譚延桐，著名作家，評(píng)論家，音樂家，書法家。畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)院。 中學(xué)時(shí)代開始發(fā)表詩歌、散文、小說、評(píng)論、報(bào)告文學(xué)、歌曲等，散見于《人民文學(xué)》《中國(guó)作家》《詩刊》《音樂創(chuàng)作》等海內(nèi)外近千家報(bào)刊，計(jì)900余萬字。著有詩集、散文集、詩論集、長(zhǎng)篇小說共12部。部分作品被譯為英、法、德、意、俄、荷、日等多種文字。

皇帝的視野，哲學(xué)家的思想，文學(xué)家的心靈，締造了《沉思錄》這本書。這位皇帝兼哲學(xué)家兼文學(xué)家的名字，叫做馬可·奧勒留。奧勒留生活在久遠(yuǎn)的古羅馬帝國(guó)，離現(xiàn)在差不多兩千年了。是希臘文學(xué)、拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫等等共同夯實(shí)了奧勒留的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使他一舉成為晚期斯多葛學(xué)派的重要代表人物之一的。雖然奧勒留傾盡了所有心力，但始終沒能挽救他的古羅馬帝國(guó)，但這并不影響他是一個(gè)比他的古羅馬帝國(guó)更為完美的生命個(gè)體。完美的佐證之一，就是他給人類留下了一部彪炳千古、啟人心志的《沉思錄》。正是這部《沉思錄》，給斯多葛派哲學(xué)豎起了一個(gè)醒目的里程碑。

奧勒留做了近20年的古羅馬帝國(guó)皇帝，期間，戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁，洪水、地震、瘟疫，加上和東方安息人的戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的緊密進(jìn)攻，以及內(nèi)部的叛亂等等，因此他的大部分時(shí)間都在軍營(yíng)里度過。《沉思錄》的大部分內(nèi)容顯然都是奧勒留在戎馬倥傯的時(shí)候?qū)懴碌??！冻了间洝肥菉W勒留自己與自己的對(duì)話，共十二卷。奧勒留對(duì)身在宮廷的自己和自己所處的戰(zhàn)亂年代的滴滴感受和思悟，被這本書一一承接。這便讓我們看到了一顆擺脫了欲望之后的冷靜且達(dá)觀的飽滿心靈。個(gè)人的修行和超越，生命的責(zé)任和義務(wù)，必須的自省和寧?kù)o，正直的思考和完善，內(nèi)心的自在和真性情的釋放，宇宙與個(gè)體的關(guān)系，靈魂與死亡的關(guān)系等等，在書中均有闡述和解析。他在反反復(fù)復(fù)地告訴我們，擁有一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)心世界是多么地重要；學(xué)會(huì)沉思，胸懷浩大，視萬物為自己的朋友，做一個(gè)比一般意義上的人更像一個(gè)人的人，是多么的重要。這就涉及了“生命質(zhì)量”和“生活質(zhì)量”并舉的雙重問題，如何去尋找精神的故鄉(xiāng)的突出問題，如何在精神上出生的重要問題……要解決好這一系列的問題，堆積如山的問題，不斷涌來的問題，自然需要知識(shí)，但光有知識(shí)卻不會(huì)思考，知識(shí)就等于零。要思考、思考再思考，讓思考陪伴我們的一生。從這層意義上來說，奧勒留就不僅是一位羅馬帝王，也是一位精神帝王。

這位雙重的帝王是對(duì)我們這樣說的：“一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志”；“生活的藝術(shù)更像角斗士的藝術(shù)而不是舞蹈家的藝術(shù)：即應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地站立，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)突如其來的進(jìn)攻”；“按照你恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)來推動(dòng)你自己”；“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退到自己的心靈里更為寧?kù)o和更少地苦惱”；“這是一種羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰老的時(shí)候，你的心靈就先在生活中衰老”；“愛好屬于靈魂；原則屬于理智……”“只有一件事苦惱著我，就是唯恐自己做出人格結(jié)構(gòu)不允許的事情，或者是以它不允許的方式做出，或者是在它不允許做的時(shí)候做出”；“痛苦和不安是來自內(nèi)心的意見，可以用心靈來做加減乘除”；“不管任何人做什么或說什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個(gè)人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩一樣”；“每一個(gè)靈魂都在不由自主地偏離真理，因而也同樣不由自主地偏離正義、節(jié)制、仁愛和諸如此類的品質(zhì)。總是把這牢記在心是很有必要的，因?yàn)榭梢员３志X”；“靈魂是由思想來染色的”；“不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人施舍的安寧，這樣，一個(gè)人就必然筆直地站立，而不是讓別人攙扶著直立”；“從寬廣的大地飛向奧林匹斯山……”；“很快，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個(gè)名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲”；“那從地里生長(zhǎng)的東西必將回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也必將回到天國(guó)”……

吉光片羽，不乏睿智。似是娓娓絮語，又似諄諄叮嚀。

無疑，《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，自然樸實(shí)卻直抵人心。是一本讓人活得有素質(zhì)、有境界和有品位的書。面對(duì)這樣的一本書，文字在發(fā)光，我們的骨頭也在發(fā)光。

奧勒留的仁愛、謙遜、曠達(dá)、果敢等卓越的生命品質(zhì)，及不為物役、恪守內(nèi)心的高貴的生命精神，折射在了書中。書又把這些品質(zhì)和精神一滴不漏地捧給了我們，接住它們，我們無疑是幸運(yùn)的。接住它們，我們便懂得了“因?yàn)楸菊妫院?jiǎn)單；因?yàn)楹?jiǎn)單，所以快樂”的生命妙理。我們的內(nèi)心自會(huì)像奧勒留的內(nèi)心一樣，形成一股勢(shì)不可擋的激流。

《沉思錄》的倫理學(xué)意義和哲學(xué)意義，和老子所提倡的“寡欲”和“守柔”、孔子所提倡的“正名”和“三畏”、墨子所提倡的“兼愛”和“非攻”、董仲舒所提倡的“盡心”和“知性”等等，有著許多的相似之處。但奧勒留的學(xué)說顯然比老子等東方哲人的學(xué)說更具普遍性，即人類關(guān)懷和終極關(guān)切，因?yàn)閵W勒留的倫理學(xué)和宇宙論是密不可分的。奧勒留堅(jiān)定地認(rèn)為，人是整個(gè)宇宙體系的一個(gè)組成部分，是神圣的火焰中的一個(gè)火花。每個(gè)人的內(nèi)心都是一個(gè)小宇宙，人的本性和萬有的本性是統(tǒng)一的。遵從自然而生活，大宇宙有多和諧小宇宙就有多和諧，這才是最為完美的人生。

美國(guó)作家費(fèi)迪曼讀了《沉思錄》之后激動(dòng)萬分，這樣評(píng)價(jià)《沉思錄》：“《沉思錄》有一種不可思異的魔力，它是甜美、憂郁和高貴的?！边@甜美，自然來自奧勒留的純正的靈魂；這憂郁，自然來自奧勒留的悲憫的情懷；這高貴，自然來自奧勒留的莊重的思想。

溫家寶總理也很喜愛《沉思錄》這本書，曾經(jīng)這樣說過：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍了，天天都在讀。1992年，我曾經(jīng)問過克林頓，除了《圣經(jīng)》之外，對(duì)你影響最大的是哪本書？克林頓略微沉思了一下，說：馬可·奧勒留的《沉思錄》?！?/p>

不要把自己的生活搞得那么復(fù)雜，不要讓自己的生命變得支離破碎。不要只注重身體的游歷，應(yīng)該注重心靈的游歷，即讓自己的心靈壯行天下，呈現(xiàn)出波瀾壯闊的局面……這是奧勒留的《沉思錄》所留給我們的久遠(yuǎn)的思索。