文/唐建兵

民族問題是人類解決社會總問題時難以繞開的重要議題。自秦漢中國逐漸形成一個統(tǒng)一的多民族國家以來，如何解決民族問題遂成為歷代封建君王們著力思考的重要課題。作為中國工人階級和整個中華民族先鋒隊的中國共產(chǎn)黨又是如何看待、怎樣解決的呢？中國社會科學院郝時遠研究員近期力作《中國共產(chǎn)黨怎樣解決民族問題》(江西人民出版社，2011年7月出版)以其歷史的眼光、獨特的視角、精深的理論功底對此作了深入細致的探討和精辟入理的分析。

一、內(nèi)容豐實切題，脈絡清晰

在第一部分中，作者概述了民族大千世界與民族問題。人類本是同源，然而人類在演進發(fā)展的進程中形成的民族共同體卻是多樣繁雜的，由此而演生的民族問題亦是紛然雜陳。試圖漠視民族沖突、消除民族差異而求民族問題根本解決之法是徒勞的，西方諸國踐行結果即是其例；而人為的累積族員共識、標榜民族融合也必然自食惡果，蘇聯(lián)解體、東歐劇變之教訓亦是深刻?；诖?，作者認為解決大千世界中的民族問題沒有一勞永逸的方案，也絕對不能停留在空洞的許諾上，而應以具體歷史條件為出發(fā)點辯證地看待和理性分析民族問題。解決中國的民族問題，必須立足于中國的歷史國情和現(xiàn)實國情，科學把握民族發(fā)展規(guī)律和基本特性，同時大腦時刻保持清醒，切莫有任何超前愿望和激進行動。踐行民族區(qū)域自治，使中國境內(nèi)各民族在交往、交流的互動中實現(xiàn)共存、共容、共榮、共融，走熔鑄中華民族“多元一體”的特色道路，是解決民族問題的不二選擇。

第二部分是該書的主體，以歷史發(fā)展為邏輯線索、以鮮活的資料為支撐，詳細闡述了中國共產(chǎn)黨怎樣解決民族問題。中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的長河中，深刻領會到馬克思主義民族理論之真諦，科學把握中國特殊歷史國情和民族國情，經(jīng)借鑒聯(lián)邦制、倡言自治邦、實踐區(qū)域自治，最終選擇了民族區(qū)域自治制度作為解決我國民族問題的理想政治制度方式。選擇民族區(qū)域自治是史無前例的偉大創(chuàng)舉。60余年來，中國共產(chǎn)黨始終踐行民族平等原則，全面推行民族政策。以“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”為現(xiàn)階段民族工作的主題，積極實施西部開發(fā)戰(zhàn)略和興邊富民戰(zhàn)略，發(fā)掘并傳承少數(shù)民族和民族地區(qū)的優(yōu)秀人文資源，積極建設生態(tài)文明，舉全國之力構建各民族共同繁榮發(fā)展的和諧社會。隨著民族區(qū)域自治的不斷豐富完善，通過政治互信、經(jīng)濟幫扶、文化尊重等有力舉措，使我國的民族問題逐步得到解決。

在第三部分，作者展望了中華民族偉大復興的遠景。對今天的中國而言，民族國家建構并非過去完成時，而是正在進行時，牢固樹立“尊重差異、包容多樣”的發(fā)展觀念，在中華民族整合的基礎上實現(xiàn)中華民族認同仍是期待解決的新課題。

二、篇章結構安排別開新路

該書在篇章結構安排上也是別開新路。每章開篇即名言警句，意留諸多懸念。該書從導言到結語共計七章內(nèi)容，均系如此。如導言開篇涉及恩格斯、列寧、鄧小平等名人名言。例如，恩格斯的話語警示人們，人類原本同出一源，在不同的生存環(huán)境中產(chǎn)生創(chuàng)造、導致差異，解決民族問題以意圖消除民族差異的方式在以民族國家為主要國家形態(tài)的社會里是無知的、愚蠢的。

在章節(jié)內(nèi)容的結構安排上，開篇題干一目了然，讀者從中即能體會其深意。正文部分共設六章，每一章節(jié)的開篇題干即為論點，此后行文緊扣題干，意在闡釋其內(nèi)容，證明論點并為論點服務。如“中華文明多源多流”的題干，主題鮮明、蘊涵深刻，而行文則以黃河、長江、遼河、海河等江河流域文化遺址為據(jù)，表明中華文明自古就是多源多流、交匯發(fā)展而形成的文化多樣性格局。

三、史料選取精確鮮奇

該書論證邏輯嚴密，在論證史料的使用也是別具匠心。首先在史料的收集上，不拘定見、旁征博引。如在“五方之民”共建統(tǒng)一的多民族國家一節(jié)中，就“族類辨物”資料的引證，借助《周易》“族類辨物”記載、甲骨文中的“族”以字形表意、金文中“族”字釋讀、許慎《說文解字》中對“族”的釋意等，表明“民”以“族居”、“族聚”，反映了古人以“族類”分群之深意。又如“五方之民”概說，則引用《十三經(jīng)注疏》中的《禮記》“王制”中的相關論述，這在以往民族理論著述中是少見使用的。

其次，在史料的選取上，具有少而精的特點。如在論證西部大開發(fā)的必要性、重要性與取得的階段性成效時，依據(jù)分門別類原則，僅簡單地引用了幾組數(shù)據(jù)就將問題說的一清二楚。史料選取新且奇的特色也很突出。如在“帝國列強留給中國的民族問題‘歷史遺產(chǎn)’”一節(jié)中，在闡述“西藏問題”、“臺獨”勢力、“東突”勢力時也有不少鮮為人知的史料。該書出版于2011年7月，通覽全文發(fā)現(xiàn)，其中僅2011年5月的史料就占有不小的比例。

此外，本書在史料的使用上，既無畫蛇添足之嫌又無空洞無物之感。例如在說明“中國的反分裂斗爭任重道遠”問題時，作者通過對達賴喇嘛2008年“備忘錄”及其2009年對“備忘錄”的“闡釋”詳加解說和對胡錦濤主席2008年《攜手推動兩岸關系和平發(fā)展 同心實現(xiàn)中華民族偉大復興》講話的闡釋，一反一正，簡明扼要地說明了反分裂斗爭的長期性、復雜性。

四、研究方法新穎，敢于直面現(xiàn)實問題

在研究方法上，作者既堅持馬克思主義的基本研究方法，又突破陳規(guī)、大膽創(chuàng)新，例如，在論述西方諸國解決民族問題的種種實踐模式時具體分析了“多元文化主義”模式的實質(zhì)，同時指出了西方解決民族問題的實踐有其閃光點和可借鑒之處。此外，不回避現(xiàn)實問題是該書的又一特點。作者本著實事求是的精神，既不夸大也不縮小，認為中國共產(chǎn)黨在解決民族問題的歷史進程中，的確取得了令人矚目的成就，但面臨問題也不容小覷。就民族騷亂性事件，作者堅持“外因通過內(nèi)因起作用”的唯物辯證法原理，認為在民族問題“國際性”背景中外因對內(nèi)因作用力的加強是不爭的事實。中國民族問題呈現(xiàn)“增多”、“趨強”的態(tài)勢。對學者而言，既講究政治原則又不回避問題，是難能可貴的。