淺析生態(tài)式德育對高職學(xué)生和諧人格建構(gòu)的價(jià)值

張敏

（浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江舟山316021）

淺析生態(tài)式德育對高職學(xué)生和諧人格建構(gòu)的價(jià)值

張敏

（浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江舟山316021）

生態(tài)式德育的理念是借用生態(tài)智慧，將受教育者置身于其所處的德育環(huán)境中，通過回歸社會生活，尊重生命、認(rèn)真面對每個生命背后承載的價(jià)值，秉持和諧、人本、動態(tài)的德育觀點(diǎn)，運(yùn)用整體性、綜合性的德育思維、德育活動建構(gòu)高職學(xué)生的和諧人格。生態(tài)式德育是對建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格的一種新探索。文章淺析了生態(tài)式德育對高職學(xué)生和諧人格建構(gòu)的三個維度即高職學(xué)生人格體系中諸要素的和諧以及與自然、他人、社會的和諧的價(jià)值。

生態(tài)式德育；高職；和諧人格

生態(tài)式德育秉持尊重生命，認(rèn)真對待每個生命背后承載的價(jià)值的德育理念，以回歸社會生活的德育方式，通過實(shí)踐、體驗(yàn)與反思，引導(dǎo)學(xué)生探尋自身價(jià)值與社會價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格。生態(tài)式德育對建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格有著重要的價(jià)值。

一、生態(tài)式德育有利于高職學(xué)生找回自我

隨著社會的急速變化，多元文化和價(jià)值觀的沖擊，當(dāng)代的高職學(xué)生對于諸如“為什么活著？”“怎樣活著？”等的有關(guān)生命的存在、價(jià)值與意義，通常比較模糊，如同站在人生的十字路口，不知道自己身在何處？前方的道路是哪一條？這種種跡象反映出當(dāng)前高職學(xué)生在人生發(fā)展道路上的自我迷失與困頓。究其原因，與高職學(xué)生理想信念的缺失、價(jià)值觀不清晰或偏離相聯(lián)系。很多高職學(xué)生在入學(xué)前，可能升學(xué)是他們的一大人生目標(biāo)，甚至是唯一的目標(biāo)，當(dāng)進(jìn)入高等職業(yè)教育階段了，之前的目標(biāo)某種程度上實(shí)現(xiàn)了、完成了，似乎一下子失去了方向，接下去要做什么，怎么做，很多高職學(xué)生表現(xiàn)出了迷茫；與此同時，大學(xué)的生活相比中學(xué)階段要豐富，與社會聯(lián)系也更緊密，社會上的各種氣氛會以不同的方式滲入到校園，影響著高職學(xué)生的價(jià)值取向，很多學(xué)生會因此陷入困惑。這些迷茫、困惑如果不加以盡快消除，而是過久的停留，各種腐朽、落后的文化與思潮會趁虛而入，侵蝕高職學(xué)生的心靈，貽誤高職學(xué)生的個體發(fā)展。

如何讓高職學(xué)生盡快走出迷茫與困惑，幫助他們找到人生的坐標(biāo)與方向，正確的價(jià)值教育顯得尤其重要。許多學(xué)生之所以迷茫、困惑，因?yàn)樗麄兛床坏阶陨淼膬r(jià)值何在，社會價(jià)值又何在，或是扭曲了價(jià)值追求，在錯誤的方向上奔跑。生態(tài)式德育從德育理念到德育策略，貫穿始終的價(jià)值教育主張是關(guān)愛生命。生命是生態(tài)式教育的主旋律，生命的存在、生命的發(fā)展、生命的價(jià)值，從自身生命的存在到他人生命的存在、從個體生命的發(fā)展到群體生命的發(fā)展等都是生態(tài)式德育關(guān)注的；認(rèn)真對待生命背后承載的價(jià)值，是生態(tài)式德育的主旨。生態(tài)式德育的主張和主旨就是要引導(dǎo)包括高職學(xué)生在浮躁的社會中，停下匆忙的腳步，聆聽來自靈魂深處的聲音，尋找生命的渴求，逐漸清晰每個人真實(shí)的自我、奔跑的方向，能夠嫻熟地調(diào)控呼吸與頻率，盡可能的以最佳的狀態(tài)抵達(dá)人生路程的每個目的地，從而消除迷茫和困惑，樹立正確的理想與信念、確立正確的價(jià)值觀，學(xué)會自我調(diào)適，了解自身存在的價(jià)值與意義，找回自我。

二、生態(tài)式德育有利于營造和諧的校園人際關(guān)系

如何與他人相處，處理各種關(guān)系，營造合適的氛圍是高職學(xué)生在大學(xué)階段十分關(guān)注的話題，也是建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格的重要組成部分。高職校園里的人際關(guān)系主線是師生關(guān)系和生生關(guān)系。師生關(guān)系是教師與學(xué)生的關(guān)系，教師與學(xué)生之間建立怎樣的關(guān)系，是傳統(tǒng)的教導(dǎo)與服從嗎，這顯然不適合現(xiàn)代教育的理念，也不利于建構(gòu)學(xué)生的和諧人格。生生關(guān)系，也就是學(xué)生之間的關(guān)系，相對于學(xué)生與教師的關(guān)系，學(xué)生之間的關(guān)系可能要復(fù)雜許多，既包括普通學(xué)生之間的關(guān)系，也包括普通學(xué)生與學(xué)生干部之間的關(guān)系，以及同性別學(xué)生及異性學(xué)生之間的關(guān)系，比如同性或異性朋友關(guān)系、戀人關(guān)系，另外還涉及學(xué)生之間形成的非正式團(tuán)體，非正式團(tuán)體與正式團(tuán)體之間關(guān)系，以及非正式團(tuán)體之間的關(guān)系等等。這些錯綜復(fù)雜學(xué)生之間的關(guān)系成了每個高職學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系的核心網(wǎng)絡(luò)。高職學(xué)生自身也十分在意關(guān)注能否處理好與老師、同學(xué)的關(guān)系。處理的合適恰當(dāng)?shù)模瑢τ谄湓诟呗氹A段的學(xué)習(xí)和社會生活乃至將來的人生道路發(fā)揮著很大的正面推動作用；不能妥善處理的，不僅會影響這些學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，還會對其人格的發(fā)展帶去負(fù)面的阻礙作用，甚至成為一些學(xué)生做出極端事件的根結(jié)所在。由此可見，校園人際關(guān)系已經(jīng)成為高職學(xué)生大學(xué)生活中的重要組成部分，會對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生極大的影響，直接影響學(xué)生人格的建構(gòu)。高職校園應(yīng)該營造怎樣的人際關(guān)系？如何營造？這關(guān)乎著學(xué)生人格的和諧發(fā)展，對其將來的人生道路也會產(chǎn)生影響。

生態(tài)式德育注重德育回歸社會生活，其策略展開的舞臺便是社會生活，對于高職學(xué)生來說也就是他或她的生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境。生態(tài)式德育實(shí)施的方式就是通過環(huán)境對個體人格建構(gòu)產(chǎn)生影響。而這環(huán)境既有顯性的環(huán)境，也有隱性環(huán)境，并且生態(tài)式德育十分關(guān)注隱性環(huán)境對個體的影響。隱性環(huán)境包括了文化氛圍、管理制度以及人際關(guān)系。而這種人與人之間聯(lián)系、影響的人際關(guān)系是生態(tài)式德育最為關(guān)心的。人與人之間的聯(lián)系、互動對于人格的建構(gòu)產(chǎn)生直接的影響，其效果是直接和深入的。良好的人際關(guān)系與氛圍能夠幫助個體建構(gòu)積極、健康的人格，反之會使個體建構(gòu)起負(fù)面、消極的人格。生態(tài)式德育倡導(dǎo)個體內(nèi)部及個體與外界的和諧、均衡、自然、協(xié)調(diào)，這也包括了營造和諧的人際關(guān)系。在高職校園里，營造自然、生動、和諧的校園人際關(guān)系是生態(tài)式德育幫助高職學(xué)生建構(gòu)和諧人格的關(guān)鍵點(diǎn)之間。營造好和諧的校園人際關(guān)系，融洽師生、生生之間的關(guān)系，就能為學(xué)生和諧人格建構(gòu)搭建起良好的平臺，發(fā)揮事半功倍的效果。

三、生態(tài)式德育有利于高職學(xué)生親近自然、參與社會生活

高職學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活既是其人生道路的重要組成部分，也是為他或她將來走出校園、步入社會做準(zhǔn)備。一個人如果和社會脫節(jié)、與自然疏離，他是很難在社會中立足、生存、發(fā)展的，個體會在其自身的發(fā)展中遇到極大的困難、阻礙，這些困難與阻礙會如同困獸霸占、扭曲、吞噬他的心靈，造成內(nèi)心畸形，個體的自身發(fā)展與社會生活會形同墜入無淵的黑暗。因此親近自然，參與社會生活是高職學(xué)生在高等職業(yè)教育階段需要面對和實(shí)踐的。學(xué)會關(guān)愛自然、正確面對社會，積極參與社會活動有益于高職學(xué)生協(xié)調(diào)自我價(jià)值與社會價(jià)值，建構(gòu)和諧人格。

生態(tài)式德育開展的方式就是將個體放回其所處的環(huán)境，也就是放回他或她的自然和社會環(huán)境中，這就勢必要求個體直接面對自然與社會，這正是生態(tài)式德育用意所在。脫離自然、脫離社會絕不能培養(yǎng)出一個健康、和諧的人，人之所以為人，不僅僅是其自然屬性，更重要的是其社會屬性，也就是人是社會關(guān)系的總和。不少實(shí)際案例也證實(shí)了這一點(diǎn)，比如一些被人發(fā)現(xiàn)的狼孩，雖然狼孩起初是人孩，或者準(zhǔn)確地說具有人的自然特征，但是由于種種原因，他離開了人類社會，被其他動物比如狼誤作自己的孩子收養(yǎng)了，于是他的生活的圈子就是狼的圈子，他模仿著身邊的狼，把自己當(dāng)作狼的一樣生活，后來被人發(fā)現(xiàn)領(lǐng)回人類社會，但是他離開人類社會太久了，喪失了作為人類的社會特征，不具備人類的社會屬性，無法適應(yīng)人類生活，以至于有些狼孩連生命也無法繼續(xù)，過早的去世了。所以人的發(fā)展離不開社會環(huán)境，人要獲得自身價(jià)值與社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會環(huán)境，這是人類的根基與搖籃。生態(tài)式德育鼓勵學(xué)生參與社會生活、開展社會探究活動，通過這些方式培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力、社會判斷能力、社會實(shí)踐能力，學(xué)會正視社會現(xiàn)象，在社會中找尋自身的價(jià)值和屬于每個人的社會價(jià)值。

同時生態(tài)式德育引導(dǎo)高職學(xué)生關(guān)愛自然。地球是人類的家園，也是其他地球生命的家園，而人類活動對地球的影響日益顯著。如何對待自然是人類自身發(fā)展和社會發(fā)展不能回避的問題。對于高職學(xué)生來說，他們在專業(yè)學(xué)習(xí)和社會生活中可能會面臨技術(shù)的發(fā)展與自然環(huán)境的“矛盾”、經(jīng)濟(jì)收益與生態(tài)發(fā)展的“矛盾”，如何處理，這就涉及到個體的價(jià)值觀。其實(shí)科技與自然并不一定對立，科學(xué)技術(shù)本身是工具，是為生命更好的生存與發(fā)展服務(wù)的；同時經(jīng)濟(jì)收益不是一切，不能以犧牲生態(tài)為代價(jià)獲取，那才是不可估量的損失。通過體驗(yàn)、參與、實(shí)踐、反思等方式讓高職學(xué)生明白這一些是生態(tài)式德育肩負(fù)的又一使命，也是幫助學(xué)生在之后的人生道路上尋找到正確的行動方向。

[1]李國琴.從單主體到主體間性——德育模式發(fā)展趨勢闡析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,(1).

[2]阮碧輝.生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009,(3).

[3]杜貴芳.加強(qiáng)高職院校思想政治教育工作的對策[J].理論導(dǎo)報(bào)，2008,(11).

[4]王東亮.關(guān)于高職高專學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)的思考[J].邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,(4).

（責(zé)任編輯：呂進(jìn)）

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G711

A

1671-752X（2012）02-0070-02

2011-12-27

張敏(1981-),女,浙江舟山人,浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,浙江大學(xué)思想政治教育碩士研究生,研究方向：思想政治教育。