高禹美

(高禹美，華中師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士研究生，主要研究東方文學(xué)及20世紀(jì)西方文學(xué)。Email:gaoyumeiklxy@163.com)(責(zé)任編輯:楊文舒)

2012年7月2日至7月13日，“東方文學(xué):從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”全國(guó)研究生暑期學(xué)校在北京大學(xué)成功舉辦。本次暑期學(xué)校是根據(jù)北京大學(xué)研究生學(xué)術(shù)交流平臺(tái)項(xiàng)目計(jì)劃，由北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心和北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院聯(lián)合主辦。旨在充分利用優(yōu)質(zhì)資源，培養(yǎng)國(guó)家一級(jí)學(xué)科外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)下屬四個(gè)二級(jí)學(xué)科印度語(yǔ)言文學(xué)、亞非語(yǔ)言文學(xué)、阿拉伯語(yǔ)言文學(xué)和日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)以及國(guó)家一級(jí)學(xué)科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)下屬二級(jí)學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生及青年教師的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)內(nèi)東方文學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，增強(qiáng)全國(guó)高校相關(guān)學(xué)科之間的交流與合作。

本期暑期學(xué)校是北京大學(xué)自2009年以來連續(xù)舉辦的第四屆全國(guó)研究生東方文學(xué)暑期學(xué)校，主要以“東方文學(xué)的發(fā)展:從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”、“東方文學(xué)的比較:理論與方法”、“東方民間文學(xué):口傳與書寫”、“東方文學(xué)經(jīng)典:文本與解讀”等為主要教學(xué)內(nèi)容。邀請(qǐng)了美國(guó)哈佛大學(xué)拜爾頓·杰依夫(Biodun Jeyifo)教授、比利時(shí)皇家科學(xué)院院士魏查理·威爾曼(Ch.Willemen)教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)研究所所長(zhǎng)陳眾議等18位國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)水平高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的知名專家學(xué)者擔(dān)任主講教師。而參加這次暑期學(xué)校的95名學(xué)員，分別是由北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、南京大學(xué)、華中師范大學(xué)等30多所高校的報(bào)名者中遴選出來的優(yōu)秀在讀碩士生、博士生、博士后和青年教師。

在“東方文學(xué):從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”這個(gè)大背景下，各個(gè)不同學(xué)術(shù)背景的教授們以他們各具特色的教學(xué)方式，給學(xué)員們帶來了精彩紛呈的演講。內(nèi)容涉及古代至近現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期的印度文學(xué)、阿拉伯文學(xué)、波斯文學(xué)、東南亞文學(xué)和非洲文學(xué)等區(qū)域文學(xué)或國(guó)別文學(xué)。比如由王邦維教授講授的第一堂課——《神話怎樣與歷史糾纏:三個(gè)地名引出的故事》，他僅從大理、犍陀羅、坎大哈三個(gè)地名，引經(jīng)據(jù)典，從歷史、佛教、神話等各個(gè)方面來闡述了早期阿拉伯與波斯關(guān)于中國(guó)的傳說。他的學(xué)識(shí)上的博大精深和講述上的深入淺出，強(qiáng)烈地沖擊著大家的思維，更讓大家明白了在學(xué)術(shù)論文寫作中挖掘深層文化背景的重要性。整堂課下來，不管是王教授的上課內(nèi)容還是其教學(xué)風(fēng)范都深深地吸引著所有學(xué)員，使得大家對(duì)接下來的課程都充滿了期待和好奇。

接下來是拜爾頓·杰依夫教授給學(xué)員們帶來的一場(chǎng)全英文的洗禮，他沒有按原計(jì)劃給學(xué)員們演講《非洲當(dāng)代戲劇研究與表演》而是和學(xué)員們分享了他的最新成果——《非洲研究和/在中國(guó):一個(gè)國(guó)家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形成》(African Studies And/In China:the Formation of a National Scholarly Tradition)。杰依夫教授從他自身對(duì)中國(guó)及中國(guó)部分高校的考察出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)對(duì)非洲的研究還是比較初級(jí)的，目前主要有三種類型，一是李永彩教授為代表的純粹型的學(xué)者研究，二是北京大學(xué)以“世界文學(xué)”的復(fù)數(shù)形式復(fù)數(shù)形式World Literatures命名的世界文學(xué)研究所的研究，三是浙江師范大學(xué)的講究實(shí)用性具有國(guó)家政策性的“非洲研究中心”的研究，但這些都多局限于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)用型研究。杰依夫教授認(rèn)為對(duì)非洲的研究應(yīng)該是多元化的，中國(guó)應(yīng)從歐洲、北美等對(duì)非洲研究得比較成熟的地區(qū)和非洲對(duì)非洲自身的研究中吸取精華，并指出非洲文學(xué)具有口頭傳統(tǒng)和口頭性，特別是在戲劇和表演方面有著很豐富的資料，對(duì)其的研究可以從語(yǔ)言問題、文學(xué)形式問題和女性問題入手，他希望中國(guó)在對(duì)非洲的研究中拓展出更寬的領(lǐng)域，為世界文學(xué)的研究作出更大貢獻(xiàn)。

仲躋昆教授演講的題目是《阿拉伯文學(xué)中的詩(shī)歌傳統(tǒng)》。仲躋昆教授70多歲了，但在演講時(shí)神采奕奕，很有感染力。他先從阿拉伯文學(xué)的概念說起，進(jìn)而延伸到阿拉伯的詩(shī)歌，在整個(gè)闡述的過程中，仲教授都以文本細(xì)讀的方式來給學(xué)員們講解賈希利葉詩(shī)歌形式:納西布、描狀詩(shī)、哲理詩(shī)、矜夸詩(shī)、頌詩(shī)(贊美詩(shī))、悼亡詩(shī)(誄詩(shī))、諷刺詩(shī)、詠酒詩(shī)、怨世詩(shī)、勸世詩(shī)、彩錦詩(shī)、俚謠等不同詩(shī)歌類型，這給對(duì)阿拉伯文學(xué)特別是阿拉伯詩(shī)歌還知之甚少的學(xué)員們帶來了感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)教授的ppt也做得很棒，每一首詩(shī)都配有貼切的動(dòng)畫圖片和音樂，讓學(xué)員們?cè)谖≈R(shí)的同時(shí)在視覺和聽覺上都得到了很大的滿足。

嚴(yán)紹璗教授演講的題目是《關(guān)于構(gòu)思“文學(xué)發(fā)生學(xué)”的基本思路》。他認(rèn)為“文學(xué)發(fā)生學(xué)”是我國(guó)學(xué)者在30余年來“比較文學(xué)”的學(xué)術(shù)實(shí)踐和觀念思考中，提出并倡導(dǎo)的一個(gè)研究文學(xué)、文化的有價(jià)值的學(xué)術(shù)層面，也是我國(guó)學(xué)者目前在跨文化研究領(lǐng)域中最具有中國(guó)話語(yǔ)力量和話語(yǔ)形態(tài)的一個(gè)邏輯系統(tǒng)。他還認(rèn)為所謂“比較文學(xué)”，它并不是一種“文學(xué)存在”，而是一個(gè)豐厚的解析文學(xué)的邏輯系統(tǒng)，比較文學(xué)意義上的文學(xué)的發(fā)生學(xué)，更加關(guān)注文學(xué)內(nèi)在運(yùn)行的機(jī)制，從而闡明每一種文學(xué)文本之所以成為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式的內(nèi)在邏輯。在闡述中他以對(duì)東亞文學(xué)發(fā)生的研究體驗(yàn)為切入點(diǎn)，研討了“文學(xué)發(fā)生學(xué)”中的三個(gè)基本范疇，即確立“文學(xué)變異體”的范疇——這是建立文學(xué)發(fā)生學(xué)理念的基礎(chǔ);確立在“文化語(yǔ)境”中“還原”文學(xué)文本的范疇 —— 這是揭示文學(xué)發(fā)生學(xué)內(nèi)含意義的基本起點(diǎn);把握文化傳遞的“不準(zhǔn)確形態(tài)”——這是解析文學(xué)發(fā)生學(xué)研究的基本通道。并指出:“當(dāng)我們把“文學(xué)的發(fā)生學(xué)”作為比較文學(xué)的一個(gè)新的研究范疇提出來時(shí)，事實(shí)上，我們是把傳統(tǒng)的“影響研究”的學(xué)術(shù)做到了可能接近于它的終極的目標(biāo)了。在這樣的意義上可以說，一切所謂的“影響研究”，如果脫離了“文學(xué)發(fā)生學(xué)”基本的理論的指導(dǎo)，則便會(huì)失缺研究的終極目標(biāo)，其研究“成果”的價(jià)值將變得毫無意義?！?/p>

張玉安教授演講的題目是《印度兩大史詩(shī)在東南亞的傳播與影響》。張教授詳盡闡述了印度兩大史詩(shī)在東南亞的傳播與影響，并從宗教信仰力量、普世價(jià)值的典型化形象化、文本的地方化民族化、文本大眾化以及立體文本的綜合作用等角度解決了“兩大史詩(shī)尤其是《羅摩衍那》何以流傳得如此久遠(yuǎn)，擴(kuò)布得如此廣泛?”這樣一個(gè)值得思考的問題。最后張教授還給學(xué)員們指出了近年來對(duì)《羅摩衍那》多集中在其現(xiàn)實(shí)意義和未來意義的研究特點(diǎn)，給學(xué)員們提供了研究方向的參考。

林豐民教授的《恐怖主義與極端思想對(duì)阿拉伯文學(xué)的沖擊》、孟昭毅教授的《東方比較文學(xué)的理論與實(shí)踐》、魏查理·威爾曼教授的《關(guān)于佛傳文學(xué):＜佛行所贊＞的梵本與譯本》等演講都以其獨(dú)特的講授方式毫無保留地向?qū)W員們展示了他們自己最新的研究成果，既有理論概念的闡釋也有個(gè)案的分析，兼具跨學(xué)科性，更具有學(xué)術(shù)反思性。他們的不同的演講主題，向?qū)W員們呈現(xiàn)了一個(gè)多層面、多角度的東方文學(xué)研究視閾。對(duì)學(xué)員們學(xué)術(shù)視野的拓寬、創(chuàng)新熱情的激發(fā)、學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高和深化具有了重要的推動(dòng)作用。特別是他們的鍥而不舍的實(shí)證精神和對(duì)學(xué)術(shù)研究的滿腔熱忱，深深地折服了所有學(xué)員。

7月13日為暑期學(xué)校的最后一天，也是別開生面的一天，早上由林豐民教授和陳崗龍教授分別主持兩個(gè)場(chǎng)次的學(xué)術(shù)交流會(huì)并作出點(diǎn)評(píng)，這不僅加深了學(xué)員們相互間的情誼，更使學(xué)員們?cè)谙嗷ソ涣髋c學(xué)習(xí)中進(jìn)一步加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和吸收。下午由李政教授主持本期暑期學(xué)校的結(jié)業(yè)典禮，在結(jié)業(yè)典禮上，既有老師們對(duì)此次為期12天的關(guān)于“東方文學(xué):從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”教學(xué)的總結(jié)，也有學(xué)員們對(duì)此次暑期學(xué)校學(xué)習(xí)感受的表達(dá)和對(duì)暑期學(xué)校前景的展望與建議。期間由北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心主任王邦維教授作總結(jié)并對(duì)在座學(xué)員們提出了殷切的期望，同時(shí)王教授還親自為從結(jié)業(yè)論文中評(píng)選出來的14篇優(yōu)秀論文獲獎(jiǎng)?wù)摺錆h大學(xué)的焦麗蘭、河北師范大學(xué)的高瑋和華中師范大學(xué)的高禹美等14位同學(xué)頒發(fā)榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)品。另外，北京師范大學(xué)民間文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)以其出色的表現(xiàn)獲得了集體一等獎(jiǎng)。最后，整個(gè)畢業(yè)典禮在李政教授和史陽(yáng)老師為所有學(xué)員頒發(fā)結(jié)業(yè)證書和合影中拉下了帷幕，為期12天的暑期學(xué)校在師生們的共同努力下圓滿結(jié)束。

總之，2012年北京大學(xué)“東方文學(xué):從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”全國(guó)研究生暑期學(xué)校的開展，為學(xué)員搭建了一個(gè)與大師面對(duì)面交流的平臺(tái)，充分發(fā)揮了優(yōu)質(zhì)資源共享作用。18位海內(nèi)外學(xué)者圍繞學(xué)術(shù)前沿問題與學(xué)員們進(jìn)行了真誠(chéng)交流，在深入討論和相互啟發(fā)中時(shí)不時(shí)迸發(fā)出智慧火花。這期暑期學(xué)校的舉辦對(duì)中國(guó)東方文學(xué)研究人才培養(yǎng)和創(chuàng)新交流無疑起到了積極的推動(dòng)作用。