成春樹

研究者們?cè)谡劦焦湃怂次返奶焐瘛⑻斓壑疤臁睍r(shí)，多認(rèn)為那是替帝王祭天的巫師們創(chuàng)造出來的。甲骨卜辭中早就有“天”字，從口(象人之頭頂)從大(象正面人形)。何星亮先生考證說，遠(yuǎn)古時(shí)期的華夏族認(rèn)為天在人頭之上(所以后來有“頭頂藍(lán)天”之語)，人生病時(shí)或在烈日下勞作會(huì)頭痛、頭暈，這是天神威力的體現(xiàn)。于是，人們便在頭頂上豎一方形發(fā)辮，并以頭帕包上，以象征天神，求得天神的保佑。(這或許就是古羌一蜀族后裔——今天川、滇一帶彝族“天菩薩”的來歷。)果然，頭痛、頭暈的現(xiàn)象大大減少了，這便證明天神的確存在：只要虔誠(chéng)相求，是_-定會(huì)得到天神保佑的。所以遠(yuǎn)古王室的巫師便根據(jù)當(dāng)時(shí)人們頭上的天神象征，在人形上加一“口”，以表示天或神，用以祭祀禱祝占卜。

至于上帝、天帝的“帝”的來歷，大致也與“天”的來歷相仿，也是源于原始素樸的天神觀念。上古的帝又寫作“稀”，最初專指祭天，就是在圓土堆或圓土臺(tái)上架起柴火，上面置放玉器及牛一類牲畜，點(diǎn)燃煙火，使香煙直達(dá)九天，向天帝報(bào)告人間的信息，傳達(dá)人們的請(qǐng)求。這就是史書里記載的燔祭或燎祭。據(jù)《禮記-祭法》的記述，秦漢之前的帝王們就已有固定祭天之處?，F(xiàn)今北京的天壇，即是明、清兩代皇帝的祭天場(chǎng)所。古人稱天壇為圜丘。對(duì)三星堆遺址內(nèi)原有的三個(gè)黃土丘(因之稱為“三星堆”)，不少學(xué)者分析說，那其實(shí)就是古蜀國(guó)王祭天的場(chǎng)所。

需要指出的是，古人祭天往往是同祭祖宗一并舉行的。祭祖是祖先崇拜的一種表現(xiàn)形式，而祖先崇拜的基礎(chǔ)是鬼神信仰。先秦時(shí)代的人們將死去的祖先稱為鬼或精靈，認(rèn)為鬼或精靈是不死的?！妒酚洝せ袀鳌防锝榻B的河怕娶婦的故事，便是上古人們靈魂不死觀念的反映。