◆孫魏魏

(山東師大附中)

淺談寫作教學(xué)中的情感滲透

◆孫魏魏

(山東師大附中)

在平時的寫作訓(xùn)練中，每次作文都要求學(xué)生真情流露，但每次都是失望至極。學(xué)生的作文或是感情不真，虛假矯情;或是道德價值、審美價值混亂，這種現(xiàn)象在高考作文中也是屢現(xiàn)不鮮。如“戰(zhàn)勝脆弱”(98年高考)有的同學(xué)便編造出自己身有殘疾或父母雙亡來博取閱卷老師的同情;再如，“星星”(06山東卷)有的同學(xué)詳細(xì)地描寫了他在高中的戀愛史，來表現(xiàn)“距離產(chǎn)生美”;再如，“這世界需要你”(11山東卷)有的同學(xué)談這世界需要戰(zhàn)爭，需要希特勒等……這不是少數(shù)現(xiàn)象，而只是顯露出的冰山一角。我們反對用簡單的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價學(xué)生的作文，但從上述觀點中我們看到了作文教學(xué)中的不足。到底是什么原因使得學(xué)生的作文如死水一般，毫無靈氣和生命力呢?

究其原因，是當(dāng)前高中作文教學(xué)過于功利。從寫作教學(xué)是為了提高學(xué)生的綜合表達(dá)能力，展示高中生對自然、社會的認(rèn)識，提高自己的語文修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿傞喚砝蠋煛Q取高分為目的。寫作教學(xué)過于功利，寫作指導(dǎo)過于機(jī)械，極大地壓抑了學(xué)生的寫作熱情。學(xué)生為了博得高分，不愿寫自己的真情實感，文章中充斥著事不關(guān)己的虛假與崇高，學(xué)生的寫作與自己生活毫不相關(guān)。所以，盡管在中學(xué)接受多年教育，除了寫作的知識技能見長以外，沒觸及過心靈深處的情感。高中學(xué)生在寫作過程中沒有受過針對性的情感教育，沒有在內(nèi)心樹立起追求真善美的理想，缺乏高度的社會責(zé)任感。

情感教育引導(dǎo)學(xué)生復(fù)歸寫作的本色，在掌握必要的寫作知識、寫作技能之外，關(guān)注個體情感的自我，表達(dá)自我的心聲、激情，感悟藝術(shù)創(chuàng)造的魅力，追求美的心靈境界，用自己的語言和情感觸摸自己的心靈，去感受個體的鮮活之美。所以，以關(guān)注生命情感價值觀的情感教育作為寫作的一個重要支點，就會避免作文與做人分離，可以促進(jìn)文風(fēng)的良性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。

在寫作中怎樣實施情感教育呢，可以從以下三個方面探討。

一、增強(qiáng)寫作的主體意識

寫作是自己的事，不是外在強(qiáng)加于自身的東西。增強(qiáng)寫作的主體意識，就是讓學(xué)生明白，寫作就是“我寫”，是“寫我”，讓學(xué)生真切地感受到寫作是內(nèi)心情感的表達(dá)，不是獲取高分的工具。教師可以從教材中舉例使學(xué)生心靈受到觸動。如白居易《琵琶行》時，教給學(xué)生欣賞千古絕唱“同時天涯淪落人，相逢何必曾相識”。反思為什么所有淪落天涯的失意客都從此詩中讀出了溫暖，讀出了心聲。是因為作者并不僅僅是寫歌女的天涯飄零，更多的是作者自身情感的宣泄，因而才使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。再如，“人生如夢，一樽還酹江月”是被貶黃州但又無比曠達(dá)灑脫的蘇東坡所寫……文學(xué)史上那些能引起我們共鳴的著名篇章，都是作家在“情”的推動下寫成的。

由此，讓學(xué)生明確:作文應(yīng)是思想感情的自然流露，心中所思所想皆可躍然紙上。教師也不要強(qiáng)求學(xué)生的作文承擔(dān)起“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的神圣使命。對于學(xué)生來說，作文就是在寫作中不斷審視自己，審視自己的情感、精神。寫出富有個性的“真我”，“文如其人”說得即是如此。所以，寫作教學(xué)必須回歸本源，回歸于“人”，即尊重寫作主體，認(rèn)識到寫作是人的一種思維活動。那么，只要是從心靈的體驗出發(fā)，在作文中展示的情感是成熟的也罷，幼稚的也好，只要是他真誠地面對自己的生命和情感，真實地表達(dá)自己的生命和情感，他的作文就是有價值的。

二、提高寫作的審美能力

高中階段，隨著知識范圍的擴(kuò)大，思維、想象、情感能力的提高，個性意識的增強(qiáng)，學(xué)生個體的審美意識也初步形成。但是不能不注意到在經(jīng)濟(jì)日益全球化，價值觀念多元并存的今天，許多中學(xué)生生活在強(qiáng)大的商業(yè)化的世俗文化包圍之中。不少學(xué)生經(jīng)常泡吧上網(wǎng)，玩網(wǎng)絡(luò)游戲，看日韓偶像劇……沉溺于低品位的文化中，去尋求感官的刺激。在此情況下，在寫作中應(yīng)注重提高學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)、培養(yǎng)他們的審美情趣和精神境界，使他們能夠在寫作活動中升華自己的人生境界，完美人格，陶冶靈魂，是十分必要的。

教師可以從教材出發(fā)，在教學(xué)中潛移默化提高學(xué)生的審美能力。如《報任安書》中有一段話:“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》……”讓學(xué)生深刻體會在司馬遷在慘遭屈辱后生命所體現(xiàn)出的強(qiáng)度和韌度，又或者教師可以找尋學(xué)生感興趣的話題。2005年江西的作文題《臉》就給學(xué)生提供了廣泛審美的空間。農(nóng)民的臉是黝黑疲憊的，當(dāng)官的臉是圓滑世故的，中學(xué)生的臉是青春揚(yáng)溢的，兒童的臉是好奇單純的。“臉”上有四季，“臉”上有人生，“臉”上有社會“臉”上有滄桑，“臉”積淀著思想、文化、情感、審美的元素?？梢宰寣W(xué)生放開手腳，不拘一格，按照自己的審美想象去創(chuàng)造自己心目中的形象。寫作中的審美過程是伴有強(qiáng)烈的情感活動的審美再創(chuàng)造過程。在提高審美能力的過程中，學(xué)生的心靈受到震動，學(xué)生的作文也會激濁揚(yáng)清，懲惡揚(yáng)善凈化心靈。

三、營造寫作的社會環(huán)境

情感教育要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。高中學(xué)生應(yīng)該明確自己應(yīng)該擁有的責(zé)任心、關(guān)愛心，追求高的精神價值和道德境界，樹立崇高的人生觀價值觀。在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，就是給生命以境界，給靈魂以家園。不容回避的是現(xiàn)在中學(xué)生的作文中流露了大量的灰色情感:受社會上出現(xiàn)的“彭宇案”等事件的影響，個人主義思想流行;受“我爸是李剛”和“富二代”的影響，拜金、拜官主義思想流行;有的同學(xué)悲觀消極，只看到社會的黑暗面(這一點尤其嚴(yán)重)。如學(xué)生在作文中寫到:青年們個個精神煥發(fā)，但看到年逾古稀的老人站在公車上時，卻視而不見，可見世風(fēng)日下;救人反被誣陷，可知人心不古;小悅悅被碾壓兩次，路過18人竟無一人出手可見良知泯滅……

中學(xué)生作文思想如此復(fù)雜和消極，就是因為寫作中沒有融進(jìn)主體色彩的社會情感意義。在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以自己真誠之心，用審美的眼光，去體驗豐富的社會生活，把握時代脈搏，融入大千世界，以誠懇、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來觀察、體驗人生、思考身邊出現(xiàn)的人和事，從內(nèi)心培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，因為作文的目的是做人。

如果學(xué)生能用自己的人生閱歷去解讀自己的文章，把自然、社會與人生融于胸，那么為文就是提高人生境界的寫作了。

［1］葉圣陶.教育論集［M］.教育科學(xué)出版社，1985.

［2］李澤厚.美學(xué)三書［M］.安徽文藝出版社，1999.1.

［3］王富仁.在語文教學(xué)中必須同時堅持三個主體性［J］.語文學(xué)習(xí)2003，(1).

［4］孫紹振.審美價值結(jié)構(gòu)與情感邏輯.華中師范大學(xué)出版社，2001.

［5］曹明海，潘慶玉.生活:語文教育的源頭——論劉國正語文生活觀［J］.課程·教材·教法，2002，(6).