王琴琴

【摘要】當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，如何做好詩(shī)歌教學(xué)這是一個(gè)困擾許多教師的問(wèn)題。本文就如何進(jìn)行詩(shī)歌賞析進(jìn)行了探討，主要從詩(shī)歌背景、試題、意境等幾個(gè)方面入手。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌賞析；意境；審美

古代詩(shī)歌對(duì)于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣，對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)及發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，具有極其重要的作用。反思現(xiàn)在的中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)，教師往往是為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，一首詩(shī)歌被肢解的支離破碎，毫無(wú)美感而言，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)。一旦陷入這種惡性循環(huán)，想真正通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣，就變得相當(dāng)不容易。

面對(duì)一首首古詩(shī)詞，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，筆者嘗試從以下幾個(gè)方面入手加以引導(dǎo)，能夠使學(xué)生產(chǎn)生自我、個(gè)性化的理解以及獨(dú)特個(gè)感受體驗(yàn)。

一、知人論世

孟子說(shuō)：“誦其詩(shī)，讀其詩(shī)，不知其人，可乎？”他告訴我們要想真正地理解文學(xué)作品，了解作者和他生活的時(shí)代背景是必要的。中學(xué)生生活閱歷較淺，人生體驗(yàn)很不豐富，加之古詩(shī)歌含蓄、凝練的語(yǔ)言，大量的典故，學(xué)生理解起來(lái)難度不小。如果可以調(diào)動(dòng)學(xué)生課前及時(shí)查閱有關(guān)作者的生平事跡及相關(guān)的寫(xiě)作背景，就能有效地提高他們對(duì)詩(shī)歌的理解。

比如文天祥的《過(guò)零丁洋》，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，如果學(xué)生能夠了解文天祥的生活經(jīng)歷，特別是當(dāng)時(shí)的歷史背景，他們就能夠很好地體會(huì)詩(shī)中所表露出的濃烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，學(xué)生也能在潛移默化中備受熏陶。

學(xué)到白居易的《賣(mài)炭翁》，“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”，學(xué)生在了解白居易生平事跡后，對(duì)詩(shī)歌中同情底層百姓、抨擊統(tǒng)治階層的腐朽殘酷的主旨有了深刻地認(rèn)識(shí)。

對(duì)于寫(xiě)作背景的查閱，也可以訓(xùn)練學(xué)生搜集和處理信息的能力，對(duì)于了解中國(guó)古代歷史也有很大幫助，文史一家嘛，此言不虛。

二、解讀詩(shī)題

詩(shī)歌標(biāo)題往往能夠給讀者理解詩(shī)意、明確主旨提供幫助，做好詩(shī)題的解讀，能有效的理解詩(shī)歌。

例如王維的《山居秋暝》，標(biāo)題點(diǎn)名了事件、時(shí)間、地點(diǎn)，教師以此為突破，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，對(duì)于理解詩(shī)中安閑靜適的美有很大幫助。再如李白的《行路難》，詩(shī)題點(diǎn)名了本詩(shī)的主旨——借行路的艱難隱喻在現(xiàn)實(shí)中找不到政治出路的苦悶。

詞的題目部分給出的信息往往更加詳細(xì)。試看東坡的《水調(diào)歌頭》中的小序“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇兼懷子由”，讀者不僅可以知曉本詞的寫(xiě)作時(shí)間，對(duì)此作所要表達(dá)的思想感情也能有初步的認(rèn)識(shí)。

三、明確詩(shī)意

對(duì)中學(xué)生而言，古詩(shī)歌中有不少不易理解的生詞、典故。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們可以注重培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手、思考的能力。字詞方面，學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上合作討論，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，掃清文字上的障礙。至于典故，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋、資料去了解。學(xué)生自己動(dòng)手所獲取的知識(shí)信息比單純的灌輸效果要好很多，教師在這一方面要能收放自如，注意適時(shí)指導(dǎo)、小結(jié)。

古詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)“杜鵑”這一形象，讓學(xué)生查找與之相關(guān)的典故，使得他們對(duì)這一典故留下深刻印象的同時(shí)，更加深刻地體會(huì)到這一意象表達(dá)出的感情內(nèi)涵。

四、品味意境

提到“品味”一詞，不少學(xué)生第一反應(yīng)就是“頭大”“糾結(jié)”，認(rèn)為這是極其困難、非?！靶钡氖?。針對(duì)這一狀況，我們可以多鼓勵(lì)，教學(xué)生摸索到可入手、可實(shí)踐的具體方法，掃去他們心頭的陰影，改變他們的認(rèn)識(shí)，增添自信心。

而對(duì)于意境，教師所作的工作要更為細(xì)致。首先引導(dǎo)學(xué)生捕捉詩(shī)詞中的意象，體會(huì)這些意象組合在一起所產(chǎn)生的情感效果。例如，送別類(lèi)的古詩(shī)歌中常出現(xiàn)楊柳、芳草、長(zhǎng)亭、南浦等意象，見(jiàn)到這些意象就要明白此詩(shī)詞很有可能表現(xiàn)的是送別之情。詩(shī)詞中出現(xiàn)子規(guī)、明月、大雁、夕陽(yáng)等意象時(shí)，則往往表達(dá)的是一種羈旅天涯的深切的思鄉(xiāng)之情。落花、流水、薤露等則多喻歲月匆匆、人生易老、時(shí)光無(wú)情……這些詩(shī)歌的意象，都是作者借助表情達(dá)意的載體。

至于“意”，即作者的思想感情則要從詩(shī)題、“詩(shī)眼”、典故等入手。例如，杜甫的《月夜》，詩(shī)中“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，“憶”一字就從妻子的角度寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)妻小的懷念，祈禱能夠早日與家人團(tuán)聚。再如李白的《塞下曲》，“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，詩(shī)中化用了傅介子計(jì)斬樓蘭王的典故，用這一典故來(lái)表達(dá)作者殺敵報(bào)國(guó)的碧血丹心。還要說(shuō)的是，典故是有規(guī)律可循的。用典無(wú)非這兩種，一是化用前人詩(shī)句，一是引用歷史人物、故事。無(wú)論哪一種，都是作者表達(dá)思想感情的途徑，對(duì)于廣大中學(xué)生而言，了解典故并不是欣賞詩(shī)歌的重點(diǎn)，分析作者運(yùn)用典故的目的才是閱讀的關(guān)鍵。

對(duì)意境進(jìn)行品讀時(shí)，切不可將“意”“境”二者孤立分割，必須注重情景的水乳交融，指導(dǎo)學(xué)生明確，是二者的和諧統(tǒng)一給讀者帶來(lái)了藝術(shù)美感，詩(shī)詞的意境美事通過(guò)這樣的具體形象反應(yīng)出來(lái)的。

五、提高升華

新課標(biāo)要求，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)歌的目的不能僅僅局限于讀懂它們而已，更重要的是能夠在理解的基礎(chǔ)上提高升華，即提高自己的欣賞品味，升華自己的審美情趣。這里就必須介入一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。

學(xué)生理解詩(shī)詞了，肯定會(huì)有自己內(nèi)心的感受，教師可以抓住這一點(diǎn)，讓學(xué)生有感就發(fā)，比如用文字、圖畫(huà)等形式展現(xiàn)詩(shī)人過(guò)程中的情形等，最大限度地拓展詩(shī)歌。例如，學(xué)習(xí)了王灣的《次北固山下》，學(xué)生可以用手中的畫(huà)筆再現(xiàn)“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的壯美；學(xué)了王維的《鳥(niǎo)鳴澗》，用文字或者圖畫(huà)去表現(xiàn)作者筆下靜謐的美；學(xué)了蘇軾的《江城子 密州出獵》，“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，激發(fā)起學(xué)生昂揚(yáng)的斗志后，引導(dǎo)學(xué)生用文筆或口頭表達(dá)的形式，談一談自己的報(bào)國(guó)理想；學(xué)了岳飛的《滿(mǎn)江紅》，學(xué)生深深地被作者飽含血淚的愛(ài)國(guó)熱情所振奮，屆時(shí)引導(dǎo)他們用多種形式談?wù)劗?dāng)前的時(shí)代背景下，我們?cè)鯓尤?ài)國(guó)……

這樣的畫(huà)面，這樣的激情，融合了學(xué)生的感情與思想后，在學(xué)生的腦海中，即使時(shí)光遠(yuǎn)逝，仍會(huì)歷久彌堅(jiān)。他們對(duì)詩(shī)歌的理解更加透徹，自己的審美情趣、欣賞品味也會(huì)得到一定的提升。

法國(guó)的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的是把人的創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，誘導(dǎo)出來(lái)。詩(shī)歌作為教育的手段之一，也應(yīng)該體現(xiàn)這一點(diǎn)，即讓學(xué)生通過(guò)與作者的對(duì)話(huà)，去獲得對(duì)人生、人性、人情的深刻體驗(yàn)與感悟，從而內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展成自身的創(chuàng)造能力。

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