章勝景

（浙江工貿職業(yè)技術學院，浙江 溫州 325003）

早在17世紀，捷克教育家夸美紐斯就說過：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！倍韲瘜W家門捷列夫也說過：“教育是人類最崇高、最神圣的事業(yè)，上帝也要低下至尊的頭，向她致敬！”正因為教師職業(yè)如此神圣、崇高、偉大，古往今來，人類將最好的贊美語言都獻給了老師！不過，盡管教師的本質特征和功能作用不可更替，但教師的內涵既是時代的、也是發(fā)展的，尤其從師德層面考量教師，這種特點更為顯明。

我國的高職教育體制，是中國特色教育體系的具體化表現(xiàn)。學校的不同層次、不同定位及不同類型，對教師有不同的要求，交集到師德范疇里即體現(xiàn)為職業(yè)道德和職業(yè)技術之中?；诖耍鳛楦呗毥逃慕處?，師德中的“職業(yè)化”取向，既是內在的素質特點，更是外在的職業(yè)要求。因此，思考高職教育的師德建設問題必須立足到高職教育的特殊性來分析。高職師德建設是一個系統(tǒng)工程，其內涵極為豐富，但從核心價值觀分析，受高職教師職業(yè)的影響，高職教師的師德集中體現(xiàn)為“有師愛、能踐行、善自省”的三個層面。

1有師愛——具備高尚的道德情操

教育家說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育”。冰心先生也說過：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機”。師愛是教育的力量源泉，是教師必備的高尚情操，是師生心靈溝通的靈丹妙藥。為了加強高職師德建設，作為高職教師必須“有師愛”，具備高尚的道德情操。

首先，師愛是理解與寬容。高職生有著與眾不同的地方：生源多樣，有普高、職高、三校生，文化起點高低參差不齊。他們和普通高校的同年人一樣富理想，多追求，思維活躍，動手能力強。但大多由于學歷成長中的挫折，如理想與現(xiàn)實落差大，高考不盡如意，因而導致“傷痕心理”突出，內心脆弱而敏感，學習動力不足，成長的迷惘和困惑較多。針對高職生這種狀況，高職教師的師愛，首先是一種理解，體現(xiàn)在教育過程就是對待學生具有猶如父母又勝于父母的耐心。高職生是成長中的人，成長中的許多問題會有反復性，所以對學生的“屢教不改”要有耐心，要關于抓反復。教師的師愛還表現(xiàn)為一種寬容，其內在的本質是對學生的尊重和信任。對有過錯行為的學生決不能嘲笑、鄙視、諷刺、挖苦，要善于走近學生，通過QQ、微博、短信、電話、走訪寢室等了解每一個學生，知道他們的所思所想所需，同時善于肯定他們的優(yōu)點，發(fā)揮他們的優(yōu)勢，挖掘他們的潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。因為有尊重和信任，學生才會敞開心扉，傾吐心聲，教師才能有的放矢，達到事半功倍。

其次，師愛就是教師敬業(yè)樂業(yè)的態(tài)度。有哲人說“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！苯處熉殬I(yè)的形態(tài)是平凡而普通，但其意義是偉大而崇高。高職學生的成長有許多“先天”的不足，如學習習慣、學習方法、禮儀修性等，這對高職教師是一種挑戰(zhàn)。不放棄，把為每一個學生的成長服務當成是自己的一份責任，自覺立足崗位，竭盡全力備好每一堂課，不遺余力地“傳道、授業(yè)、解惑”，讓自己的教導化為學生職業(yè)生涯成長的“起步石”，這便是敬業(yè)樂業(yè)。莊子說：“用志不紛，乃凝于神”這也是對敬業(yè)和樂業(yè)的又一解讀，聯(lián)系當下，表現(xiàn)為一個教師面對物欲橫流、功利大化的世界，教師始終能以育人為天職，視學生為上帝，甘以清平為伴，能夠堅守信念，方寸不亂，不為利益所迷惑。在365天的年輪中一切從學生出發(fā)，真誠關心學生的進步和成長，做學生的良師益友，與學生同歡同樂同悲同苦，真真切切、默默無聞地用心教書育人。2012年感動中國人物胡忠、謝曉君夫婦放棄優(yōu)越的環(huán)境、安逸的生活，到條件異常艱苦的雪域高原——西康福利學校支教，一心為學生，全心為教育，他們的奉獻精神、敬業(yè)精神感天動地，震撼了千千萬萬中國人，這就是教師敬業(yè)樂業(yè)的楷模。

教師要敬業(yè)，更要樂業(yè)。古人說：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者”。只有喜歡自己的職業(yè)，才會滿懷激情，全力以赴，不怕困難，不知辛苦，甘之如飴。在高職院校里，面對“難教”的學生，有的教師白加黑，五加二扎在學校，樂此不疲。他們的境界，孔子稱之“其為人也，發(fā)憤忘食。樂樂以忘憂，不知老之將至云爾?！甭殬I(yè)教育，是文明社會發(fā)展不可缺失的另一類教育，職業(yè)教師是職業(yè)教育的“守護神”，職業(yè)教育的騰達需要一代代的職業(yè)教育人的辛勤勞動，更需要敬業(yè)樂業(yè)精神的傳承。

2能踐行——具備高超的教育能力

教育家陶行知先生曾一針見血地指出中國教育之通?。骸啊逃媚X的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！甭?lián)系高職教育反省，在職業(yè)教育中手腦聯(lián)盟的問題并沒有得到根本性地解決。高等職業(yè)教育以培養(yǎng)適應生產、建設、管理、服務第一線需要的、德智體美等方面全面發(fā)展的高等應用型、技術型專門人才為目標，它有別于“學術型”、“科研型”“綜合型”的普通高等教育，它側重于“應用型”、“實踐型”人才培養(yǎng)。顯然，職業(yè)教師的師德具有其職業(yè)教育特性的特點，能講專業(yè)理論，實踐中又能做技術，即“雙師素質”是對高職教師提出的更高要求。

首先，“育人”先“育己”。 孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！苯處煄煹赂呱?，學生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。作為合格的職業(yè)教師，師德的內化就體現(xiàn)在專業(yè)化的和諧發(fā)展。站得穩(wěn)講臺，走得進工廠，動得了機械，教師的言傳身教，才能感染、感化學生，形成感召力。職業(yè)教師能做到德藝相彰，這種師德的榜樣就會讓學生感到可信、可親，形成凝聚力。教師有了理論聯(lián)系實際的功夫，要求學生做的，自己首先能垂范，學生才能感到可敬、可佩，形成行為的自制力。因此，職業(yè)教師的師德，必然是基于專業(yè)下的理論與實踐、知識與技術、教學與教做的統(tǒng)一體。

其次，功夫在“課”外。在普通、煩瑣的小事中做出不平凡，在難成功名的境界里體現(xiàn)自己的人生價值，這是教師師德崇高感的集中體現(xiàn)。教師工作的性質決定了教師投入的全身心，上課“教”學生，課后“備”學生，年復一年，許多教師從走上講臺那天開始，一輩子心里就只有“學生”，一生不改的思考主題就是“怎樣教好學生”。有道是“臺上一分鐘，臺下十年功”，教師的教學便是如此。教師除了上課，還得化大量的時間和精力去熟悉教材、鉆研教材，了解相關背景，同時要了解學生心理和特點，才能備好教材，備好學生，備好教法，在課堂師生互動，討論激烈而深入，教師講起來得心應手，游刃有余；學生聽起來饒有興趣，一節(jié)課下來學生有所學、有所得、有所獲，達到教學相長。所不同的，職業(yè)教師還得利用課余下企業(yè)、學技術，自己體驗“學以致用”，教學才能確保學生“學用結合”。

第三，創(chuàng)造性勞動。教之有法但無定法，創(chuàng)新是教師師德無價的考量。教師的勞動是一種創(chuàng)造性勞動，這是社會學、教育學普遍認同的觀點。職業(yè)教育是面向人人的教育，社會的發(fā)展與人的發(fā)展要和諧，職業(yè)教育充當著重要的功能。中國的職業(yè)教育起步較晚，高職教育更是，因此要修復職業(yè)教育的體制機制，要緊跟快速發(fā)展的社會生產的變革和技術的更新，職業(yè)教育始終被推入在創(chuàng)新的前沿。高職教育培養(yǎng)人才的層次要求表明，要培養(yǎng)既能服務現(xiàn)實的行業(yè)產業(yè)要求，又要能具有引領行業(yè)改革、新產業(yè)開發(fā)的潛力和本領，高職專業(yè)建設、課程改革、教育方法創(chuàng)新等，需要高職教師去面對的問題很多很多。因此，高職教師的師德建設的內核里，傳統(tǒng)的本分、既有教學思想的守候，決不是現(xiàn)代職業(yè)教師的標準。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力作為職業(yè)教育注入師德的一種品質元素，這是區(qū)別于一般教師師德的關鍵點。

3善自省——具備高瞻的教育睿智

教育家陶行知說：“學高為師，德高為范?！睘閹熣卟粌H要知識淵博，更要品德高尚，人格偉大。可是“人非圣賢，孰能無過？”這就對高職教師提出了一個重大的課題——善自省。自省即對自我言行進行自我反省、自我審視、自我檢查。在《論語·顏淵》中，孔子說：“為仁由己，而由人乎哉？”，認為人的修養(yǎng)不在于別人，而在于自己。就像朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉?！边@樣就能不斷的修正自己，提升自己，完善自己，從而達到理想的人格。

將人格的“自省”作為高職教師師德的一種“涵養(yǎng)”和“品質”，這也有職業(yè)教育的特定性和特殊性。從高職教育“服務為宗旨，就業(yè)為導向”的職教方針分析，高職教師“善自省”作為職業(yè)素養(yǎng)，這是教師的一種睿智。

首先，學而不厭，誨人不倦。高職教育在中國還是一種“朝陽教育”，正牌于蓬勃的快速發(fā)展時期。面對世界新技術的瞬息萬變，社會轉型日新月異，新興產業(yè)層出不窮，技能人才培養(yǎng)的要求越來越高。作為教師要勝任自己的工作，必須要經(jīng)常捫心自問：學問有沒有提高？專業(yè)技術有沒有長進？高職教師的宗旨是服務，也就是服務學生的成長，服務社會的發(fā)展，而教師服務的資本是科學的文化知識和先進的技術，它要求教師必須持之以恒地學習、自覺走實踐與生產相結合的道路?？鬃釉凇墩撜Z·里仁》說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”意思是說，看見賢人多向他學習，看見不賢之人便應該對照作自我反思，看自己有沒有相同的毛病。因此，看見優(yōu)秀的同事，我們可以學到很多專業(yè)知識，看見不優(yōu)秀的同事，我們可以加強自我反思，從另一個方面提升自己?？梢哉f，高職教師的自省，它也體現(xiàn)為一種終身學習的態(tài)度。

其次，工欲善其事，必先利其器。優(yōu)秀的教師僅有良好的態(tài)度是不夠的，雖有一身好功夫，要傳授知識、講授技術，還需要教育得法，只有通過合適的教學方法才能實現(xiàn)教學的目標。據(jù)此，高職教師的自省，對自己教學方法的效果評估、對新教學方法的探尋也是重要的內容之一。教學方法的自省，關鍵要對自己的教學方法進行“吐故納新”。教學對象的變化、教學情境的不同，教師的教學方法不可能一成不變。尤其是高職培養(yǎng)的是應用型人才，行業(yè)總在不斷調整，生產技術不斷在更新，教師過往的有效教學方法不一定可確保有效適用。因此，高職教師必須要經(jīng)常自省教學方法，在教學過程中，盡量做到求新、求異、求精，讓專業(yè)貼近行業(yè)企業(yè)，以滿足學生學習和成長的需要。

第三，躬自厚，有自知之明。在社會認知中，一般都認可學生是成長中的人，因此有不成熟的行為或做法往往得到寬容。其實，教師職業(yè)是世代脈承，但教師個人也始終是成長中的教師，這經(jīng)常被人忽視。教師工作是良心活計，是無法用數(shù)理的統(tǒng)計或線性的方法來衡量。因此，教師師德的自省，也表現(xiàn)為自己發(fā)自內心的自律和自檢?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中孔子講：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”。躬自厚是多自我責備的意思，這里包含了自我檢討內容。師德是指教師必備的最基本的道德素養(yǎng)，作為高職教師，面對“另一教育類型”的學生，非常需要自我的反省，如自己的教學是否讓學生受益？為改變學生學習動力不足的缺點，自己采用的引導、干預方法是否有效？為了提高教育能力，自己的專業(yè)化發(fā)展還有哪些方面需要加強？……自知之明，在這里是自我人生的嚴肅追問，也是職業(yè)責任擔當?shù)淖晕铱荚u。這同樣是高職教師心靈的寫照和終身不懈的追求。

總之，高職師德建設是一個極為深壑的話題。在師德的天平上，時時考量著教師的職業(yè)精神、人格品位、學識水平、專業(yè)技藝?？梢?，作為高職教師的師德不是抽象的，“有師愛、能踐行、善自省”語言雖然直樸，但它正是教師師德核心價值的體現(xiàn)，這也是高職教師終身堅守的品質和努力的方向。

[1]邱開金.高職學生心理健康教育問題研究[J].心理科學，2007，（2）.

[2]賀麗娟.孔子的自省思想對大學生心理健康教育的啟示[J].湖南科技學院學報，2011，(4).