⊙李 杰［北京聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)部， 北京 100011］

作 者：李 杰，碩士，北京聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)部副教授，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)文學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)。

約瑟夫·海勒是戰(zhàn)后美國(guó)最杰出的小說家，也是西方后現(xiàn)代主義的代表作家。當(dāng)代西方現(xiàn)代文學(xué)的幾個(gè)流派中，美國(guó)黑色幽默小說是中國(guó)讀者接觸比較早的。約瑟夫·海勒的作品在20世紀(jì)70年代就被介紹到中國(guó)來(lái)，經(jīng)歷了80年代初期海勒作品譯介的發(fā)展階段，在80年代后期到90年代末的高潮期取得了可喜的成果，進(jìn)入21世紀(jì)，約瑟夫·海勒的大部分作品出現(xiàn)了中譯本，為中國(guó)讀者提供了便利，從而對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、寫作手法對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代主義的影響

約瑟夫·海勒在寫作手法的運(yùn)用上對(duì)中國(guó)的后現(xiàn)代主義有深遠(yuǎn)的影響。約瑟夫·海勒在小說的寫作中，運(yùn)用的后現(xiàn)代主義寫作手法主要包括黑色幽默、不確定性和通俗化傾向等。這些手法對(duì)中國(guó)的后現(xiàn)代主義作家的寫作都產(chǎn)生了一定的影響。

1.約瑟夫·海勒寫作中的后現(xiàn)代主義手法

（1）黑色幽默 黑色幽默也被稱為“病態(tài)幽默”“大禍臨頭的幽默”“絞刑架下的幽默”等等。黑色幽默的思想基礎(chǔ)是悲觀主義，面對(duì)的是死亡和荒誕，不能改變，只能不以為然地化痛為笑，用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的內(nèi)涵，痛極而笑，是陰郁苦澀的笑。黑色幽默作為一種美學(xué)形式，帶有濃重的絕望、荒誕、陰暗、殘忍的色彩。黑色幽默文學(xué)主要以存在主義為思想理論基礎(chǔ)，來(lái)凸顯世界的黑暗和罪惡。用無(wú)可奈何的嘲諷來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕不經(jīng)，從而使人得到精神的解脫，以繼續(xù)在荒誕中生存。

從創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)看，約瑟夫·海勒突出周圍世界的荒謬和社會(huì)對(duì)人的壓迫，以一種無(wú)可奈何的嘲諷來(lái)表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人之間的不協(xié)調(diào)，把這種不協(xié)調(diào)放大、扭曲，讓人感到荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的同時(shí)，又感到苦悶和沉重。作家往往借助一些乖僻、無(wú)能、滑稽、愚蠢、不幸的“反英雄”人物的塑造，通過他們可笑的言行來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行影射，從而表達(dá)作家對(duì)某些社會(huì)問題的看法。約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》中的約瑟連就是一例，為了對(duì)上司不斷增加飛行任務(wù)的官僚主義行徑表示抗議，他赤身裸體地站在隊(duì)列中接受獎(jiǎng)?wù)?，甚至在給斯諾登舉行的葬禮儀式上也一絲不掛地站在樹上；約瑟連認(rèn)為上帝濫用職權(quán)把世界搞得亂七八糟，發(fā)誓要在世界末日抓住上帝的脖子并處罰他，但他最終還是因?yàn)榕滤蓝拥饺鸬洹?/p>

從藝術(shù)手法上看，黑色幽默手法往往打破傳統(tǒng)，把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想和回憶混合起來(lái)，小說的情節(jié)缺乏邏輯性，嚴(yán)肅的邏輯和插科打諢組到一塊。主張利用超現(xiàn)實(shí)主義的形象化的描繪來(lái)揭示人物的潛意識(shí)思維狀態(tài)甚至是整個(gè)社會(huì)的神經(jīng)質(zhì)狀態(tài)，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律、宗教、道德、理智都視為對(duì)人的本能的束縛，主張拋棄這些束縛和桎梏，獲得真正的精神自由?？梢?，黑色幽默手法打破了傳統(tǒng)的平鋪直敘、按部就班的寫法，采用打亂時(shí)間順序、淡化故事情節(jié)的方式來(lái)反映后現(xiàn)代社會(huì)的混亂。

（2）不確定性 后現(xiàn)代主義認(rèn)為其文本不同于現(xiàn)代主義精心編纂的結(jié)構(gòu)，其創(chuàng)作和接受的原則就是不確定性。語(yǔ)言的歧義和矛盾是不確定性的集中體現(xiàn)。約瑟夫·海勒《第二十二條軍規(guī)》中的人物約塞連是個(gè)害怕死亡的人，可他又說自己是已經(jīng)消亡的亞述人。他說自己是亞述人有他的想法：他公開提出不肯超過七十次飛行，因?yàn)樗墙^種的民族，他希望用這個(gè)方法來(lái)降低死亡的幾率。后現(xiàn)代主義形象的不確定性，使語(yǔ)言也形成悖論式的矛盾，話語(yǔ)之間相互矛盾、推翻，形成一種自我消解狀態(tài)。如對(duì)于米洛的根本不存在的“隱形無(wú)聲轟炸機(jī)”是這樣描述的：

“那就用噓——！來(lái)命名咱的飛機(jī)。它飛得比聲音還快?！?/p>

“它飛得比光還快。”

“它在你做出決定之前就把別人炸了。今天做出決定，它昨天就完成任務(wù)了?！?/p>

“我認(rèn)為”，有一個(gè)人說，“咱們不需要能在昨天進(jìn)行轟炸的飛機(jī)?！?/p>

形象的不確定性讓人覺得文本和現(xiàn)實(shí)世界一樣模糊，無(wú)法分辨。語(yǔ)言的不確定性也說明一切都是不確定的。

（3）通俗化傾向 后現(xiàn)代主義者宣稱“我們追求的是大眾化，而不是高雅。我們的目標(biāo)是給人以愉悅”。在后現(xiàn)代，文化完全大眾化，高雅文化和通俗文化、純文學(xué)和俗文學(xué)之間的界限已經(jīng)基本消失。海勒的小說《最后一幕》具有明顯的通俗化傾向。小說寫的雖然是20世紀(jì)90年代的美國(guó)，故事和人物卻完全是虛構(gòu)的，作者運(yùn)用奇特的表現(xiàn)手法，使事物帶有神話色彩，嬉笑怒罵，揮灑自如，高雅流暢的描寫和對(duì)虛構(gòu)場(chǎng)景的粗俗描敘結(jié)合在一起，形成雅俗合流的場(chǎng)面。

2.約瑟夫·海勒對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代主義的影響

（1）思想基礎(chǔ)的相似性 以余華為代表的先鋒小說，是以消解和反叛為旗幟進(jìn)行的文化解構(gòu)運(yùn)動(dòng)。余華小說的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)代主觀唯心主義，關(guān)注的對(duì)象不再是外界的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，而是自身的狀況，即人的感覺和存在狀況?！翱陀^現(xiàn)實(shí)”由于個(gè)人主體意識(shí)的增強(qiáng)而被懷疑甚至是否定，客觀現(xiàn)實(shí)的價(jià)值尺度在現(xiàn)代社會(huì)的逐漸消解，喪失了其內(nèi)在的邏輯性和統(tǒng)一性，變得復(fù)雜、模糊、零碎起來(lái)，人們對(duì)外界的感受也只能是對(duì)碎片一樣的世界的自我意識(shí)的統(tǒng)攝。

歷史意識(shí)和傳統(tǒng)文化體系的瓦解，使作品中的人物缺乏歷史意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，是一群渺小、卑微、沒有理想、道德淪喪的小人物，對(duì)現(xiàn)實(shí)和理性懷著失望的情緒，與現(xiàn)實(shí)主義筆下的“英雄“形成鮮明的對(duì)比。通過對(duì)這些人精神和行為的表現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)理性文化的不屑一顧，而更加注重個(gè)體生命的本能需要，渴望親歷一種不加掩飾、扯去包裝之后的本真的生活。這明顯受到約瑟夫·海勒作品中存在主義思想的影響，外界世界的不確定性和模糊性，注重對(duì)自身價(jià)值的探討，其思想根源是相同的。

（2）黑色幽默對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代主義的影響 黑色幽默主張用玩世不恭的態(tài)度來(lái)對(duì)待無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)世界，以麻痹自己獲得繼續(xù)生存的勇氣。在中國(guó)后現(xiàn)代主義作家的寫作中，也彌漫著黑色幽默的影子。作品中的人物卑微、冷酷、癲狂甚至殘暴，但又無(wú)法改變世界，生活不再是多姿多彩的，活著是一種煎熬，但活著也成為一種終極目標(biāo)。余華作品《活著》中的福貴與約瑟夫·海勒作品《第二十二條軍規(guī)》中的約塞連，在對(duì)待生命這一點(diǎn)上非常相似。

（3）不確定性對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代主義的影響 約瑟夫·海勒的作品中一切事物的不確定性、語(yǔ)言歧義和悖論式矛盾等語(yǔ)言游戲的出現(xiàn)都對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代主義有很大的影響。很多的后現(xiàn)代主義作家都主張文學(xué)是想象的藝術(shù)，是語(yǔ)言的藝術(shù)。一部作品是一種敘述語(yǔ)言的延續(xù)，人物沒有自己的聲音，只是作為一種符號(hào)的形式出現(xiàn)。這種語(yǔ)言的游戲使意義表達(dá)帶有模糊性，還能以超然物外的敘述者的聲音，來(lái)揭示丑惡、殘酷、血淋淋的事實(shí)，使作品的意義更加深刻。劉索拉的《你別無(wú)選擇》、徐星的《無(wú)主題變奏》、陳染的《世紀(jì)病》、劉毅然的《搖滾青年》等作品都有明顯的不確定性因素存在。阮云華的代表作《豬食洞》，更是一部不確定性的“符號(hào)魔幻現(xiàn)實(shí)“作品。

（4）通俗化傾向?qū)χ袊?guó)后現(xiàn)代主義的影響 通俗化傾向主張文學(xué)的目標(biāo)是愉悅大眾，以大眾化的題材、形式和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作品的主題。作品即使是取材于現(xiàn)實(shí)，也帶有離奇、荒誕的情節(jié)，通俗的語(yǔ)言符合大眾的欣賞水平。

王朔的消費(fèi)小說中，追求世俗化欲望擴(kuò)張的觀點(diǎn)明顯受到約瑟夫·海勒作品中通俗化傾向的影響?！陡〕龊Ｃ妗贰肚f(wàn)別把我當(dāng)人》等作品中塑造了一批零余人的形象，對(duì)小人物的生活進(jìn)行描敘，讓人有認(rèn)同感。

二、兩者之間的差異

中國(guó)后現(xiàn)代主義雖然在各個(gè)方面都對(duì)約瑟夫·海勒進(jìn)行了模仿，竭力表現(xiàn)出西方后現(xiàn)代主義的思想和形式，但由于時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的不同，兩者之間存在著一定的不同。

20世紀(jì)中期的美國(guó)，后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，使人們陷入一個(gè)戰(zhàn)禍頻發(fā)、物欲橫流、道德淪喪的荒誕世界，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏的生活把他們拽入精神的荒原。美國(guó)在政治上處于內(nèi)外交困的局面當(dāng)中，對(duì)外，與蘇聯(lián)進(jìn)行冷戰(zhàn)，加上核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí)有發(fā)生，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全朝不保夕；對(duì)內(nèi)，美國(guó)政府實(shí)施高壓政策，禁止言論和行動(dòng)自由，對(duì)人民進(jìn)行奴役。社會(huì)官僚作風(fēng)嚴(yán)重，不學(xué)無(wú)術(shù)、溜須拍馬、投機(jī)鉆營(yíng)的小人升官發(fā)財(cái)、享受榮華富貴；而那些工作踏實(shí)、業(yè)績(jī)突出的老實(shí)人卻處處碰壁，被鄙視排擠甚至失業(yè)，職員都行尸走肉般地生活著。他們苦悶、彷徨、失落。因此，約瑟夫·海勒的作品是對(duì)后工業(yè)時(shí)代高度的物質(zhì)文明和荒寂的精神文明之間極大的反差的表現(xiàn)。

而中國(guó)的后現(xiàn)代主義作家，大多是生活在20世紀(jì)末21世紀(jì)初的一些作家，生活在當(dāng)今浮華的社會(huì)當(dāng)中，雖然要求對(duì)文化和生命有更深層次的認(rèn)識(shí)，但由于時(shí)代的不同，使兩者在思想和內(nèi)涵方面存在著一定的差異。如王小波對(duì)約瑟夫·海勒黑色幽默的借鑒，約瑟夫·海勒的黑色幽默，更多的是對(duì)荒誕世界的描繪，表現(xiàn)的是無(wú)可奈何、絕望的思想；而王小波作品中的幽默，在無(wú)可奈何中帶著一種調(diào)侃，把幽默作為一種黑色世界的解毒劑，以幽默的眼光來(lái)看待黑色的生活，用幽默對(duì)可笑的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解讀。

在語(yǔ)言的應(yīng)用上，中國(guó)后現(xiàn)代主義達(dá)到了約瑟夫·海勒的水平，甚至有過之而無(wú)不及。但是在通俗、放肆的語(yǔ)言之后仔細(xì)品味，卻少了更深刻的含義。一味的對(duì)語(yǔ)言的追求，使有些作品語(yǔ)言過于艱澀難懂，作品的含義也顯得空洞。

綜上所述，約瑟夫·海勒對(duì)中國(guó)的后現(xiàn)代主義在思想、語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)上都有深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)后現(xiàn)代主義與約瑟夫·海勒作品由于時(shí)代和社會(huì)背景的不同，也存在著差異。

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編者手記：水 涓

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