馮 軍

（河南科技大學(xué)人文學(xué)院 河南 洛陽(yáng) 471023）

“河洛地區(qū)是指以洛陽(yáng)為中心，東至鄭州、中牟一線，西抵潼關(guān)、華陰，南以汝河、潁河上游的伏牛山脈為界，北跨黃河，以汾水以南的焦作、濟(jì)源、沁陽(yáng)一線為界”。[1]河洛文化是河洛地區(qū)創(chuàng)造出的物質(zhì)與精神文化的總和。作為區(qū)域文化，它具有顯著的地域特征與地方特色；作為中原文化的核心，它在中華文化發(fā)展史上又占有重要的根源性文化地位，長(zhǎng)期以來(lái)曾是華夏文化的根基、源泉與紐帶。隨著文化熱的升溫、區(qū)域文化的方興未艾，河洛文化以深厚的文化底蘊(yùn)，兼容并蓄的包容性顯現(xiàn)于世人面前。河洛文化研究欣欣向榮，河洛文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用研究得到一定的重視，但鑒于河洛文化的博大精深，河洛文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用的長(zhǎng)期性與復(fù)雜性，我們?cè)谄浔Ｗo(hù)、開(kāi)發(fā)、利用中應(yīng)注意遵循以下幾方面的原則。

一、層次性與針對(duì)性

河洛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋內(nèi)容豐富。從“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”[2]的說(shuō)法到老子樸素自然的思想；從仰韶文化、龍山文化到宋代洛學(xué)；從夏、商、周的青銅文化、禮樂(lè)制度到當(dāng)今河洛文化的豐厚意蘊(yùn)。面對(duì)歷史跨度綿長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、形式多樣的河洛文化我們不能采取一刀切的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用模式，而是應(yīng)根據(jù)具體情況具體分析，針對(duì)不同的載體對(duì)象進(jìn)行層次劃分，實(shí)施保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用方法也需要分級(jí)分層。1.對(duì)于歷史留存資料較多的河洛文化我們應(yīng)該做好文獻(xiàn)搜集、整理工作，并在保存文本、實(shí)物資料同時(shí)，注意運(yùn)用數(shù)字化手段進(jìn)行永久性保存。2.對(duì)于一些民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)物等文獻(xiàn)記載不多而一直活躍在民間的河洛文化，如飲食文化、節(jié)日文化、婚俗文化等應(yīng)采取田野調(diào)查方式搜集、匯總。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾說(shuō):“民間文化每一分鐘都在消亡?！泵耖g的河洛文化雖然具有頑強(qiáng)的生命力，但如果沒(méi)有人采取有意識(shí)的保護(hù)措施，那早晚有一天會(huì)淹沒(méi)無(wú)存，成為歷史長(zhǎng)河中的記憶。3.對(duì)于一些歷史遺存、遺跡，它們存世數(shù)量相對(duì)較少，且具有不可再生性。應(yīng)把它們列為重點(diǎn)、瀕危對(duì)象來(lái)做以重點(diǎn)保護(hù)。針對(duì)這三種情況都應(yīng)建立電子檔案，隨時(shí)了解它們情況，把保護(hù)工作做到位。

不同的河洛文化具有不同的人文價(jià)值，各級(jí)部門(mén)對(duì)其保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用也應(yīng)分階梯進(jìn)行。在具體實(shí)施中，應(yīng)嚴(yán)格按照保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、適當(dāng)開(kāi)發(fā)的原則，形成國(guó)、省市、縣、鎮(zhèn)、村階梯式層次，可以申非遺的積極申非遺，進(jìn)入國(guó)家級(jí)別的保護(hù)視域。省、市、縣、鎮(zhèn)、村應(yīng)逐級(jí)建立河洛文化名錄體系，按照河洛文化人文價(jià)值大小進(jìn)行備案。河洛文化可以帶來(lái)很多的經(jīng)濟(jì)利益，為防止對(duì)個(gè)別機(jī)構(gòu)、個(gè)別人對(duì)河洛文化的濫用與過(guò)度開(kāi)發(fā)，還應(yīng)在省、市、縣、鎮(zhèn)、村逐級(jí)設(shè)置監(jiān)督機(jī)構(gòu)，對(duì)河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用情況不時(shí)進(jìn)行監(jiān)督、監(jiān)管，以保證河洛文化的來(lái)日方長(zhǎng)，持續(xù)發(fā)展。

二、及時(shí)性與適時(shí)性

河洛文化作為地域文化具有鮮明的地方特色與文化指向性，因而對(duì)其保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用更多的是地方政府的重視，生活在這一區(qū)域之中的個(gè)別有識(shí)之士的關(guān)注。但畢竟因?yàn)楹勇逦幕嬖诘姆稚⑿?、零散性、雜亂性，河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用仍存在很多的盲區(qū)與空白點(diǎn)。河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用是時(shí)機(jī)不可失，失不再來(lái)，應(yīng)注重及時(shí)性與適時(shí)性原則。1.及時(shí)性。早發(fā)現(xiàn)早搶救及時(shí)處理。對(duì)河洛文化的保護(hù)是爭(zhēng)分奪秒的大事，應(yīng)廣泛查閱典籍，民間走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)，記錄一項(xiàng)，匯總一項(xiàng)，研究一項(xiàng)，盡量全面收集相關(guān)真實(shí)資料。只要具有全面而真實(shí)的資料才能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)、開(kāi)發(fā)與利用。2.適時(shí)性。對(duì)河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用無(wú)客觀現(xiàn)實(shí)條件的，需要等時(shí)機(jī)成熟再做。河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用是一項(xiàng)龐大而瑣碎的工程，千萬(wàn)不能為了一時(shí)的名譽(yù)與經(jīng)濟(jì)利益提前或過(guò)度的開(kāi)發(fā)、利用。關(guān)系子孫后代的大事一定要三思而后行。

三、合理性與科學(xué)性

對(duì)河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用不是個(gè)別人、個(gè)別政府隨心所欲、為所欲為的行為，而是一項(xiàng)有規(guī)劃有系統(tǒng)的工作，需要遵循科學(xué)合理的原則。1.河洛文化種類、內(nèi)容眾多，搜集到的資料可能雜亂無(wú)章，這需要對(duì)獲取的資料進(jìn)行仔細(xì)的辨別、整理、歸類、分析，使之條理有序。2.河洛文化的開(kāi)發(fā)、利用需要廣泛征求意見(jiàn)，進(jìn)行合理的論證才能進(jìn)行，尤其是對(duì)歷史遺址遺跡的開(kāi)發(fā)。對(duì)于這方面，洛陽(yáng)市政府做出了有效的嘗試與努力。一經(jīng)確立把打造“國(guó)際文化旅游名城”放入市“十二五”發(fā)展之后，即邀請(qǐng)知名城市發(fā)展戰(zhàn)略策劃?rùn)C(jī)構(gòu)王志綱工作室進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，并組織各方面專家參與論證，從而確定一些重大文化旅游項(xiàng)目建設(shè)是否實(shí)施。洛陽(yáng)這一做法值得其它地方政府效仿。3.合理規(guī)劃，統(tǒng)籌組織。對(duì)一些大的重點(diǎn)遺址、遺跡、產(chǎn)業(yè)園開(kāi)發(fā)、利用，各級(jí)政府部門(mén)要相互協(xié)調(diào)，不能各自為政，文物局、旅游局、規(guī)劃局等部門(mén)不能為各自政績(jī)，各搞一塊或相互推諉，應(yīng)相互通氣溝通。4.河洛文化是河洛人創(chuàng)造出來(lái)輝煌而燦爛的文化，對(duì)其保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用應(yīng)遵循文化自身發(fā)展規(guī)律，合乎人們的美好愿望，迎合人們精神文化需求，符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展，為營(yíng)造良好社會(huì)文化氛圍服務(wù)。

四、綜合性與特色性

綜合性即從宏觀上審視河洛文化，著眼綜合性保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用，兼顧河洛文化各個(gè)方面各個(gè)層面。河洛文化是河洛地區(qū)最突出的名片，地方政府應(yīng)從廣闊的視野，兼顧全局的視點(diǎn)進(jìn)行河洛文化建設(shè)。1.以“人為本，河洛文化為魂”的理念規(guī)劃城市建設(shè)，積極推進(jìn)種種河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用。整合各種文化資源，綜合整治名人故居、文化遺址、歷史遺跡、歷史街區(qū)、古建筑等，打造特色文化示范區(qū)，將城市建設(shè)與文化旅游相結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用三者的相輔相成。2.圍繞河洛文化開(kāi)展各種文化藝術(shù)活動(dòng)，積極宣傳、提升河洛文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用。河洛文化的精髓是精神性財(cái)富，是滿足人們精神文化需求，帶給人們精神愉悅與享受的。在政府牽頭、民間力量支持下諸如各種民俗館、博物館的展出、廟會(huì)、花會(huì)的舉辦、直觀呈現(xiàn)各種藝術(shù)工藝、藝術(shù)技巧、涉及文學(xué)、歷史、藝術(shù)、政治、民俗等方方面面的內(nèi)容。這些活動(dòng)帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)享受與豐美的精神盛宴，也是河洛文化的多種形式與品質(zhì)要素的展現(xiàn)，使河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用不知不覺(jué)地進(jìn)入人們的視野，成為生活的一部分。

特色性則從具體微觀細(xì)微河洛文化點(diǎn)入手，進(jìn)行深入探討挖掘。河洛文化特色鮮明，如洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、牡丹文化節(jié)雖以花為媒，觀賞牡丹為主，但實(shí)際上卻是融游園賞花、觀光旅游、經(jīng)濟(jì)洽談、文化傳播為一體的綜合性文化活動(dòng)。2012年牡丹文化節(jié)活動(dòng)包括了龍門(mén)魏牌國(guó)際書(shū)法節(jié)，關(guān)林國(guó)際朝圣大典，伏牛山紅葉節(jié)，洛陽(yáng)美食節(jié)，黃河奇石展，秋季牡丹精品展等眾多活動(dòng)。一個(gè)花會(huì)、文化節(jié)涵蓋眾多的文化內(nèi)容，以小見(jiàn)大、知微見(jiàn)著、以管窺豹了解感受河洛文化的精彩與精妙。牡丹花會(huì)、文化節(jié)的舉辦既是對(duì)牡丹文化的保護(hù)也是對(duì)牡丹文化的開(kāi)發(fā)與利用。因其良好的社會(huì)效果對(duì)其它河洛文化諸如豫劇、書(shū)畫(huà)等提供了個(gè)案與范本。

河洛文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用相輔相成，開(kāi)發(fā)利用的前提是保護(hù)，保護(hù)是為了更好的開(kāi)發(fā)利用。面對(duì)前人留下的豐厚的文化遺產(chǎn)與文化資源，我們應(yīng)該盡可能地遵循以上四條原則，守護(hù)好、利用好這筆珍貴的財(cái)富，不愧對(duì)那些逝去的河洛人的饋贈(zèng)，不愧對(duì)將來(lái)生活在河洛這片土地上的人們。

[1]薛瑞澤.河洛地區(qū)的區(qū)域范圍研究.洛陽(yáng)示范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）.

[2]楊天才，張善文.周易.中華書(shū)局，2011.