中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在人類文明的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣不僅應(yīng)該得到保留和繼承，還要與現(xiàn)代理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，并逐漸成為表達(dá)某種功能和精神意義的符號(hào)，成為一種識(shí)別各種設(shè)計(jì)形式意義的依據(jù)之一。

1 、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的哲學(xué)觀點(diǎn)與審美特征

中國(guó)所具有的悠久歷史和身后文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分；中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的豐富多彩，絢爛奪目，它不僅是中華民族的代表也是世界文明的杰出代表。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、吉祥寓意的紋樣。我們把這些具有歷史淵源，富于民間特色，又蘊(yùn)含吉祥祈盼的圖案，稱之為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通常建立在歷史淵源，民族情感，以及文化表達(dá)方式上，其影響力已滲透到傳統(tǒng)紋樣的多種形式之中。中國(guó)文化結(jié)構(gòu)以儒、道、佛為主框架的穩(wěn)定模式，儒家、道家、佛教思想對(duì)中華民族的素質(zhì)、文化心理結(jié)構(gòu)的形成具有重大的影響。一方面體現(xiàn)在中國(guó)古代“陰陽(yáng)五行”的哲學(xué)基礎(chǔ)上，中國(guó)古代的宇宙觀認(rèn)為，宇宙是“金、木、水、火、土”五行運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，它構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，它既為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的誕生與發(fā)展提供了具有普遍意義的宇宙觀的指導(dǎo)，又為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)定下了具體的模式。傳統(tǒng)紋樣構(gòu)圖的另一方面體現(xiàn)在對(duì)“天人合一”的哲學(xué)思想應(yīng)用中，儒家天人合一的思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，把人的思想，感情性格、行動(dòng)生命聯(lián)接在一起，自然物被賦予“擬人的性格”，主張?zhí)竦匀?，?qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。

傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)審美特征集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是形意相和的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)的精神觀念講究氣韻生動(dòng)，自然流暢，“神似”要大于“形似”。室內(nèi)設(shè)計(jì)中滲透著“儒、道、佛”等哲學(xué)思想，具有深邃的文化內(nèi)涵。二是具有含蓄委婉的表現(xiàn)特征，多使用諧音、象征、暗喻等表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)紋樣具有含蓄自然的審美意境。

2 、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意

所謂“紋必有意，意必吉祥”，吉祥寓意是傳統(tǒng)紋樣的一種特有的裝飾形式，具有民族和民俗特點(diǎn)。這種形式往往是用字、物、諧音寓意來(lái)組織畫面，它表達(dá)了對(duì)美好生活的向往和追求，人們保留了這種形式，時(shí)代相傳。人們喜聞樂見的有連年（蓮）有余（魚），百事（柿）大吉等等。再如仰韶文化多用魚紋樣，魚在中國(guó)繪畫中具有生殖繁盛的寓意，半坡彩陶的多種魚紋表現(xiàn)的即是對(duì)氏族子嗣興旺的祝福。太極圖中的S構(gòu)圖，其內(nèi)斂、封閉、輪回、智慧、平衡、完滿、和諧、穩(wěn)定的特征是從新石器時(shí)代就為中國(guó)人所熱衷，代表了生生不息的宇宙規(guī)律。這些吉祥寓意紋樣反映了人們向往美好生活，追求精神慰藉的心理。

傳統(tǒng)紋樣的吉祥意味之美，包含著樸素的哲學(xué)觀念、真摯的感情、群體的共識(shí)、民族的智慧，它是人們心理平衡、精神慰藉、審美愉悅的特殊補(bǔ)劑。盡管美好的愿望不一定都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，然而人們還是希望萬(wàn)事“吉祥如意”。從某種意義上說(shuō)，這是一種可貴的心靈召喚：讓真善美遍及人間。

3 、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域全球一體化的今天，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有強(qiáng)烈的中華民族特征，它正是中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)所需要的。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣應(yīng)有明確的主題。所謂主題，是一種精神內(nèi)涵的象征與表達(dá)，室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作也應(yīng)該如此。住宅、辦公、商業(yè)、餐飲、中庭等不同的空間類型應(yīng)有不同的主題意念，或強(qiáng)調(diào)時(shí)代感，或表現(xiàn)文脈和本土文化?！靶巍薄耙狻薄吧瘛眹@著主題展開，緊扣主題，做好“形”“意”“神”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出主題共同營(yíng)造意趣相和諧，形式內(nèi)容統(tǒng)一的室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)精神，充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)各種思潮的基礎(chǔ)上，才能更好的做到兼容并包，更好的體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的神韻。

3.1 形的提取與再造

傳統(tǒng)紋樣中的“形”態(tài)萬(wàn)千，不同的元素所具有的形態(tài)也各不相同，根據(jù)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求與材質(zhì)變化，形的提取首先要分析了解傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)，并將提取出的精華應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)元素形的提取并非照本宣科的忠實(shí)再現(xiàn)，而是對(duì)傳統(tǒng)形象進(jìn)行變化整理，再進(jìn)行運(yùn)用，變化方法有簡(jiǎn)化歸納，夸張變化，抽象變化等。例如人民大會(huì)堂宴會(huì)大廳頂部的石膏浮雕紋樣，采用了中國(guó)唐代傳統(tǒng)紋樣風(fēng)格，抬頭望去，花團(tuán)錦簇，燦爛輝煌，達(dá)到富麗堂皇的效果。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中形的提取與再造，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造傳統(tǒng)紋樣新形式的重要手段。讓傳統(tǒng)主體成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)意支撐，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)增強(qiáng)傳統(tǒng)的意蘊(yùn)表現(xiàn)和創(chuàng)新應(yīng)用無(wú)疑是較為重要的一個(gè)方面。因此，筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的形似借鑒不僅要堅(jiān)持用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋傳統(tǒng)主體，而且更要突破傳統(tǒng)題材的簡(jiǎn)單應(yīng)用和設(shè)計(jì)局限，用全新的設(shè)計(jì)感悟去再現(xiàn)歷史風(fēng)格。

3.2 意境提取與表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美方式中強(qiáng)調(diào)精神的追求和意境的表現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，意境的美表現(xiàn)在人的創(chuàng)作和審美體驗(yàn)當(dāng)中，藝術(shù)的境界正是具備了情、景、自、境、形、神多方面有機(jī)因素，綜合統(tǒng)一的結(jié)果。

意的提取是將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的意境提煉提取，并將之應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中?！耙饩场笔乾F(xiàn)代人所追求的質(zhì)感生活，意念的延伸，空間的轉(zhuǎn)換以反映內(nèi)在的文化內(nèi)涵，并以現(xiàn)代的材質(zhì)和載體從外到內(nèi)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的靈魂。

意境的美在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中也是永恒的主題。正如佛家所說(shuō)的“一花一世界，一葉一菩提”，在肉眼可見的形態(tài)后面，有著更廣闊，更高遠(yuǎn)的人生體悟。畫外有畫，景在畫中，意在畫外的意境美，給人以想象和發(fā)揮的空間。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)作中的這種意境，正是東方美學(xué)在藝術(shù)上的生動(dòng)體現(xiàn)。

3.3 神意結(jié)合，形神兼?zhèn)?/h3>

中國(guó)傳統(tǒng)審美強(qiáng)調(diào)人的精神與審美事物的和諧統(tǒng)一。對(duì)“形”“意”的應(yīng)用是傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中淺層次的發(fā)展和提升，對(duì)“神”的追求才是最高的境界，“神行與虛”是情感表達(dá)的方式，刺激視覺運(yùn)動(dòng)并啟發(fā)思維想象，更注重的是思維精神的體現(xiàn)和感染。把握與傳承傳統(tǒng)圖形的“神”，并最終將其融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)紋樣中“形”的沿用，我們比較容易理解，也比較容易掌握，但這種沿用只能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)紋樣一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們?cè)谘芯總鹘y(tǒng)紋樣時(shí)能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神意識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的、同時(shí)又是國(guó)際的、現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)。如梅蘭竹菊，清純高潔，古代人認(rèn)為其具有高雅的品質(zhì)，故將梅蘭竹菊紋樣作為人高尚品格的象征。

4 、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)紋樣種類繁多，表現(xiàn)形式多樣，具有深厚的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)汲取的源泉和寶庫(kù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不僅只是元素的直接選用，更應(yīng)包括對(duì)傳統(tǒng)元素的提取，簡(jiǎn)化，變形，重組，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和創(chuàng)新，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)文化背景和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法結(jié)合審美傾向，不斷地?cái)U(kuò)展其應(yīng)用范圍，使其增強(qiáng)適應(yīng)性，使傳統(tǒng)文化以自然的形式和面貌融入到現(xiàn)代生活方式中。