23][法]石泰安著，耿昇譯，王堯?qū)徲?西藏的文明[M].北京：中國藏學(xué)出版社，1999：107.