段德李

辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根本，在合適的條件下，外因通過內(nèi)因起作用。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體地位。這一要求，抓住了教育教學(xué)中教師和學(xué)生這兩個主體元素，指明了教育教學(xué)過程中要著力解決好的這對概念間的關(guān)系問題。

一、教師的主導(dǎo)作用

葉圣陶說：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆聽?！蹦敲?，我們在教育教學(xué)過程中如何落實(shí)教師的主導(dǎo)作用呢？

1.倡導(dǎo) 每一門學(xué)科都有其固有的文化特質(zhì)、學(xué)習(xí)技術(shù)和人文性。因此，教師要利用這一平臺，倡導(dǎo)學(xué)科的人文價(jià)值，并在日常教學(xué)中充分?jǐn)U展、泛化和滲透。這其中既包括課程內(nèi)容蘊(yùn)含的人文知識，又包括教學(xué)過程應(yīng)弘揚(yáng)的關(guān)懷人、尊重人、解放人、提升人的人文精神，還包括學(xué)科學(xué)習(xí)中應(yīng)特別重視的識記、理解、推理、歸納、創(chuàng)造和想象等學(xué)習(xí)方法。

2.引導(dǎo) 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，是平等中的“首席”，因此教師的教貴在一個“引”字。我們可以利用學(xué)科特性，引導(dǎo)學(xué)生想象與思考，并輔以電化教學(xué)、多媒體教學(xué)等手段，使學(xué)生的思維更具廣闊性、靈活性、深刻性。

3.指導(dǎo) “授之以魚，不如授之以漁?！毙抡n改的理念要求我們的教學(xué)，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、交流合作的能力，提高學(xué)生收集、處理信息的能力和分析問題、解決問題的能力。因此，教師不僅要研究教的內(nèi)容，更要研究學(xué)生學(xué)的方法——指導(dǎo)學(xué)生尋求問題的解法，而不僅是記住過程；指導(dǎo)學(xué)生探求新的思路，而不僅是套用公式；指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，而不僅是簡單重復(fù)。

4.疏導(dǎo) 學(xué)生受基礎(chǔ)知識、思維定勢、讀題判意等因素的影響，經(jīng)常會遇到各種各樣的思維障礙。此時，我們不必給予學(xué)生現(xiàn)成的答案，而應(yīng)用觀察、分析、比較、歸納、聯(lián)想等方法對癥結(jié)進(jìn)行仔細(xì)分析，細(xì)心點(diǎn)撥，幫助學(xué)生自行解惑。

二、學(xué)生的主體地位

上世紀(jì)八十年代，著名特級教師錢夢龍先生就提出了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，練為主線”的“三主”教學(xué)思想。九十年代末，裴娣娜教授又提出了“主體性教育的理論與實(shí)踐”，葉瀾教授提出了“讓學(xué)生在活動中快樂地學(xué)習(xí)”。這些教育理念都致力于充分發(fā)展學(xué)生的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，就是強(qiáng)調(diào)其主體性。所謂主體性是主體在主客體關(guān)系中所表現(xiàn)出來的本質(zhì)屬性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：人的主體性是人的本質(zhì)中最根本的屬性。教育中的主體性是指學(xué)生在主體意識指導(dǎo)下，主動參與教育活動的能動性，具體而言就是學(xué)生從事學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動、情感活動、實(shí)踐活動等。然而，成長和發(fā)展過程中的學(xué)生的主體意識、主動作用于客體的能力都不是很強(qiáng)，他們的主體性需要我們教師的培養(yǎng)和引導(dǎo)。

1.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力

學(xué)習(xí)動機(jī)是引起、維持和推動學(xué)生學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部力量，也是發(fā)揮學(xué)生主體作用的動力基礎(chǔ)。有關(guān)的實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)生學(xué)業(yè)不佳的原因之一是學(xué)習(xí)品質(zhì)不高，即集中注意、堅(jiān)持不懈及對挫折的耐受性等意志和情感方面的品質(zhì)較差。動機(jī)的作用正是通過喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)，增強(qiáng)這些重要的品質(zhì)來保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的重要性是布魯納所刻意強(qiáng)調(diào)的，也是我們重視學(xué)生主體作用時必須給以極大關(guān)注的一個問題?？鬃诱f：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者”。這說明興趣對學(xué)習(xí)的重要意義。教育教學(xué)過程中，我們要注意創(chuàng)設(shè)探索問題的情境，激發(fā)其好奇心、求知欲，主動進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。

2.形成以發(fā)揮學(xué)生主體作用為中心的教學(xué)模式

以學(xué)生為主體的教學(xué)方式的根本宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和能力。課堂教學(xué)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識信息的能力，篩選和整理知識信息的能力，遷移運(yùn)用知識信息的能力，創(chuàng)造能力。必須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)思維的廣泛性(發(fā)散性)和深刻性為原則，以充分發(fā)揮教師主導(dǎo)功能，引導(dǎo)學(xué)生解決學(xué)習(xí)過程中的種種問題、培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，從而使課堂煥發(fā)出生命活力。通過學(xué)生間、師生間相互合作探索，使學(xué)生相互吸收、相互完善，激發(fā)思維碰撞，產(chǎn)生思想火花，在活動過程中，實(shí)現(xiàn)對知識的理解、認(rèn)知、探索和創(chuàng)新，同時得到體驗(yàn)、交流和表現(xiàn)。

3.營造學(xué)生主體性地位發(fā)揮的課堂環(huán)境

讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，就需要給學(xué)生以足夠的時間和空間，營造讓每個學(xué)生圍繞探究的問題，用自己的思維方式自由地開放地探究知識、提出問題并解決問題的氛圍和環(huán)境。

（1）充分信任、理解學(xué)生，營造寬松和諧的主體參與的氛圍

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！迸?chuàng)造良好的課堂氣氛，讓學(xué)生在課堂上保持健康向上的心理狀態(tài)，在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，能活躍人的思維，發(fā)揮人的智力潛能。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心理深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”。在組織教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律解決問題，從發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生自己取得成功的機(jī)會，從而體驗(yàn)享受收獲的快樂。

（2）優(yōu)化教學(xué)方法和手段，選擇有利于發(fā)揮學(xué)生主體地位的形式

贊可夫說：“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教育就會變得高度有效?！睘榱诉x擇課堂教學(xué)有利于學(xué)生發(fā)揮主體地位的教學(xué)方法和手段，要求教師在鉆研教材的同時研究分析學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)情。教師作為引導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者，精心備課，要從備新課標(biāo)、備教材，轉(zhuǎn)向更多地備學(xué)生；從備教法轉(zhuǎn)向備學(xué)法，備如何為創(chuàng)造問題情境、引導(dǎo)學(xué)生積極參與、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、處理教材，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。在教學(xué)實(shí)踐中，要用多種教學(xué)方法，讓全體學(xué)生動起來，全身心地投入教學(xué)活動中。

（3）致力于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)

學(xué)生的自學(xué)能力、探索精神、創(chuàng)新意識、解決實(shí)際問題的能力的形成需要一個由量變到質(zhì)變的積累過程，而這個過程正是把教師的外部控制轉(zhuǎn)變成學(xué)生的自我控制的過程，也就是由他律向自律轉(zhuǎn)變的過程。這要求課堂教學(xué)以學(xué)生為主角，開展現(xiàn)疑、析疑、辯疑活動，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生參與整個教學(xué)活動，自己去體驗(yàn)，去領(lǐng)悟，去感受，去收獲知識真理的同時，獲得學(xué)習(xí)方法、科學(xué)治學(xué)態(tài)度，以及良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，接受成功與挫折的體驗(yàn)，從而為學(xué)生“可持續(xù)發(fā)展”和“終生教育”打下良好基礎(chǔ)。

三、落實(shí)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的原則

落實(shí)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體，首先要注重和諧性原則，也就是要建立和諧的師生關(guān)系。師生之間應(yīng)該是相互尊重、相互發(fā)現(xiàn)、相互了解、相互信任、相互引導(dǎo)的關(guān)系。從教育過程來說，應(yīng)當(dāng)是民主的、互動的、和諧的，而不是“專制”的；從教育方法來說，應(yīng)當(dāng)是服務(wù)的、全面負(fù)責(zé)的，而不是只管不“教”的；從工作目標(biāo)來說，應(yīng)當(dāng)是著眼于未來的、對學(xué)生終身有用的，而不只是看到眼前的。建立了良好的師生關(guān)系，才能為落實(shí)教師主導(dǎo)和學(xué)生主體奠定環(huán)境基礎(chǔ)。

其次，要突出教育教學(xué)中的多元化原則。多元化原則強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的多元思維，也就是創(chuàng)新思維。對學(xué)生的思想、認(rèn)識，教師不能憑自己的主觀獨(dú)斷，對學(xué)生一刀切。要給學(xué)生較高的自主和較多的選擇，注重學(xué)生的個性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展；要允許學(xué)生犯錯誤，從錯誤和失敗中汲取教訓(xùn)；要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)。

第三，要強(qiáng)調(diào)“主導(dǎo)”為“主體”服務(wù)的原則。韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這是古人對教師主體功能的詮釋。新的時期里，教師角色發(fā)生了巨大的變化，教師是教學(xué)活動的組織者、策劃者、引導(dǎo)者、調(diào)控者，而學(xué)生則是教學(xué)活動的探究者、體驗(yàn)者、合作者、表演者。因此，教師的主體作用是“導(dǎo)”，服務(wù)于學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動。其服務(wù)性建立在學(xué)生的需要上，表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織、策劃與調(diào)控上，成就在學(xué)生的全面發(fā)展與整體提高上。

總之，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，前提是教師的“導(dǎo)”，關(guān)鍵是學(xué)生的主體地位。導(dǎo)的層次，決定了學(xué)生主體地位的落實(shí)，也決定了學(xué)生學(xué)的層次。導(dǎo)的方式方法，直接影響著學(xué)生的學(xué)。這就要求我們的“導(dǎo)”要建立在分析學(xué)情的基礎(chǔ)之上，建立在充分了解學(xué)生需要的基礎(chǔ)之上，建立在深入研究學(xué)法的基礎(chǔ)之上。一句話：導(dǎo)的目的是為了讓學(xué)生主動、有效地學(xué)習(xí)。