河洛
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
0年的帝王之都,河洛大地為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地,其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展做出并將繼續(xù)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下,我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今,已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇,被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇,曾獲得李
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
寶貴的文化遺產(chǎn):河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地,其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下,我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今,已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇,被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇,曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 河洛文化的內(nèi)涵及傳播途徑
陳肖雄河洛文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，錨定特定歷史時(shí)期內(nèi)地域文明發(fā)展方向，全方位探究河洛文化起源與演變歷史，勾勒其文化發(fā)展脈絡(luò)框架，是尋找中華文明之根、華夏精神之魂的創(chuàng)新舉措，具有增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信的作用。當(dāng)下，河洛地區(qū)應(yīng)立足國(guó)際視野與全局視野，重新審視河洛文化在新媒體時(shí)代的創(chuàng)新傳播路徑，以時(shí)代精神盤(pán)活河洛文化生命力，展示與守護(hù)好先輩留存的寶貴文化遺產(chǎn)，更好地傳承與弘揚(yáng)河洛文化的精神內(nèi)涵，為推進(jìn)河洛文化在新時(shí)代煥發(fā)出別樣的光彩貢獻(xiàn)力量。
黃河黃土黃種人 2023年5期2023-08-01
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
寶貴的文化遺產(chǎn)：河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 弘揚(yáng)河洛文化的路徑探析
451464)河洛文化是以洛陽(yáng)為中心的黃河、洛河交匯地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總和，是黃河文化的源頭，是中華文化的核心。河洛文化構(gòu)成了中華文化深厚的基礎(chǔ)，推動(dòng)了中華文明的繁榮昌盛，在延續(xù)中華歷史文脈、堅(jiān)定文化自信中發(fā)揮著重要作用。目前河洛文化研究取得了豐碩的成果，但同時(shí)也存在不足，需從五大工程著手，推進(jìn)其在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。一、“三個(gè)度”：弘揚(yáng)河洛文化的做法與成效(一)搭建平臺(tái)，挖深度20世紀(jì)80年代初，洛陽(yáng)人文社科界首先提出了“河洛文化”的命題并開(kāi)始研究。198
洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年6期2023-01-23
- 河洛民間文學(xué)跨媒介傳播研究
特性高度契合。而河洛民間文學(xué)如河圖洛書(shū)、玄奘西游、帝王傳說(shuō)等豐富多樣的民間敘事，更適合通過(guò)跨媒介傳播重構(gòu)并形成新的故事。這不但可以使我們?cè)诟鼜V泛的文化場(chǎng)景中理解河洛民間文學(xué)敘事與文學(xué)運(yùn)作，同時(shí)可進(jìn)入我們的日常生活，構(gòu)成更豐富多彩的公共文化空間。河洛民間故事的變異性，更多依賴媒介融合和創(chuàng)新，從而獲得新時(shí)代價(jià)值生成的社會(huì)文化機(jī)遇。一、文學(xué)傳播與河洛民間文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀研究跨媒介傳播對(duì)文學(xué)發(fā)展演變的影響和產(chǎn)生的文化價(jià)值，是本世紀(jì)以來(lái)文學(xué)研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。如陳平原
洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年6期2023-01-23
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 鄉(xiāng)村振興背景下河洛文化在農(nóng)村文化建設(shè)中的作用探析
430205）河洛文化在自夏商至隋唐兩千余年的歷史中一直都處于華夏文化的主流地位，是悠久華夏文明的重要組成部分。不少考古證據(jù)表明，河洛地區(qū)是古代中國(guó)各地中最早建立國(guó)家政權(quán)，并步入早期文明社會(huì)階段的地區(qū)。河洛文化無(wú)疑是中華五千年文明發(fā)展史上濃墨重彩的一筆，是中國(guó)古代文明的中心文化。河洛文化是河洛地區(qū)形成的特色地域性文化?？紦?jù)《史記·貨殖列傳》可知，河洛地區(qū)指的就是黃河中游地區(qū)與洛水流域。結(jié)合華夏文明歷史進(jìn)程，河洛文化不僅涵蓋了夏商周三代文明，其中包括春秋戰(zhàn)
文化創(chuàng)新比較研究 2022年16期2022-12-03
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇。該欄目多次被評(píng)為“全國(guó)高校社科期刊特色欄目”“理工農(nóng)醫(yī)院
- 河洛文化研究的多學(xué)科參與探析
471023)河洛文化是中華民族的核心文化[1]。華夏文明的第一縷曙光，就升起在黃河與洛河交匯的河洛地區(qū)。河洛文化是黃河文化的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話指出：在我國(guó)5 000多年文明史上，黃河流域有3 000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等[2]。河洛文化雖以地域命名，但其文化內(nèi)核與影響早已超出了河洛地區(qū)的地理范圍，在黃河文化、中華文明的發(fā)展進(jìn)程中有不可替代的作用。
- 講好“黃河故事”弘揚(yáng)河洛文化
華民族的根和魂。河洛文化是黃河文化的源頭和重要組成部分。在新的形勢(shì)下，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，對(duì)弘揚(yáng)河洛文化具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。一、河洛文化的內(nèi)涵河洛文化是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化。河洛地區(qū)是指以洛陽(yáng)為中心，東至鄭州、開(kāi)封，西抵潼關(guān)華陰，南到汝州、禹州，北達(dá)濟(jì)源、晉南這一廣大區(qū)域。河洛文化的內(nèi)涵極為豐富，包含河洛地區(qū)史前考古學(xué)文化、三皇五帝文化、河圖洛書(shū)、五大學(xué)說(shuō)學(xué)派、制度文化、名人文化、民俗文化、姓氏文化、文物典籍及
黃河黃土黃種人·水與中國(guó) 2022年8期2022-09-02
- 太極三部曲Ⅲ·河洛象
《太極三部曲Ⅲ·河洛象》 李英杰 攝《太極三部曲Ⅲ·河洛象》 李英杰 攝《太極三部曲Ⅲ·河洛象》 李英杰 攝《太極三部曲Ⅲ·河洛象》 李英杰 攝《太極三部曲Ⅲ·河洛象》 李英杰 攝河圖、洛書(shū)是古人對(duì)天地自然、宇宙時(shí)空和地理的認(rèn)知，以及自身存在的切身觀察與感悟?？梢越忉尀椋汉訄D本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也;洛書(shū)是關(guān)于空間的表達(dá)，包括東、西、南、北方向。河圖、洛書(shū)的圖式還反映出中國(guó)人對(duì)數(shù)字的崇拜及時(shí)空觀念。我生活在河洛地區(qū)，受河圖、洛書(shū)的啟示，
攝影世界 2021年12期2021-12-09
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，本刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，本刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 河洛中藥文化價(jià)值融入高職中藥類(lèi)專業(yè)產(chǎn)教融合的若干思考
珮丹◆摘? 要：河洛中藥文化是中醫(yī)藥文化中的重要組成部分，深化產(chǎn)教融合培養(yǎng)應(yīng)用型人才是當(dāng)前我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的重要途徑。通過(guò)樹(shù)立河洛中藥文化品牌，將河洛中藥文化標(biāo)簽意識(shí)帶入企業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展頂崗實(shí)習(xí)教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)高職教育和中藥產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展;通過(guò)河洛中藥文化宣傳，發(fā)展不限于中藥實(shí)體產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)，拓寬高職中藥專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)方向;通過(guò)河洛中藥文化研學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)地區(qū)性人才，服務(wù)河洛地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！絷P(guān)鍵詞：河洛;中藥文化;產(chǎn)教融合1河洛文化及河洛中藥文化價(jià)值河洛地區(qū)
速讀·中旬 2021年12期2021-10-14
- 河洛大鼓傳承河洛文化
的腦海里。說(shuō)書(shū)是河洛大鼓的俗稱，早期被人們稱為“大鼓書(shū)”“鼓碰弦”“鋼板書(shū)”，是我國(guó)傳統(tǒng)曲藝音樂(lè)品種，也是河洛地區(qū)獨(dú)特的說(shuō)唱藝術(shù)瑰寶。2006年，河洛大鼓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。周總理命名的豫西新曲種河洛大鼓起源于清光緒末年，是流行在河洛地區(qū)的一個(gè)較年輕曲種，有百年歷史。據(jù)老藝人相傳，大約在1900年前后，洛陽(yáng)一帶流行一種琴書(shū)，在墜琴伴奏下，藝人閉目端坐，唱腔低沉，節(jié)奏緩慢，在群眾中不太受歡迎。后來(lái)南陽(yáng)鼓兒詞藝人李四來(lái)洛陽(yáng)，和琴書(shū)藝人同臺(tái)演出
農(nóng)家參謀 2021年8期2021-10-12
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，本刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 河洛文化傳播途徑研究
471023)河洛文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。在我國(guó)古代，河洛地區(qū)是河洛文化的傳播中心和中外文化匯集的中心。千百年來(lái)，河洛文化在中華大地經(jīng)過(guò)了孕育、發(fā)展、輝煌、衰落和復(fù)興等多個(gè)階段，為中國(guó)古代和近代的發(fā)展起到了重要的精神引領(lǐng)作用，也對(duì)現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展起到了重要的文化推動(dòng)作用。探討河洛文化的傳播途徑，梳理傳統(tǒng)傳播途徑，提出新的傳播途徑，對(duì)于促進(jìn)河洛文化的傳播具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、河洛文化傳播的傳統(tǒng)途徑文化傳播的途徑受到時(shí)代的物質(zhì)文明條件
洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年6期2020-03-03
- 河洛大鼓藝術(shù)特色與保護(hù)研究
121000)河洛大鼓流傳于民間，在民間擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。河洛大鼓經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，在唱腔板式、語(yǔ)言發(fā)音、題材內(nèi)容等方面呈現(xiàn)出豫西獨(dú)有的藝術(shù)特色。在信息時(shí)代大潮的沖擊下，河洛大鼓面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。抓住機(jī)遇，做好傳承與創(chuàng)新，不斷豐富河洛大鼓藝術(shù)內(nèi)涵，應(yīng)對(duì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，是恢復(fù)河洛大鼓往昔的生機(jī)與活力的起點(diǎn)。一、河洛大鼓的歷史沿革河洛大鼓源于清末，發(fā)展至今已有百余年歷史。其憑借獨(dú)特的藝術(shù)形式，豐富了河南地區(qū)的曲藝文化內(nèi)容，促進(jìn)了中國(guó)曲藝文化的多
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 全國(guó)高校社科期刊特色欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，其博大厚重的文化積淀為中華民族的發(fā)展作出并將繼續(xù)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，本刊自1996年(時(shí)為《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)開(kāi)設(shè)“河洛文化”欄目至今，已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的稿件數(shù)百篇，被人大復(fù)印資料等重要文摘刊物全文轉(zhuǎn)載多篇，曾獲得李學(xué)勤、朱紹侯、高敏和王子今等知名學(xué)者賜稿并高度稱
- 中華源·黃河魂
——2020年河洛文化研討會(huì)成功舉辦
河魂”2020年河洛文化研討會(huì)在河南科技大學(xué)成功舉行。此次會(huì)議由中國(guó)河洛文化研討會(huì)、河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、河南省社會(huì)科學(xué)院、政協(xié)洛陽(yáng)市委員會(huì)、中共洛陽(yáng)市委宣傳部等單位主辦，洛陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、洛陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)院、河南科技大學(xué)承辦。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等社科機(jī)構(gòu)、高等院校以及洛陽(yáng)市有關(guān)部門(mén)的河洛文化研究專家100余人參加會(huì)議。研討會(huì)圍繞“中華源·黃河魂——保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)河洛文化”重要主題展開(kāi)，深入挖掘河洛文化的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在黃河流
- 近年來(lái)河洛文化研究綜述
昔三代之居，皆在河洛之間?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">河洛文化是以洛陽(yáng)為中心的區(qū)域文化，是中原文化的核心，也是中華傳統(tǒng)文化的精華和主流。河洛文化不僅是中華民族的核心文化，還是連接海峽兩岸的重要紐帶。深入研究河洛文化對(duì)探討中華文明的起源、傳承與影響有著重要意義，在全世界華人、華僑對(duì)中華民族的認(rèn)同、文化的認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同方面有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，也是深化改革、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要。從20世紀(jì)80年代以來(lái)，河洛文化研究已歷經(jīng)40年的風(fēng)風(fēng)雨雨，尤其是近年來(lái)取得
文化學(xué)刊 2019年10期2019-12-26
- 河洛文化研究述論
李 喬河洛文化研究是從20世紀(jì)80年代末期開(kāi)始的，到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)將近30年的歷程。對(duì)于河洛文化研究的情況，此前不少學(xué)者做過(guò)總結(jié)回顧①?gòu)埿卤螅骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">河洛文化若干問(wèn)題的討論與思考》，《中州學(xué)刊》2004第5期；李曉燕：《二十年來(lái)河洛文化研究述評(píng)》，《東北史地》2011年第6期；李振宏：《大陸學(xué)界河洛文化研究的現(xiàn)狀及問(wèn)題》，《中原文化研究》2013年第2期；陳習(xí)剛：《二十五年來(lái)河洛文化研究的回顧、反思與前瞻——以鄭州“河洛文化研究高層論壇（2014）”為中心》，《洛
地域文化研究 2019年4期2019-12-14
- 河洛大鼓
會(huì)有這樣的記憶。河洛大鼓，河南傳統(tǒng)地方曲種之一，俗稱“說(shuō)書(shū)”，是一種以說(shuō)、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、歌唱社會(huì)生活的傳統(tǒng)音樂(lè)。發(fā)源于河南偃師，興于鞏義，流行于洛陽(yáng)、孟津、登封等地。其演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌，最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《劉公案》《雙打擂》《大紅袍》《大八義》《小八義》等。河洛大鼓起源于清末民初，是流行在河洛地區(qū)一個(gè)較年輕的曲種，它有百年歷史。據(jù)老藝人說(shuō)，相傳大約在1900年前后洛陽(yáng)一帶流行一種琴書(shū)，只有墜琴伴奏，藝人閉目
農(nóng)家參謀 2019年11期2019-11-26
- “后非遺時(shí)代”的河洛大鼓調(diào)查與教學(xué)實(shí)踐研究
50001）一、河洛大鼓的起源與發(fā)展河洛大鼓起源于清末民初發(fā)源于偃師，具有濃郁的豫西地方特色，也稱大鼓京腔，是一種以說(shuō)、唱為演出方式，來(lái)敘述事情的悲歡離合、塑造各色人物形象、表達(dá)人物內(nèi)心深處的情感、歌唱社會(huì)美好生活的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)。河洛大鼓是洛陽(yáng)土生土長(zhǎng)的一種曲藝藝術(shù)，是洛陽(yáng)人民智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，表演內(nèi)容多為反應(yīng)普通百姓生活狀態(tài)的一門(mén)親和藝術(shù)，他與眾多傳統(tǒng)音樂(lè)一樣都經(jīng)歷了從初創(chuàng)到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程。河洛大鼓的發(fā)展可謂是由曾經(jīng)的高朋滿座到現(xiàn)在的門(mén)可羅雀，經(jīng)歷了各
黃河之聲 2019年3期2019-01-25
- 河洛文化“可久可大”之道與文化自信
世罕有的規(guī)模。就河洛文化而論，中華文化的上述特點(diǎn)，都體現(xiàn)得極為充分。作為中國(guó)本土文化源頭性質(zhì)的文化，河洛文化恰恰具備了中國(guó)文化中“可大”和“可久”的基本特質(zhì)。發(fā)掘出河洛文化的“可久可大”之道，能大致明晰我們?yōu)槭裁茨塬@得更多的文化自信。因此，河洛文化對(duì)文化自信建設(shè)的最可能的貢獻(xiàn)，首先就在于其“可久可大”之道中。河洛文化在整個(gè)中華文化中有著極其重要的地位。程有為先生說(shuō)：“河洛文化是中原文化和黃河流域文化的核心，在中華民族傳統(tǒng)文化中具有十分重要的、無(wú)可替代的地位
中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年2期2019-01-04
- 河洛大鼓傳承的思考
天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，1河洛大鼓是上世紀(jì)初期在洛陽(yáng)周邊出現(xiàn)的，同時(shí)也是洛陽(yáng)地區(qū)比較具有代表性的一種曲藝演繹形式，其源于洛陽(yáng)琴書(shū)，并逐漸發(fā)展成一種極具地方特色的曲藝形式。但是由于資金、聽(tīng)眾等多方面的限制都使河洛大鼓面臨消失的困境，所以加強(qiáng)對(duì)河洛大鼓保護(hù)和傳承是當(dāng)前政府急需要解決的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)河洛大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承中問(wèn)題分析等進(jìn)行探討，進(jìn)而總結(jié)出河洛大鼓的傳承對(duì)策。一、河洛大鼓的起源和發(fā)展河洛大鼓起源于河南省洛陽(yáng)周邊地區(qū)，處于黃河和洛水的交匯處，北臨黃河、西接秦嶺
大眾文藝 2018年19期2018-07-13
- 考證“河洛”之“洛”的地點(diǎn)問(wèn)題
字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)等。河洛圖書(shū)的真實(shí)性有待進(jìn)一步的探究，既然有此說(shuō)，那么此處的“洛”確指哪里？《易?系辭上》:“天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！雹佟掇o?！?“河圖洛書(shū)”條下說(shuō):傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，此即《周易》的來(lái)源。有人認(rèn)為禹治洪水時(shí)，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書(shū)?洪范》），劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書(shū)?？装矅?guó)
長(zhǎng)江叢刊 2017年33期2017-11-15
- 河洛大鼓：漸漸消失的天籟
并沒(méi)有人說(shuō)是聽(tīng)“河洛大鼓”。相比“河洛大鼓”這一名字的由來(lái)，并不是始來(lái)就有的，而是后人對(duì)這一表演形式的規(guī)范稱謂罷了。是說(shuō)書(shū)也好，是河洛大鼓也好，在沒(méi)有學(xué)會(huì)讀小說(shuō)之前，就是先從說(shuō)書(shū)人那里知道了《包公案》《施公案》《劉公案》《綠牡丹》《大八義》《小八義》等。當(dāng)時(shí)晚上聽(tīng)了，第二天到了學(xué)校，能敲著課桌學(xué)唱一段的同學(xué)大有人在。河洛大鼓之于我們的童年，不亞于今天的城里孩子們上網(wǎng)打游戲……河洛琴音已百年河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛陽(yáng)琴書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。洛陽(yáng)琴書(shū)舊
時(shí)代報(bào)告 2017年8期2017-09-14
- 河洛體育文化在高校中的傳承與創(chuàng)新
471934)河洛體育文化在高校中的傳承與創(chuàng)新李智霞(洛陽(yáng)師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院， 河南洛陽(yáng) 471934)河洛體育文化是河洛文化的重要組成部分，河洛體育文化在高校中的傳承對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，提升厚德載物的民族精神具有重要意義．河洛體育文化在高校中的傳承與創(chuàng)新途徑有三方面：挖掘資源，創(chuàng)新河洛體育項(xiàng)目；舉辦“大學(xué)生體育文化節(jié)”比賽活動(dòng)；定期舉辦河洛體育文化知識(shí)講座．體育文化；河洛體育文化；傳承創(chuàng)新1 河洛體育文化《易經(jīng).系辭上》說(shuō)：“河出圖， 洛出
洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年8期2017-03-12
- 全國(guó)高校社科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作文化是民族的血脈，是人民的精神家園。5 000年的悠久歷史，3 000年的文化中心，1 600年的帝王之都，為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊(原《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)自1996年開(kāi)設(shè)了“河洛文化”欄目，至今已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷
- 全國(guó)高校社科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作文化是民族的血脈，是人民的精神家園。5 000年的悠久歷史，3 000年的文化中心，1 600年的帝王之都，為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊(原《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)自1996年開(kāi)設(shè)了“河洛文化”欄目，至今已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷
- 全國(guó)高校社科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作文化是民族的血脈，是人民的精神家園。5 000年的悠久歷史，3 000年的文化中心，1 600年的帝王之都，為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊(原《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)自1996年開(kāi)設(shè)了“河洛文化”欄目，至今已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷
- 全國(guó)高校社科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作文化是民族的血脈，是人民的精神家園。5 000年的悠久歷史，3 000年的文化中心，1 600年的帝王之都，為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊（原《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》）自1996年開(kāi)設(shè)了“河洛文化”欄目，至今已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷
- 全國(guó)高校社科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作文化是民族的血脈，是人民的精神家園。5 000年的悠久歷史，3 000年的文化中心，1 600年的帝王之都，為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊（原《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》）自1996年開(kāi)設(shè)了“河洛文化”欄目，至今已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷
- 根在河洛 心歸華夏
——河洛文化研究的回顧與前瞻
■ 戎戒根在河洛 心歸華夏 ——河洛文化研究的回顧與前瞻■ 戎戒煌煌祖宗業(yè)，永懷河洛間。悠悠古都城，十年再聚首。2016年9月21日至22日，全國(guó)政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)、河南省政協(xié)、中國(guó)河洛文化研究會(huì)主辦的第十四屆河洛文化研討會(huì)，在九朝古都洛陽(yáng)市召開(kāi)。全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)河洛文化研究會(huì)顧問(wèn)盧展工出席并講話。來(lái)自祖國(guó)大陸15個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，以及香港、臺(tái)灣和美國(guó)、韓國(guó)的專家學(xué)者200余人，圍繞河洛文化與“一帶一路”、河洛文化的“核”與“魂”、河洛文化與程朱理
統(tǒng)一論壇 2016年6期2017-01-04
- 全國(guó)高校社科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作
科期刊優(yōu)秀欄目“河洛文化”誠(chéng)征佳作文化是民族的血脈，是人民的精神家園。5000年的悠久歷史，3000年的文化中心，1600年的帝王之都，為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)———河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的大背景下，我刊(原《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)自1996年開(kāi)設(shè)了“河洛文化”欄目，至今已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)、歷史、
- 第十三屆河洛文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在臺(tái)灣新北市召開(kāi)
至14日，由中國(guó)河洛文化研究會(huì)、臺(tái)灣中華僑聯(lián)總會(huì)聯(lián)合主辦的第13屆河洛文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在臺(tái)灣新北市隆重召開(kāi)。全國(guó)政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)主任、中國(guó)河洛文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊崇匯，全國(guó)政協(xié)提案委員會(huì)副主任干以勝，省政協(xié)副主席、中國(guó)河洛文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)鄧永儉，九屆省政協(xié)副主席、中國(guó)河洛文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)陳義初，臺(tái)灣中華僑聯(lián)總會(huì)理事長(zhǎng)簡(jiǎn)漢生、海貿(mào)會(huì)會(huì)長(zhǎng)暨?；鶗?huì)原董事長(zhǎng)江丙坤、海峽兩岸民意交流基金會(huì)董事長(zhǎng)饒穎奇以及省政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)、省社科院、洛陽(yáng)市、洛陽(yáng)師范學(xué)院等有關(guān)
協(xié)商論壇 2015年10期2015-08-15
- “河洛文化”欄目面向海內(nèi)外誠(chéng)征稿件
?“河洛文化”欄目面向海內(nèi)外誠(chéng)征稿件文化是民族的血脈，是人類(lèi)的精神家園。5 000年的悠久歷史，3 000年的文化中心，1 600年的帝王之都，為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史背景下，我刊(原《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)自1996年開(kāi)設(shè)了“河洛文化”欄目，至今已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)
- “河洛文化”欄目面向海內(nèi)外誠(chéng)征稿件
?“河洛文化”欄目面向海內(nèi)外誠(chéng)征稿件文化是民族的血脈，是人類(lèi)的精神家園。5 000年的悠久歷史，3 000年的文化中心，1 600年的帝王之都，為中華民族留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)——河洛文化。河洛地區(qū)作為華夏文明的重要發(fā)祥地，為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史背景下，我刊(原《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》)自1996年開(kāi)設(shè)了“河洛文化”欄目，至今已發(fā)表與河洛地區(qū)文化、文學(xué)
- 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
秦璇河洛大鼓是以河南方言為載體，以說(shuō)唱為主要形式的民間藝術(shù)，作為尤為珍貴的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其從一定程度上反映了當(dāng)?shù)啬硞€(gè)特定時(shí)期的文化風(fēng)俗與生活面貌，對(duì)于我國(guó)語(yǔ)言文化的研究具有不容忽視的價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活方式有了諸多變化，一系列傳統(tǒng)的民間藝術(shù)逐漸被人們所忽視，同樣，河洛大鼓的發(fā)展以及傳承也面臨困境。因此，從事河洛大鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展及傳承的研究不僅有利于我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展，而且能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧、進(jìn)步。一、河洛大鼓的發(fā)展及文化
決策探索 2014年20期2014-11-07
- 河洛文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用問(wèn)題研究
471023)河洛文化是區(qū)域文化，是古今生活在河洛區(qū)域的河洛人創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)與精神文化的總稱。河洛文化在現(xiàn)今大多數(shù)人看來(lái)雖不如齊魯文化、楚文化那樣聲名顯赫，但它在中華文化發(fā)展史上卻占有重要的根源性文化地位，長(zhǎng)期以來(lái)曾是華夏文化的根基與源泉，具有相對(duì)完善的體系結(jié)構(gòu)和鮮明的地域文化特征。在精神上它追求和合，強(qiáng)調(diào)多樣性與差異性下的包容;在內(nèi)容上它豐富多元，輻射文化的各個(gè)層面。在某種程度上，河洛文化是探尋人類(lèi)前進(jìn)的質(zhì)素，是振興文化的地域特色基因。對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)
焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年3期2012-08-15
- 河洛文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用的原則
471023）“河洛地區(qū)是指以洛陽(yáng)為中心，東至鄭州、中牟一線，西抵潼關(guān)、華陰，南以汝河、潁河上游的伏牛山脈為界，北跨黃河，以汾水以南的焦作、濟(jì)源、沁陽(yáng)一線為界”。[1]河洛文化是河洛地區(qū)創(chuàng)造出的物質(zhì)與精神文化的總和。作為區(qū)域文化，它具有顯著的地域特征與地方特色；作為中原文化的核心，它在中華文化發(fā)展史上又占有重要的根源性文化地位，長(zhǎng)期以來(lái)曾是華夏文化的根基、源泉與紐帶。隨著文化熱的升溫、區(qū)域文化的方興未艾，河洛文化以深厚的文化底蘊(yùn)，兼容并蓄的包容性顯現(xiàn)于世人
黑龍江史志 2012年16期2012-08-15
- 論河洛文化研究歷史分期的意識(shí)形態(tài)
471023)論河洛文化研究歷史分期的意識(shí)形態(tài)劉保亮(洛陽(yáng)理工學(xué)院中文系,河南 洛陽(yáng)471023)河洛文化研究存在“厚古薄今”的思想障礙。北宋之后的河洛文化被打入冷宮,除了文化自戀心理之外還有文化霸權(quán)和文化基礎(chǔ)主義作祟。研究當(dāng)代河洛文化是對(duì)整體性河洛文化的一次時(shí)空穿越,可以清晰地勾勒地域傳統(tǒng)的演變軌跡,呈現(xiàn)地域自古至今交錯(cuò)疊印的人文巖層。河洛文化;地域文化;傳統(tǒng)文化;歷史分期河洛文化不是塵封于歷史歲月的化石,而是古今貫通流動(dòng)不息的長(zhǎng)河,任何抽刀斷水的割裂與
- 第十屆河洛文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在臺(tái)北成功舉辦
楊海中第十屆河洛文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在臺(tái)北成功舉辦楊海中在全國(guó)政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)的具體指導(dǎo)下，由中國(guó)河洛文化研究會(huì)、臺(tái)灣中華僑聯(lián)總會(huì)聯(lián)合主辦的第十屆河洛文化學(xué)術(shù)研討會(huì)于2011年4月15—17日在臺(tái)北舉行，研討會(huì)的主題為“河洛文化與臺(tái)灣”。來(lái)自海峽兩岸、港澳地區(qū)以及日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、美國(guó)、越南、澳大利亞、新西蘭、菲律賓、阿根廷等國(guó)的專家學(xué)者及僑團(tuán)代表各方面人士近400人與會(huì)（大陸約200人）。在隆重、熱烈、活躍的氣氛中，先后有70多位專家學(xué)者在大會(huì)和分組會(huì)上
閩臺(tái)文化研究 2011年2期2011-11-19
- 論河洛地區(qū)的 《詩(shī)經(jīng)》及其價(jià)值、開(kāi)發(fā)和保護(hù)*
471003)論河洛地區(qū)的 《詩(shī)經(jīng)》及其價(jià)值、開(kāi)發(fā)和保護(hù)*王 燦 韓宏韜(河南科技大學(xué)，河南 洛陽(yáng) 471003)《詩(shī)經(jīng)》與河洛地域的關(guān)系非常密切，有相當(dāng)多的《詩(shī)經(jīng)》篇章就是反映了河洛地區(qū)的生活和文化，或產(chǎn)生于河洛地域;這其中應(yīng)該包括《周南》、《小雅》的全部和《召南》的一部分。這些產(chǎn)生于河洛地域的《詩(shī)經(jīng)》篇章對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化產(chǎn)生了不可忽視的影響，具有很大的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，在河洛地域文化的發(fā)掘、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和復(fù)原、加強(qiáng)海峽兩岸文化交流等方面，
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年8期2011-08-15
- 河洛文學(xué)研究存在的問(wèn)題與文化突圍＊
陽(yáng)471023）河洛文學(xué)研究存在的問(wèn)題與文化突圍＊?jiǎng)⒈Ａ粒尻?yáng)理工學(xué)院中文系，河南洛陽(yáng)471023）河洛文學(xué)是地域、文化、文學(xué)三者的共生互創(chuàng)。河洛作家研究要探尋創(chuàng)作主體的情感地理，從“地方親屬關(guān)系”中呈現(xiàn)地域文化人格與原型意象。河洛作品研究重在解析文本的地域文化品質(zhì)，揭示河洛理學(xué)文化、宗教文化、王都文化等對(duì)河洛文學(xué)的“深度構(gòu)成”。河洛文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)要凸顯長(zhǎng)河意識(shí)、多元意識(shí)、當(dāng)代意識(shí)。對(duì)河洛文學(xué)的研究，既是對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的追憶與眷戀，也是對(duì)今天的聆聽(tīng)、關(guān)注、闡釋與
- 第八屆河洛文化國(guó)際研討會(huì)在平頂山召開(kāi)
,共同參加第八屆河洛文化國(guó)際研討會(huì)。本次研討會(huì)由全國(guó)政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)、政協(xié)河南省委員會(huì)、中國(guó)河洛文化研究會(huì)主辦,平頂山市人民政府、政協(xié)平頂山市委員會(huì)承辦,河南省社會(huì)科學(xué)院、河南省外事僑務(wù)辦公室、河南省臺(tái)灣事務(wù)辦公室、河南省歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)協(xié)辦。21日至22日,與會(huì)代表以大會(huì)發(fā)言和分組討論兩種形式就“河洛文化與姓氏文化”這一主題展開(kāi)研討,對(duì)三代文明與姓氏起源,臺(tái)灣姓氏與河南淵源關(guān)系,古代河洛移民與河洛文化傳播,海內(nèi)外名人家族與河南尋根,郡望、堂號(hào)與河南歷史文
中州學(xué)刊 2009年6期2009-12-30
- 河洛文化（外一首）
羲手中出,寫(xiě)下了河洛文化的最初?；閱视旨奕?四季來(lái)祈福,倉(cāng)頡造字傳千古,孕育著最初的華夏民族。三皇五帝禪讓著刀耕火種的幸福,讓華夏民族浸染著遠(yuǎn)古的謙讓和滿足,經(jīng)書(shū)典籍一路吟誦著詩(shī)詞歌賦,五大學(xué)說(shuō)概括著河洛文化的全部。看天有多高,看地有多大,天地間寫(xiě)不下這河洛文化。求風(fēng)調(diào)雨順,有諸子百家,都在這河洛文化里生根發(fā)芽。歌皇天厚土,唱金戈鐵馬,河洛文化里蘊(yùn)藏著日月的精華。繪天地運(yùn)行,算天文歷法,都在這河洛文化里悄然的融化。論語(yǔ)找不到一個(gè)詞語(yǔ),來(lái)表達(dá)你對(duì)國(guó)人的意義,
詞刊 2009年8期2009-08-31