朱朝陽 高志紅

(1.軍事體育進修學院,廣東廣州510500;2.河北體育學院,河北石家莊050041)

跆拳道是源于朝鮮半島的民族傳統(tǒng)體育項目,它是一項既能夠強健體魄,又能夠防身自衛(wèi)的傳統(tǒng)搏擊武術,更是一項新興的集健身、競技及娛樂為一體的現(xiàn)代體育。它集力學、兵學、哲學、醫(yī)學及倫理學為一體,以技擊格斗為基礎,以修心養(yǎng)性為核心,以磨練人的意志、培育人的內(nèi)在精神氣質、訓練練習者良好的禮儀及道德為目標?？梢哉f,跆拳道內(nèi)涵豐富,觀賞性強,能夠娛樂身心,極大地充實練習者和觀賞者的精神文化生活。近20年來,跆拳道逐漸成為全世界范圍內(nèi)最普及、最受歡迎的運動項目之一,并得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時,它的美學特征也越來越受到學界的關注。

1 武德美

1.1 德為道之本

跆拳的 “道”本指格斗原理和藝術,后引申為道德修養(yǎng)和習武之道。練習跆拳道須 “以德為道”、“以禮為先”。跆拳道既推崇尚武精神,也倡導 “忠孝愛國、禮義廉恥、忍耐克已、百折不屈”的精神宗旨。因此,跆拳道能培養(yǎng)練習者禮讓謙遜、寬厚待人、不畏艱難的美德。習武先修德,跆拳道的一招一式都融入了創(chuàng)編者對練習者的武德要求,如九段高手練習的品勢叫 “一如”,其名源于新羅高僧元曉云的思想,他說:“必生則種種法生,必滅則骷體不二”;“神所告誡人類的三界,唯有心存而已,如何能忌得了”。他的思想學說,即 “一則一如”。“一如”是使身體和精神合而為一之意思;一則即 “唯一”的意思,亦即不論點、線、面都能合而為一。“一如型”是采用 “一如”的奧妙原理,使動作和精神合而為一。修煉進行線采取象征佛教的字型,動作以金剛防御為主旨?！耙蝗缧汀钡闹攸c,是融合等尺性和平衡性將身體和精神合而為一的原理,達到最高境界,即 “一如”的思想學說?？梢?跆拳道中的 “道”是根本,只有在修煉“跆”與 “拳”同時修煉身心,才可能擁有高深之極的 “道”;反之,也只有修煉出高深之極的“道”,才能獲得高超的 “跆”與 “拳”。跆拳道練的不僅僅是技術和體力,更多的是意志和武德。只有具備高尚武德的練習者,方能堪稱真正的高手。這種美是內(nèi)在的美,深入人的內(nèi)心,撼人心魄。

1.2 禮儀的莊重美

東方武道都講究禮儀規(guī)范,無論是中國的各種武術項目,日本的空手道,還是朝韓的跆拳道,都是如此。禮儀乃 “道”的重要組成部分和外在表現(xiàn)形式。跆拳道運動始終倡導 “以禮始,以禮終”的精神,它具體表現(xiàn)在各種儀式和符號方面。從練習者的角度看,一是在練習 (或比賽)前及結束后,都要求向教練、觀眾、對手 (或隊友)以及裁判施禮,表達對教練和老師的感恩之心,對對手 (或隊友)的尊敬、學習之意,對觀眾和裁判的感謝之情。武德乃武術之魂,即便是 “勝者為王”的競技賽場,無論實力有多么懸殊,無論金牌的誘惑有多么強烈,無論比賽多么激烈,參賽雙方都要牢記投身該運動是以提高技藝和磨煉意志品質為目的,在各自內(nèi)心深處都必須秉持尊敬、友好、謙虛、學習的態(tài)度。二是在比賽前、獲獎后在升國旗或奏唱國歌時對國旗施禮,表達國家榮譽感和民族自豪感。而且,跆拳道對禮儀的要求不只是形式上,而是要發(fā)自內(nèi)心的。因為跆拳道創(chuàng)立者和繼承者都認為,良好的禮儀可以化為心理動力。所以,跆拳道練習者無論是在社會上與人交際還是在家中的待人接物,都被要求以一定的禮儀來進行,以培養(yǎng)練習者良好的禮讓、寬厚待人和謙遜的道德品質。

對其他參與者而言,包括教練、裁判,乃至觀眾,同樣需要尊重跆拳道練習與比賽的儀式規(guī)范,感受儀式的莊重美帶給自己的體驗和享受,從而激發(fā)對跆拳道、對體育的熱愛和關注。這些莊重儀式,其內(nèi)核就是培養(yǎng)參與者的友愛之心和尊重之情,包括對跆拳道項目本身,對比賽規(guī)則,對生命和健康,對他人的付出和關愛的尊重。

禮儀的教育和熏陶是對練習者的精神鍛煉,經(jīng)過長時間的習慣養(yǎng)成,這些禮儀規(guī)范都將潛移默化地融進練習者的生活方式和行為之中,如此才能培養(yǎng)出理想的人格和健康的體魄。

1.3 服飾的規(guī)范美

運動員的服飾也是該項目訓練或比賽的儀式符號,它能反映出該項目的民族傳統(tǒng)文化特色和精神追求。朝鮮族崇尚白色,白色象征著純潔、神圣。因此跆拳道練習者身著的道服均為白色。跆拳道練習者的等級通過腰帶的顏色來體現(xiàn),包括白色、黃色、綠色、藍色、紅色、黑色,以區(qū)分不同練習者的入門時長和級別水平。白色腰帶為初學者,黃色腰帶為初級,藍色腰帶為中級,紅色腰帶為高級,黑色腰帶為入段的標志;其間添加下一種顏色的杠為過渡。如此,不同級別便對應不同色帶。腰帶的顏色除了區(qū)分練習者的水平等級,還蘊含豐富的美學意蘊。例如,黃帶是大地的顏色,就像植物在泥土中生根發(fā)芽,在此階段要打好根基,并學習大地厚德載物的精神;紅色是危險、警戒的顏色,練習者已經(jīng)具備相當?shù)墓裟芰?對他人已構成威脅,要注意自我修養(yǎng)和控制。這些源于自然事物顏色及其寓意的服飾,使跆拳道更具美的感染力。

由普通色帶升到黑帶,表示相對白色練習者的技術更加熟練,意味著黑暗中也能發(fā)揮自身能力,同時也意味著榮譽和責任。現(xiàn)代跆拳道在全世界的組織主要分為兩個體系,分別為國際跆拳道聯(lián)盟體系(ITF)及世界跆拳道聯(lián)盟體系 (WTF)。以ITF為例,其區(qū)別方法是:一段至三段的道服衣邊有黑色帶條,四段以上道服褲腿兩邊有黑色帶條,當考獲國際教練資格后,道服的衣袖再有黑色帶條。根據(jù)道服上的肩章和腰帶上的羅馬數(shù)字1(I)到9(IX)可區(qū)別段位和級別。這些區(qū)分讓比賽過程中觀眾自然將選手的服飾與其文化內(nèi)涵及其寓意聯(lián)系起來,多了幾分審美的興趣。

此外,無論是在表演還是在比賽中,跆拳道都要求練習者服裝整潔,整齊統(tǒng)一,展現(xiàn)出跆拳道的整體和諧,統(tǒng)一完整。

2 動作美

2.1 品勢的內(nèi)涵美

跆拳道練習主要包括品勢修煉、競技對抗和功力檢驗三部分內(nèi)容。品勢 (即 “型”)是對抗和功力的基礎。跆拳道在創(chuàng)編和發(fā)展過程中,把腿法、掌法、拳法、肘法、身法、步法和格擋等基本動作的進退攻守進行編排和組合,形成相對固定模式的套路。無論是ITF體系還是WTF體系的品勢,其動作創(chuàng)編都蘊含著豐富的美學特征。在ITF體系中,跆拳道創(chuàng)始人之一崔泓熙選定二十四式套拳作為跆拳道的代表及考試套拳,二十四式套路是表示一天的24個小時。其套拳名稱、動作數(shù)及演武線,或表現(xiàn)朝鮮歷史上的重要偉人和具有里程碑意義的史實,或表達對朝鮮民族文化、世界文明的尊崇與期待。比如第一式名 “天地”,寓意 “創(chuàng)造世界,人類歷史的開始”;第二式 “檀君”,是以傳說中的古朝鮮國開國始祖的名字命名;最后一式 “統(tǒng)一”,表達其統(tǒng)一朝鮮的意志。這些富有歷史文化內(nèi)涵和民族精神的套路名稱,增添了跆拳道的美學意蘊。

得到世界大多數(shù)國家和國際奧委會公認的WTF體系的品勢,分為太極一章至太極八章,這都是初學者必須熟習的基本動作,入段之后還要練習高麗、金剛、太白、平原、十進、地跆、天拳、漢水、一如等品勢。這些品勢的命名、動作數(shù)和演武線,與崔泓熙的二十四式套拳一樣,內(nèi)涵和寓意都博大精深,動作設計精致。比如 “高麗型”的練習進行線路乃采 “士”字型,隨著動作之演變,展現(xiàn)出朝鮮民族的各種悠美姿勢形態(tài),且含有精巧奧妙之技術,將節(jié)度和緩慢性表現(xiàn)無遺。

總之,經(jīng)過長期的實踐和完善,跆拳道創(chuàng)編者不斷從自然界和社會生活取材,經(jīng)過高度集中概括,品勢動作結構呈現(xiàn)出突出的美感:一是技術性與藝術性高度結合,所有品勢動作都由許多連續(xù)活動的技擊動作和藝術動作構成。二是每一個品勢都自成體系,動作的開始、高潮、收勢,都精心構思,渾然天成。三是注重技擊攻防兼?zhèn)?攻防進退、快緩輕重等變化,以及布局上的合理性等,都要符合技擊法則。在練習品勢時,要求每一個動作都要工整到位,肢體的位置和路線都要清晰明了。因此,熟練掌握品勢動作的練習者在演練時動作準確連貫、干脆利落,身手敏捷,無論是練習者自身,還是觀眾,都能體驗到美的享受。

2.2 動作的速度與力量美

品勢的每一種型內(nèi)涵都相當深奧,集攻擊、防御、進、退、閃、躲、逆、順等招式為一體,練習者逐步練習,技術便能日臻熟練,到實戰(zhàn)對抗時可綜合使用,以求出神入化。競技跆拳道的比賽,選手佩戴的護胸、頭盔、護襠等護具安全性較高,規(guī)則也禁止攻擊對方的危險部位,勝負主要依據(jù)擊中對手的點數(shù)。因此,參賽選手在比賽過程中敢于進攻,進而提升了比賽的觀賞性和激烈程度。

更重要的是,跆拳道比賽是運動員通過身體接觸、身體對抗決定勝負的比賽項目。在對抗過程中,參賽雙方展現(xiàn)腿和拳的技術,準確有力地擊中對方的得分部位方才得分。因而,速度和力量成為選手追求的制勝法寶。跆拳道之 “跆”,即為腿法,無論是以踢、劈、踹、蹬、撩攻擊對手,還是借用旋、擺等動作騰空挪步,都講究的是快、準、狠,呈現(xiàn)的是速度和力量的美。

此外,跆拳道的功力檢驗更要求速度和力量。面對磚瓦、木板,或專門制作的功力測試板,練習者或徒手或赤腳,或原地運氣,或騰空用力,平貫手破板,后旋踢碎磚,正拳連碎鉆瓦,都需要 “一錘定音”,速度越快,打擊的時間越短越用力,越容易破碎測試物。這也是速度和力量美的展現(xiàn)。

2.3 動作的節(jié)奏美

節(jié)奏同樣是跆拳道具有的一種美感,節(jié)奏的控制也是跆拳道運動員必須具有的素養(yǎng)。從跆拳道品勢動作規(guī)范看,幾乎每一個 “型”都是快慢有致,緩急交替,剛柔并濟。這種粗狂的美與細膩的美相融合,是跆拳道在眾多對抗運動項目中所具有的特殊魅力。

在跆拳道對抗中,運用節(jié)奏變化,以己之長攻彼之短,在雙方實力相當、勢均力敵的情況下,控制節(jié)奏,可減少體力消耗和無效行動,對奪取勝利具有關鍵作用。節(jié)奏是戰(zhàn)術靈活變化的關鍵,是身體、技戰(zhàn)術、心理、對抗意識等因素的綜合表現(xiàn)。在實戰(zhàn)對抗中,當雙方對峙時,觀眾看到的只是方向的變換,步伐的移動,以及平淡無奇的態(tài)勢,殊不知 “山雨欲來風滿樓”,只要機會出現(xiàn),靜如處子的雙方將會以動如猛虎的態(tài)勢,爆發(fā)出驚人的行動力。

觀眾欣賞跆拳道,能從運動員動作力度的強弱、運動速度的快慢、高低起伏的節(jié)奏對比中獲得美的感受,能在變化多端、出人意料的動作中感受到精彩,獲得愉快的情感體驗。

3 氣質美

3.1 氣勢的威嚴美

氣勢美,是大多數(shù)搏擊項目的審美特征。跆拳道無論是在實戰(zhàn)技擊、功力檢測,還是在品勢表演中,都強調氣勢,要求練習者發(fā)聲揚威,以發(fā)出洪亮并帶有威懾力的聲音來顯示自己的力量和精神狀態(tài),在氣勢上給人以威嚴。在品勢練習時,發(fā)聲練習是重要的練習內(nèi)容,教練會提示練習者用小腹發(fā)力,氣沉丹田,聲音短促而響亮。發(fā)聲在跆拳道練習中的作用表現(xiàn)在:一是增強練習者的自信心,消除畏懼的心理。尤其是在競技對抗中,雙方都會以規(guī)則允許的發(fā)聲來激發(fā)自己的斗志,借以在氣勢上壓倒對手,爭取在心理上戰(zhàn)勝對手。二是增強打擊的力量,在出拳或展示腿法時配合喊叫,強化擊打效果。三是給裁判和觀眾以威勢,在出擊時配合擊打效果從心理上給裁判施加壓力,以獲得認可,同時也帶給觀眾以氣勢磅礴的審美感受和精神愉悅。

3.2 意志的堅韌美

跆拳道和其他武道一樣,除了強身健體,主要通過千錘百煉來培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質。跆拳道訓練,既能通過對練習者肢體的鍛煉,影響全身各個器官,有助于身強體健,又能增強練習者的精力,促使其智力開發(fā)和精神振奮。更為重要的是,在練習的過程中,練習者擊打踢靶、手靶、功力木板和對手,都會帶給自己肢體的疼痛感,甚至稍有不慎就會傷筋動骨,引發(fā)傷病。但是,練習者必須具備戰(zhàn)勝萬難的堅韌不拔的信念,具備忍受肌體疼痛和心理煎熬的意志;同時,還要擁有不計較一時得失的寬宏氣度,以及不怕失敗、永爭第一的拼搏精神。如此,練習者無論面對何種困難,都不易動搖勇往直前的信念。如此,觀眾在表演或比賽現(xiàn)場,不僅看到的是運動員矯健的身手、自信而敏銳的目光,果敢機智的對打,勇敢頑強的精神面貌,也能體會到他們多年來吃苦耐勞、排除萬難的堅持,勝不驕敗不餒的執(zhí)著,同時也能感受到那種生命不息、奮斗不止的跆拳道精神。

[1]劉衛(wèi)軍.跆拳道 [M].北京體育大學出版社,2000

[2]張娜.體育美學 [M].北京體育大學出版社,2008

[3]王開文.朝鮮半島的武技史話 [J].成都體育學院學報,1999,(2)

[4]趙國玲.跆拳道WTF世界跆拳道聯(lián)盟新標準品勢 [M].成都時代出版社,2007

[5]維基百科.“跆拳道”條 [EB/OL].