劉濤

（河南中醫(yī)學(xué)院體育教研部 河南鄭州 450008）

隨著2008北京奧運(yùn)會(huì)的完美落幕，又將我國的體育文化推向了一個(gè)高潮，使我國的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展走向了一個(gè)更高的層次。民族傳統(tǒng)體育是我國悠久歷史文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，為了能夠使我國民族傳統(tǒng)體育能夠得到更好的發(fā)展，就要充分結(jié)合目前的發(fā)展現(xiàn)狀，把握民族傳統(tǒng)體育在未來的發(fā)展趨勢(shì)，只有這樣，才能促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在新世紀(jì)的發(fā)展，才能將我國民族傳統(tǒng)體育的精神發(fā)揚(yáng)光大。

1 我國民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

我國民族傳統(tǒng)體育作為我國民族傳統(tǒng)文化中的組成部分，其多年來所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)主要包括健身性、傳統(tǒng)型、群眾性以及民族性等方面。

1.1 具有健身性

俗話說的好：“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)時(shí)有規(guī)律的?！倍诖朔N有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于生命來說，得到的是什么呢。眾所周知，我國各個(gè)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目，都是需要人們參與到活動(dòng)中來的，各個(gè)項(xiàng)目對(duì)身體的鍛煉都能起很好的作用，人們可以通過活動(dòng)的過程來使身體更加健康。

1.2 具有傳統(tǒng)性

民族傳統(tǒng)體育是我國民族文化中的一個(gè)重要組成部分，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，民族傳統(tǒng)體育是在長(zhǎng)期的封閉狀態(tài)下以及本民族傳統(tǒng)文化的包裹下發(fā)展起來的，體現(xiàn)在文化的傳承上，各民族的傳統(tǒng)體育是一個(gè)完整的文化體系；雖然經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，在其過程中也經(jīng)歷了種種變革，但是其本質(zhì)中所反映的民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)土人情、道德觀念等傳統(tǒng)因素，卻是依舊存在的。

1.3 具有群眾性

從我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展時(shí)期來看，無論是哪一個(gè)階段，民族傳統(tǒng)體育的群眾性都表現(xiàn)的特別突出，其主要原因是，首先，由于民族傳統(tǒng)體育的特征和健身功能具有一定的穩(wěn)定性，這樣就會(huì)被大眾所接受、認(rèn)可，從而就會(huì)有更多的人愿意參與進(jìn)來，并且得到了廣泛的傳承和發(fā)展；其次，民族傳統(tǒng)體育中的項(xiàng)目的形式相對(duì)來說都比較簡(jiǎn)潔，人們接受起來比較容易，而且對(duì)于不同年齡層次的人們，民族傳統(tǒng)體育也有不同的項(xiàng)目，這樣就會(huì)在其基礎(chǔ)上將參與的人群再次擴(kuò)大，使我國民族傳統(tǒng)體育的群眾性更加明顯。

1.4 具有民族性

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是一類民族性的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式。它是各個(gè)民族在長(zhǎng)期的特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式的必然產(chǎn)物，由于各個(gè)民族的體育運(yùn)動(dòng)形式不同，也導(dǎo)致了其傳統(tǒng)體育體現(xiàn)的精神不同，如摔跤和賽馬是許多民族都非常喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但是由于各個(gè)民族對(duì)此項(xiàng)目的制度不同，對(duì)賽馬的要求也各不相同。蒙古族將騎馬列為男子必備的三項(xiàng)技能之一。而對(duì)于以游牧為生的蒙古族來說，馬在他們的生活中占有相當(dāng)重要的地位，草原上的青壯年男子，甚至是婦女、孩子都擅長(zhǎng)騎馬。這就充分的表現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)體育的民族性的特點(diǎn)。

2 我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

就我國民族傳統(tǒng)體育目前的發(fā)展現(xiàn)狀而言，主要呈現(xiàn)出發(fā)展不平衡、缺乏科學(xué)理論研究、缺乏在學(xué)校體育中的開展幾種情況，這些也是制約著我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要因素。

2.1 發(fā)展不平衡

就我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀而言，各個(gè)項(xiàng)目發(fā)展不平衡是我國民族傳統(tǒng)體育目前發(fā)展的一個(gè)主要形勢(shì)，據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計(jì)，我國民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目可以達(dá)到近千種之多，但是其中有很多項(xiàng)目都大同小異，而且還有很多項(xiàng)目不存在詳細(xì)的界定，沒有辦法對(duì)項(xiàng)目的規(guī)則進(jìn)行系統(tǒng)的制定，加上各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不平衡，以及社會(huì)的、歷史的、文化的等等諸多因素的影響，我國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之間的發(fā)展也因此而出現(xiàn)了極大的不平衡，而隨著西方文化思想對(duì)我國的影響，我國的民族傳統(tǒng)體育也受到了以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為潮流的現(xiàn)代體育的沖擊。

2.2 缺乏理論科學(xué)研究

缺乏理論科學(xué)研究也是我國民族傳統(tǒng)體育目前的一個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀，也是我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中所面臨的巨大問題。在明清之前，我國與體育相關(guān)的著作還很欠缺，也就導(dǎo)致了前人對(duì)民族傳統(tǒng)體育理論的研究相當(dāng)匱乏，只是在一些典籍傳志中偶爾會(huì)記錄一些關(guān)于傳統(tǒng)體育的總結(jié)和描述，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的需求。到了近代，受到西方體育的影響，我國對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的理論科學(xué)研究也逐漸多了起來，但是這些研究大多數(shù)都是出于研究者自身對(duì)體育的興趣，都是處于自發(fā)地?zé)o組織狀態(tài)，這種情況也在一定程度上限制了我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。直到1998年，民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)專業(yè)被教育部所認(rèn)同，但是對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究面仍比較窄，層次相對(duì)來說也比較低，缺乏專門的學(xué)術(shù)組織來對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)研究的工作，使其發(fā)展缺乏相關(guān)的理論科學(xué)研究，沒有辦法向更好的方向發(fā)展。

2.3 缺乏在學(xué)校體育中的開展

學(xué)校體育是我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個(gè)主要平臺(tái)，學(xué)校的體育也成為了傳統(tǒng)體育的一個(gè)主要傳播源。為了能夠使我國民族傳統(tǒng)體育得到更好的發(fā)展，對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展必須重視起來，目前，我國學(xué)校中的體育項(xiàng)目?jī)H僅局限在籃球、足球、游泳等幾個(gè)項(xiàng)目上，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起不到任何的推動(dòng)作用。同時(shí)，由于我國目前學(xué)生升學(xué)壓力的不斷增加，再加上學(xué)校對(duì)學(xué)生升學(xué)率的重視程度越來越高，從而導(dǎo)致了學(xué)校對(duì)學(xué)生的體育教學(xué)只是流于形式，根本就達(dá)不到實(shí)質(zhì)的效果，無法使我國民族傳統(tǒng)體育的精神得到充分的發(fā)揚(yáng)。

3 我國民族傳統(tǒng)體育的未來趨勢(shì)

為了使我國民族傳統(tǒng)體育在未來的時(shí)間里得到更好的發(fā)展，能夠?qū)⑽覈褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)揚(yáng)的精神廣泛傳播，就必須掌握我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)事求是的選擇發(fā)展的方式和途徑，這樣才能實(shí)現(xiàn)民族體育與世界體育的交融，形成可持續(xù)發(fā)展的格局。

3.1 民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展趨勢(shì)

在我國民族整體體育文化的背景下，各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育都有其各自的特色，在這些不同的風(fēng)格的傳統(tǒng)體育相互區(qū)別之下，我國的民族傳統(tǒng)體育也因此而形成了豐富多彩的多元化形態(tài)，而各個(gè)民族之間所共同創(chuàng)造出來的民族傳統(tǒng)體育文化在彼此的相互溝通下，也漸漸的形成了一種走向和發(fā)展趨勢(shì)，各個(gè)民族傳統(tǒng)體育之間的不斷交流，有利于我國民族傳統(tǒng)體育的橫向交流和傳播，對(duì)于我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著良好的促進(jìn)作用，因此，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展趨勢(shì)將成為我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。

3.2 民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特價(jià)值的研究更加深入

民族傳統(tǒng)體育作為我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其自身所擁有的獨(dú)特的價(jià)值在未來的時(shí)間里將得到充分的肯定，我國民族傳統(tǒng)體育存在著明顯的地域性和濃郁的民族傳統(tǒng)文化色彩，我們應(yīng)該了解，把握我國民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特價(jià)值，構(gòu)建其價(jià)值取向，能夠更好的把握其發(fā)展的總體趨勢(shì)。我國民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值，一般體現(xiàn)在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面，靜態(tài)文化價(jià)值主要體現(xiàn)在其滲透著歷史的精神產(chǎn)物，而動(dòng)態(tài)文化價(jià)值體現(xiàn)在其活躍在現(xiàn)實(shí)生活中的一種文化現(xiàn)象。為了能夠使我國民族傳統(tǒng)體育得到更好的發(fā)展，在我國民族傳統(tǒng)體育未來的發(fā)展過程中，無論是其靜態(tài)價(jià)值還是其動(dòng)態(tài)價(jià)值都會(huì)得到更加深入的研究。

3.3 民族傳統(tǒng)體育科學(xué)化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢(shì)

目前，我國民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)越來越向科學(xué)化、規(guī)范化的趨勢(shì)發(fā)展，其主要表現(xiàn)為各個(gè)相關(guān)制度的建立和政策的落實(shí)。在改革開放政策的指引下，我國各項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育都得到了空前的發(fā)展，無論是競(jìng)技項(xiàng)目還是非競(jìng)技項(xiàng)目，都建立了較為完整規(guī)范的相關(guān)制度，這些制度給我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了很大的推進(jìn)作用，隨著我國綜合實(shí)力的不斷提升，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育也必然成為了我國的一項(xiàng)重要工作，可以預(yù)見，在未來的時(shí)間里，我國民族傳統(tǒng)體育將呈現(xiàn)出科學(xué)化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢(shì)。

4 結(jié)語

綜上所述，我國民族傳統(tǒng)體育是我國悠久歷史的產(chǎn)物，也是我國民族文化的一個(gè)重要組成部分，就目前我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀而言，仍然存在著許多不足的地方，很多因素都制約了我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。但是，隨著我國綜合實(shí)力的不斷增長(zhǎng)，加之國家對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重視，在未來的時(shí)間里，我國民族傳統(tǒng)體育將會(huì)在不斷的沖突與融合中得到空前的發(fā)展，將我國民族傳統(tǒng)體育的精神發(fā)揚(yáng)光大。

[1]張瑛.淺談我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策[J].中國西部科技,2009(2).

[2]湯立許.論民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代流變與發(fā)展趨勢(shì)[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(6).

[3]劉雪松.論我國民族體育的特色及其發(fā)展[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),1990(4).

[4]李蕾,李效輝,趙發(fā)田.中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程及未來趨勢(shì)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004(6).

[5]趙蘇喆,段國新.民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀及展望[J].體育與科學(xué),2002(2).

[6]徐福振.民俗體育的特點(diǎn)及功能探究[J].安徽體育科技,2010(6).

[7]吳連榮.論我國民族傳統(tǒng)體育的文化特征及發(fā)展趨勢(shì)[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2003(1).

[8]羅俊偉.論全球化視野下中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展對(duì)策[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2012(3).